水深之處 專題文章-福音問答 https://www.luke54.org/ https://www.luke54.org//templates/protostar/favicon.ico Testing the RSS writer class http://www.ajaxray.com/projects/rss http://www.rightbrainsolution.com/_resources/img/logo.png zh-tw Fri, 29 Mar 2024 17:57:53 +0800 福音問答|【我相信有一位神的存在就足夠了,為什麼需要信入基督呢?】水深之處 https://www.luke54.org/view/1060/12897.html Fri, 29 Mar 2024 17:57:53 +0800

毅發問洋陽老師:我相信有一位神的存在就足夠了,為什麼需要信入基督呢?

親愛的毅發:

聖經雅各書二19說到:「你信神只有一位;你信的不錯;鬼也信,卻是戰驚。」

相信神的存在,並且相信神只有一位固然是好事,

但魔鬼也知道神只有一位,而且戰驚,

因為魔鬼知道它與神之間是有問題的。

雖然我們相信神的存在,也相信神只有一位,

但是這只能把我們放在與魔鬼同樣的地位,就是不肯、或不敢、或不能親近神,因為我們與神的關係,仍是不和諧的。

如果我們願意與神和好,我們需要一位中間人作橋樑道路,來連接我們這些遠離神的凡人和聖別的神。

這位中間人,必須既是神又是無罪的人,才有資格、有能力將人和神連在一起。

人類歷史上,僅有一位又是神、又是人的神人,就是耶穌基督。

人只有接受耶穌基督,才能親近這位聖潔公義的活神。

二千多年前,耶穌基督就是為了人與神的和好而來。

祂是從天而來,並且仍舊在天的神人;

祂經過所有的查驗和審判,卻找不出祂有罪,祂是無罪的人。

因此只有祂夠資格,只有祂既肯又能做,神和人之間的道路,讓我們得以藉著接受祂來與神和好。

耶穌說,我就是道路、實際、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。

父神差遣祂的兒子,耶穌基督來到地上,並不是要定世人的罪,乃是要叫世人藉祂得救。

父神既然給了世人,這一條與祂和好的道路,唯有接受是神又是人的耶穌基督,我們才可以與神和好。

我們相信神的存在,相信神只有一位,這固然不錯。

但是我們需要更進一步地,藉著主耶穌基督來與神和好,成為神的兒女,可以隨時親近神。

何不現在就禱告,接受耶穌基督與神和好,父神正等待著歡迎我們:

「主耶穌,我現在就願意接受祢,作我與神和好的道路。

謝謝祢為我來到地上,為我上了十字架,付了罪的贖價,使我能藉著接受祢而與神和好。

主耶穌,謝謝祢赦免我以前的無知與罪汙,謝謝祢藉著我的信就稱我為義,

使我可以得到神的生命,成為神的兒女,與神和好,

不再怕神、躲神、遠離神,

我可以藉著祢坦然無懼地來親近神、認識神。感謝讚美祢。阿們。」

約翰福音三13:「除了從天降下仍舊在天的人子,沒有人升過天。」

使徒行傳四12 說到:「除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」

約翰福音十四6 :「耶穌說,我就是道路、實際、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」

約翰福音三17 :「因為神差祂的兒子到世上來,不是要定世人的罪,乃是要叫世人藉祂得救。」

約翰福音三18 :「信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信入神獨生子的名。」

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洋陽 https://www.luke54.org/view/1060/12897.html
牧養造就|【傳福音給已經信主的你《一》:罪、諸罪與罪人】水深之處 https://www.luke54.org/view/1060/12889.html Fri, 29 Mar 2024 17:57:53 +0800

罪、諸罪與罪人(一)

親愛的弟兄姊妹,若有人問你,你信主了沒有?你會說信主了。但你是否清楚自己是怎麼信主的?

這一系列的信息,是改編自倪柝聲弟兄於一九三七年,在上海所釋放關於神福音的基本真理,

鑑於許多人已經得救,成為基督徒了,但是對於他到底是怎麼作基督徒的,卻不知道。

此,這些信息是要引導已經信主的人知道,我們是怎麼信主的。

願主祝福我們,叫我們得看新的亮光。

罪、諸罪與罪人

首先說到罪、諸罪與罪人,也許這是人所不大喜歡的題目。

但聖經裡關於罪的問題是最看重的,因為惟獨當你對於罪的問題看清楚的時候,你才知道什麼叫作救恩。

人如果要知道什麼是神的福音,什麼是神的救恩,他就必須知道什麼是罪。

罪與諸罪的分別

我們很容易明白罪與諸罪的分別。罪就是單數的罪,諸罪就是多數的罪。這是我們必須知道的。

人若對於罪和諸罪分不清楚,他就是得救了,也是得救得不清楚。聖經怎麼分辨罪與諸罪?稍微下一個定義就是,

罪是指着那在你裡面有能力支配你去犯罪的,而諸罪就是你在外面所行出來的那一件一件數得出來的罪。

從經驗上來看,我們看見在我們裡面,有一個支配我們,強迫我們,叫我們有一個自然的傾向,催逼我們往私慾、往情慾的路上去的,這就是聖經裡所說的罪。在聖經裡,諸罪是屬乎行為的;罪是屬乎生命的。諸罪是我們的手、腳、心,整個身體所行出來的。

如果要好好的分別罪和諸罪,有一段聖經是我們不能不看的,就是羅馬書一章到八章。

這一段給我們看見,完全的罪是什麼。這八章聖經有一件很希奇的事,從一章到五章十一節止都是說諸罪(sins),從來沒有說罪(Sin)。

但是從羅馬五章十二節起到八章為止,所給我們看見的是罪,不是諸罪。

羅馬一章到五章十一節是給我們看見,人怎樣在神的面前犯了罪。

羅馬五章十二節以後是給我們看見,人在神的面前是罪人。

在羅馬五章十一節之前,從來沒有說要叫死人活過來。

因為問題不是你裡面需要不需要活,問題乃是你所犯一件一件的罪怎麼才能得着赦免。

從五章十二節以後,在第二段裡面你看見,在你裡面有一個強有力的作你肢體的律,有一個罪來拉你,拖你去犯罪。

為著這一個,你需要被拯救出來脫離它。

諸罪是在你外面,所以需要赦免。還有一個在你裡面的,那個強有力的,催逼你去犯罪的,那一個東西不必赦免,只要逃掉就夠了;只要你不在它的權下,不與它發生關係就不成問題了。

罪與諸罪比較就是:

罪是肢體中的律;諸罪是事實上的過犯,是實際上作出來的。因此罪是需要釋放的;諸罪是需要赦免的。

我們傳福音常常將罪人比作欠債的人。

我們都知道欠債是一件很不好的事。

但是請記得,欠債的人,他欠債是一個問題,他裡面有一個欠債的脾氣又是一個問題。

你一次欠債,二次欠債,三次欠債,你就每一次用人的錢都不算一回事了。

所以聖經說,基督徒不能欠人,基督徒不能向人借貸。

比方你向人借了錢以後,你沒有力量還,你親近的人替你還了,但是你過了三五天,心裡又想向人借,這怎麼辦?

你看見,借債是一件事,借債的心又是一件事。

外面的債就好比聖經所說的諸罪。你裡面兩下子就想要借錢的心就是罪。他不會因為人給他還債而不借債,也許會因為人給他還債而更借債。

所以今天神對我們不是只把罪案對付了,神同時也對付了我們裡面那一個傾向的心,我們必須看見這兩方面,才知道我們的救恩是完全的。

誰是罪人?

現在要問一個問題,誰是罪人?許多人可能會回答:『犯罪者是罪人。』

有人也說羅馬三章講人在那裡犯罪,所以證明他是罪人。

但事實上羅馬三章是說『犯罪』的問題,羅馬五章才告訴我們『罪人』的問題。

羅馬三章不過是告訴我們,所有的人都犯罪;羅馬五章才告訴我們,什麼人是罪人。

五章十九節告訴我們,藉著一人的悖逆,多人『構成』了罪人。我們眾人憑著構成說是罪人。

你寫履歷,有兩件事是必須填的,一個是籍貫,還有一個是職業。從神看,我們的籍貫就是罪人,我們的職業就是犯罪

因為我們的籍貫是罪人的緣故,所以犯罪也好,不犯罪也好,我們就是罪。

今天人有一個最大的錯誤,就是以為犯罪的人才是罪人,不犯罪的人就不是罪人。沒有這件事。

你如果犯罪,你就稱為犯罪的罪人;你如果不犯罪,或者說得準一點,你如果少犯罪,你就稱作道德的罪人,少犯罪的罪人。

請你記得,我們的罪能夠得着赦免,但我們還是罪人。我們可以稱自己作罪被赦免的罪人。

人在那裡聽福音的時候,一直在那裡爭說我犯許多的罪,或者我犯很少的罪。但是在神的面前只有一個問題,就是你是在基督裡面呢,或者你是在亞當裡面?在亞當裡面的都是罪人。你如果是罪人,就已經夠了。

總言之,不是因為人犯罪,所以成為罪人;乃是因為人是罪人,所以犯罪。而人會犯罪,證明他的確是罪人。

下一篇我們要來看聖經中神對於罪的看法,如此我們就能知道神對付罪的工作是何等完全。

(節錄與改寫自《神的福音》第一篇 罪、諸罪與罪人)

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生命經歷|【算命準嗎?基督徒可以算命嗎?要「算命」算出來的「命」呢?還是要活出神所賜的「命」呢?】水深之處 https://www.luke54.org/view/1060/12763.html Fri, 29 Mar 2024 17:57:53 +0800

常常有許多人會思考,是不是「命中注定」?

那這「命」能早點得知,避開、改運嗎?先來看看這個見證後,或許你就有不同的想法。(以上編按)

我從小因為缺少親情而又體弱多病,遂形成了一種悲觀、孤僻的性格,所以很喜歡算命。

我從小學五年級就學算命,直到大學,一直樂此不疲。

從排八字、西洋占星術、紫微鬥數到各樣的手相、面相、骨相,所有可以讀的書我都讀了,

因為我很想要知道我的將來。

想用「算命」算出「好將來」

我看到人家的名字就要算,因為我很想要知道對方是好還是壞,他的個性怎樣,對我是有利還是有弊。

總之,想藉著投機的方法,讓人生過得平穩些。

後來我變成很會算,很多嬰兒的名字都是我取的,也有很多人的名字是我改的。

有些人的婚姻是我合的,有不少屋子的建設是照我看的風水設計的。

後來大學畢業到日本留學,見到他們還在用中國人古代的算命學,我也就趕快去學。

在日本我學了九星算法、數字算命、象相、風水、四柱推命...。

我的腦子裝滿了算命資料,像電腦一樣,一按即出,沒有任何大事小事,能不經過算命而安心去做的。

想算命往往是對自己失去信心

會去算命的人,都是沮喪而不如意的,

他們不能客觀地去分析檢討,自己的個性是否有問題、是否環境造成他們的挫折,

卻一味把主權交在算命者手中,因為他們對命運,實在沒有信心沒法掌握。

其實算命的,也不一定比一般人聰明,但人就是寧可有一個人,為自己作判斷、下決定說好與壞,

這樣就可卸下自己的重擔,不必自己負責任。

我甚至就是因為看出,那些算命仙的不可靠,才自己苦心去學。

算命的「鐵口直斷」?

通常都是我們怕算命的,而不是算命的怕我們。

其實有些算命自己的心中也很怕,你若注意聽,

他們都是支支吾吾,不會講出什麽絕對的東西,因為他們不能負這個責任。

他給你斷個大略,讓你自己接下去向他解釋,他得了暗示再繼續下去。

但也有些膽大包天的算命先生,真的以為自己可以「鐵口直斷」。

兩三年前,就有一個算命先生在紐約被告。

他說某位太太絕對活不過那一年,把她嚇得半死,而且又警告她天機不可泄露,

她心裡很苦,臺灣的生意也不敢回去做,怕坐飛機會摔死,也不敢出門,怕被車子撞死。

後來過了年,她沒有死,生意沒做成、精神受到嚴重的打擊,越想越氣就去告他,

結果算命先生回頭說,你祖宗積德把你蓋過了,所以沒死。

鐵口直斷,往往是利用那些去算命的人本身「優柔寡斷」及「有求於人」的弱點,

表演一點權威,這種權威性的發言,常常有很強的心理暗示。

常見的「算命」

有些人說算命很準,乃因很多算命是根據科學與統計學來的。

這類的算命法,其實稍有頭腦的人都會算,

只要根據你的經驗以及跟這人相處的情形,你就能知道這人會是個什麽樣的人。

照著科學判斷,你就知道「風水」好不好。

1. 風水

說到風水,很多人都知道坐北朝南的房子好,坐南朝北的不吉,廚房在西邊也不吉,房子建得很長也不吉。

其實風水之說,是在黃河流域發展出來的。

河北邊吹陰風或黃沙,以前的四合院若面向北邊,風沙日夜吹刮,當然會生病。

而南邊是向陽,所以住朝南房子的人,當然會比較健康。

但是如果房子是在南半球澳洲,陽光從北邊照來,陰風從南邊吹來,風水正好相反了。

澳洲的華人若去看風水,豈非大大不準?

說到廚房在西邊大兇,因為以前沒有冰箱,房子西曬,東西容易壞,吃了會中毒,所以廚房在西邊當然不好。

但是現在,若把窗戶做好,又有冷氣和冰箱,廚房在西邊就不會大兇了。

其實,美國很多房子依中國風水看是大兇,但美國人住得好好的。

華人若在美國還看風水,那是庸人自擾。

諸如光線問題、通風問題,更是人盡皆知的科學問題。

有些人為了算風水,把家裡改得亂七八糟。

與其把錢給風水先生賺,不如想想你們夫妻應如何溝通才好。

有些人改了住宅還要改祖先的墓,風水先生天天有錢賺,又可以去風景好的地方郊遊,何樂不為?

2. 星座

說到中國的十二生肖或西洋十二星座,就時間來講,每四年就有一個閏年,而且陰歷還要閏一個月。

中國算八字是從陰歷看的,如果你出生時與真正行星運轉位置,差了將近一個月,怎麽會準呢?

算命、排八字、看星相學、星座學,基本上都照著星球與星球之間星辰的互動關系,就是你生的時刻那一個星照著你,你的命運就受那個星影響。

然而在同一個時刻,世界上每一個地方都有小孩子出生。

在美國的小孩,一個個被照顧得好好的,在非洲的小孩,卻幾秒鐘就有一位死亡。

所以何謂貴賤?何謂吉時兇時呢?難道在非洲隨時都大兇、在美國隨時都大吉嗎?

神才是真正的大福

也有好多人對算命好奇,有時我去做見證,講完了,

他們就要我給他們看看手相,問諸如什麽時候才能結婚等問題。

我說我已經不做這事了,他們還為此惋惜。

另外還有基督徒不夠認識這位真神,還跑來我家問:「我家門口那棵樹,要不要鋸掉?」

我問她:「你當基督徒,你是怕鬼呢?還是怕神?

神賜福給你,給你一棵樹,你就好好乘涼吧!」

她還怕樹會衝到門神,

我說:「你們家什麽門神都沒有,

只有造天地萬物的神,你還不知你蒙了多少福氣嗎?」

基督徒真正的「命」與真正的「福」

你不只擁有人的生命,因神已將祂的生命給了你,神已經住在你裡面。

祂比世界還大,你怕什麽?祂才是「最大的福氣」。

這是所有算命先生,計算不來,也無法給你的。

如今你應當讓住在你裡面的聖靈,掌管你的一生, 這才是「最好的命」。

基督徒去抽簽,常常抽不出來;去算命也算不出來,甚至算命的還會指出,你是基督徒而拒絕替你算。

所以基督徒要對神更有信心,因你的命掌握在神的手中,你要相信祂給你的,是對你最好的,

若神允許你經過苦難,是要使你更深刻反省自己,讓祂除去你身上一切不屬他的,如驕傲、虛榮、不誠實等事。

且藉著苦難,使你更倚靠祂,能更經歷祂的恩典慈愛。

真正認識神的人都不怕苦難,也不會有不平之心,因在苦難中會有平安與喜樂在他們心中,

所以世人常看到基督徒,在苦難中仍有大喜樂,而百思不解

神說:「我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念。」(耶29:11 )

我們當全心倚靠他,免得落入算命的陷阱中。

應當要真正認識主,是怎樣的一位主。

我們要靠禱告來親近他,靠讀經讓神向我們說話,並和弟兄姊妹一起來經歷神,

讓祂在生活中與我們同行,使我們生活中充滿了奇妙的經歷,以及平安喜樂。

如果我們腳踏兩條船,一邊要神保守,一邊又抓住不討他喜悅的事,這樣反而讓神美好的旨意受攔阻。

你要活出神所賜的「命」呢?

還是要「算命」所算出來所謂的「命」呢?

保羅說:「我以認識我主基督耶穌為至寶。」我們若尊主為大,主必在各樣事上賜福給我們。

(陳銘慧)


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福音問答|【信耶穌可以得到什麼?對我的現實生活有什麼幫助?】水深之處 https://www.luke54.org/view/1060/12634.html Fri, 29 Mar 2024 17:57:53 +0800

信耶穌可以得到什麼?對我的現實生活有什麼幫助?

『信主只是心理作用,讓自我感覺良好』、『信一個宗教就像自我催眠,實際上什麼都不會改變』。

這些話聽起來很耳熟嗎?曾經有人問過你這個問題嗎?

信主對現實生活難道真的沒有幫助嗎?如果有,那是什麼?

有人說過,聽話不只要能聽人說出來的話,還要聽懂人沒有說出來的話。

其實在說出來的話裡面,往往就已經隱藏了一些話,是需要我們用心去聽懂的。

當一個人說「現實生活」的時候,那個「現實」的意思通常是指「物質」和「金錢」。

俗話說「金錢不是萬能,但沒有錢萬萬不能」,某種意義上來說也有他的道理。

對於一般人來說,看得見、摸得著的物質最現實,而能換取一切有形之物的金錢,又是現實中的現實。

那麼,信主到底可以得到什麼?對我們的現實生活有什麼幫助呢?

首先我們必須提醒:真正的「現實」不只是金錢和物質而已,

也包括了你的家人、你的人際關係、你的健康、你的快樂和你的生命。

特別是生命。

一個人的生命是他的根本,再也沒有什麼比生命更現實的了。

一個人可以努力去賺錢,但必須先有生命才有人生,有了人生才有奮鬥的目標。

我們也必須提醒:你要用什麼樣的生命去賺錢,你用錢換來的又是什麼樣的人生呢?

有的人衣食無缺,不必出門賺錢就可以涼涼過日子,

但是他的家庭生活奇差無比,他和父母、和配偶、和兒女的相處簡直令他非常苦惱。

有時候,則是他這個人本身不討人喜歡,人們不喜歡與他來往。

所以如果一個人有了好的生命,有一個健康的身體、快樂的心靈、深處的平安以及和諧的人際關係,進而又能幫助別人擁有他所擁有的,

那時賺多少錢就是其次了,因為賺錢本來就是為了求取保障、謀求幸福。

更不說,認識主會使我們有智慧,使我們更能處理「現實」的生活。

是的,只有相信主耶穌能使我們擁有新的生命,這個生命能帶來真正的健康、快樂、平安以及美滿的人生。

更棒的是這個生命是免費的,是白白贈送的。

天底下最珍貴的,都是無法用金錢買得到的,並且都是免費的。

空氣是免費的,陽光是免費的,生命是免費的,愛情是免費的,家人是免費的。

不僅免費,還是無價。

耶穌要給我們的,也是無價的寶貝,就是祂那永遠的生命,也就是祂的自己。

只可惜天底下最不被珍惜的,也是免費的。

人們很奇怪,如果你要推銷一個東西,有時候不能減價促銷,反而要哄抬價格,讓他們覺得這東西得來不易。

至於免費的贈品,有些人怎麼樣都不肯要,就算拿了也不會珍惜!

白白贈送一定有什麼陰謀,白白贈送的一定不是好東西。

人們可能這樣想。偏偏他們想錯了。

所以傳福音的人總是很有耐性,希望主耶穌有機會成為人們的信心,光照人們的心眼,使他們知道這永遠的生命有何等價值:

「願我們主耶穌基督的神,榮耀的父,賜給你們智慧和啟示的靈,使你們充分的認識祂;光照你們的心眼,使你們知道祂的呼召有何等盼望;祂在聖徒中之基業的榮耀有何等豐富;以及祂的能力向著我們這信的人,照祂力量之權能的運行,是何等超越的浩大」。

換個方式我們再說一說。

當我們逛街、逛網路時看到店家在招募會員,不免會想:成為會員有什麼好處呢?

同樣的,當基督徒傳福音給一個人,而他詢問說成為一位基督徒有什麼好處,這樣的疑問是非常合理的。

──可以讓我的考試高分嗎?

──可以讓我賺大錢嗎?

──還是會讓我事業順利、生活美滿呢?

我們不必告訴人可以或者不可以,因為神對每個人的安排不同。

也許可以拿高分,也許可以賺大錢,也許嫁了一個如意郎君,也或許想要的什麼都沒有得到。

因為這些都只是次好的,這些也都不是絕對必需的,

在這個短暫的宇宙中,真正唯一不可少的只有生命,而算得上生命的生命又只有神那永遠、非受造的生命。

神真正在意的,是最好的「生命」有沒有給了我們。

所以答案既不是可以,也不是不可以。

只要知道:主自己就是最大的好處。

再怎麼好的東西,都比不上一個美好的生命,比不上神自己成為我們的享受。

但人們可能會疑惑:為什麼我要接受神,享受神的生命呢?

有人喜歡錢,有人追求知識,有人想要更豐富的人生,有人則是渴望更高的成就。

但當我們滿足了願望以後,心裡還是不能滿足,

就像排隊看一場電影,散場後渴望再看另一場電影,喝了一杯珍珠奶茶,過了兩小時想再喝另一杯。

外在的需要,我們或許可以用物質滿足,但內在的需要,只有神永遠的生命可以滿足。

很多人都知道與其求取黃金,不如求取那隻會變出黃金的手。

照樣,以零碎換整個,以有限換無限,太划算了。

人能拿什麼和神的生命、神的自己相比呢?

我們可以相信這樣的話:

「當神的生命滿足了你的內在,祂也會照著你的真實情形,給你外面需要的東西。」

但要如何接受寶貴的「生命」,並且分享給家人、朋友、以及認識或不認識的人們呢?

很簡單,只要我們全心相信,敞開心,敞開深處的靈,也敞開我們的口呼求:

「哦,主耶穌!我相信你!」我們就可以接受這位主了!

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水深之處編輯群 https://www.luke54.org/view/1060/12634.html
福音問答│【到底有沒有神:人類為什麼會敬拜神呢?】水深之處福音網 https://www.luke54.org/view/1060/12171.html Fri, 29 Mar 2024 17:57:53 +0800

為甚麼人類自古以來就有「神」這個觀念,甚至設了許多宗教來敬拜神?

這是很值得探討的問題。有一個故事是這麼說的:

有一天在南美洲,一個傳道人正從密林間經過,忽然聽見有人喊叫救命,於是他順著聲音飛快奔去。

跑到一條河邊,傳道人看見有一人乘著小舟,水流很急,並且隔不多遠,有一個瀑布,若是無人援救,那人一定要被沖下瀑布去了。

只聽得那人,仍然竭力直喊著救命,還說:『神阿!救救我!救救我!

傳道人就想辦法將那人救了起來,那人也非常感激他。

但是第二天,傳道先生在某地看見有幾百人聚集,有一個人正在那裡講演,他就好奇去聽,看看到底講甚麼。

結果一看,就是昨天他就起來的那個人。

那人正在講到信仰的問題,而且舉出了很多的理由,說沒有神。

講完之後,那人說:『我已經講了這麼多的理由,若是有誰不服,儘管提出來。』

這個傳道人就站了出來,說:『我也不駁,我也不講甚麼理由,我只講一個故事給你們聽。昨天我正行路走過對面的叢林,聽見有人喊救命說:「神阿!神阿!求你救救我!救救我!」

原來那個人坐在一隻小舟上,水流很急,而且臨近一個瀑布,生命極其危險,我就設法把他救起,還送他出去。

今天我向各位介紹一下,昨天在船上喊神的那一位先生,就是今天這位用許多理由說沒有神的先生。

為甚麼不信神的人,會向神喊救命,請各位去問問他罷!』

有沒有神,平常每個人都有自己的主張,

可是到了真正危急的時候,許多對神無感的人才發現自己也會求告於天,走投無路時會想要尋求神的幫助,

但一等到事過境遷,可能又認為是偶然碰巧的了。

這種危急時向神求呼的「性能」,平時可能被許多事物遮藏埋沒,但一到窮途末路之時,就會從心頭深處顯露出來!

所以在病院裡,可以聽到呼天嗆地,或者咒詛上天的聲音。

不管你求告也好,咒詛也罷,總是你心中有那樣的認知,所以你才有這樣的表示。

正如羅馬書1章19至20節說的:「因為神的事情,人所能知道的,原顯明在人裡面,因為神已經給他們顯明了。

自從創造世界以來,神那看不見永遠的大能,和神性的特徵,是人所洞見的,乃是藉著受造之物,給人曉得的,叫人無法推諉;」

但有的人解釋說,這是有原因的,因為古人沒有知識,看到日月、雷電、猛獸或其他自然現象,心生畏懼,就以為是神明而敬拜,這才逐漸有了宗教信仰。人應該要撇棄這種蒙昧無知的觀念!

姑且不論先祖是不是沒有知識,但這種解釋乃是倒因為果。

例如我們在街上看見前面有一人,立刻拉著他叫:『小王!你是甚麼時候來的?』結果那人轉過臉來,我們發現是自己認錯了人。

認錯歸認錯,要緊的是我本來就已經認識小王,知道有小王,所以才會有認人的問題。

同樣的,人以雷電、猛獸為神,是錯認了神,把神造的東西直接當成神;但錯認歸錯認,人必然先有了神的觀念。

如果沒有這種觀念,他們頂多只是害怕或困惑,不會把那些外在的現象或事物理解、詮釋為「神」

換句話說,神的觀念是先有的,然後才會去找神,用各種方法來敬拜神。

長臂猿不會拜神,豬不會拜神,馬不會拜神,兔子也不會拜神,只有生命等次最高的人類會敬拜神,有相應的觀念和能力來敬拜神

為甚麼不反過來想:人類裏頭有一種的天性會想要找神,並且人類的先祖曾經見過神,知道有神,所以一代教一代,世世代代的子孫,也就順理成章地尋求神

按著聖經的啟示,我們不但有尋求神的本能,我們的老祖宗也的確見過神,而且還與神同行。

但是很可惜,後來人類失去了這種和神生活的日子,最後便漸漸不認得神,甚至有人就不承認有神了。

首先,羅馬書9章23節告訴我們,神「且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上,彰顯祂榮耀的豐富」,人被造乃是作為神的器皿,彰顯祂榮耀的豐富。

而創世記1章26節則說到:「神說,我們要按著我們的形像,照著我們的樣式造人,使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。

就像手套必須按手的樣式來造,使手可以套進去;神也按自己的形像(內在)和樣式(外顯)造人,使祂自己可以進到人裡面,目的是為使人們能作為器皿彰顯他,並且代表祂管理全地。

不但如此,傳道書3章11節更說:「神造萬物,各按其時成為美好,又將永遠安置在世人心裏。」人類作為器皿的本質,加上內裡對「永遠」的渴望,正是我們尋求神的基礎。

你可以這樣禱告:

神啊,我知道有你,請加強我的信心,使我能選擇你,

使我能脫離困境,脫離罪給我帶來的困擾,使我因救恩而喜樂!

謝謝你差遣基督耶穌來完成救贖,我願意接受祂,我願意信入祂,

請差派合適的人來接觸我,幫助我,使我能豐滿地得著神作我的一切!

奉你榮耀的名求,謝謝你,阿門!

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水深之處編輯群 https://www.luke54.org/view/1060/12171.html
[愛的明信片#75] 我覺得我的生活很沒動力,每天都沒精神,怎麼辦? https://www.luke54.org/view/1060/10934.html Fri, 29 Mar 2024 17:57:53 +0800
明格想問老師說:『 我天天生活都沒什麼動力,也感覺自己很沒精神,怎麼辦?』
親愛的明格,
沒有動力的原因, 是因為缺乏使我們長久有動力的追求目標。
追求使人有動力,人生的價值取決於我們的追求。如果追求的目標是短暫膚淺的,我們很快就因達到目標而失去追求的動力;或者因為目標達不到而失落;或者因為得到的不如預期的理想而失望;有時甚至因為目標本身帶著腐敗的成分,在達到目標時我們也跟著腐敗了。因此,設立一個光明正大的長遠目標,對每一個人都是非常重要的。
基督徒活得精彩有動力,是因為我們找到了永不敗落的目標,就是要每天更多地認識這位豐富無限、追測不盡、可敬又可愛的基督。祂是道路、實際、生命,祂有永遠生命的話,神格一切的豐富與智慧都在基督里。借著信,這奇妙的一切會漸漸內化到我們身上,在與祂一同經歷人生的挑戰與歡樂的過程中,對祂更多認識珍賞、更加親密愛慕、甚至日益與祂相像。使徒保羅以認識基督為人生至寶。如果我們也以認識基督為人生的目標,我們就立於不敗之地了,因為無論是順境,還是逆境,我們都可以在其中認識基督。這樣的追求將帶給你永遠的動力,也帶給你每天因享受到與基督同在而有的定力,使你總是有收穫,永遠是贏家。
耶穌基督來到地上,不是設立基督宗教,乃是要將神永遠的生命,帶給一切接受祂的人,讓人得永遠的生命,並且每天得的更豐盛。
你願意接受這樣的生命嗎?如果你願意,可以這樣禱告:「主耶穌,如果祢是道路、實際、生命,我願意接受祢。感謝祢接受我,赦免我一切的過錯,賜我永遠的生命,讓我開始一個新的生活,每天更認識祢並與祢同行。感謝祢。阿門。」感謝主,如果你這樣禱告,你就開始了追求認識神的新旅程。歡迎你每天與我們一起讀聖經,更多認識祂,告別萎靡不振,享受豐盛人生 。
『..;我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。』約翰福音10章10節
『耶穌說,我就是道路、實際、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。』 約翰福音14章6節
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洋陽 https://www.luke54.org/view/1060/10934.html
60個你想問,卻找不到答案的信仰問題(上) https://www.luke54.org/view/1060/10655.html Fri, 29 Mar 2024 17:57:53 +0800

序言
在我們探索真理的過程中,一定會有很多提問(questions),這些提問會不會成為我們的問題(problems),就看我們在尋找甚麼。如果我們的提問是在找麻煩,我們很快就能找到麻煩。人類的第一個麻煩,來自蛇在伊甸園對夏娃的提問。
(創世記3:1:蛇對女人說,神豈是真說,你們不可喫園中所有樹上的果子麼?)
一個短短的提問,就把女人引誘離開了神,使她心中對神產生懷疑,進而造成人類的大問題。如果看這篇文章的讀者是在找麻煩的話,你也許沒有必要往下讀,因為人間的麻煩已經夠多了。所以在提問之前,要仔細想一想自己提問的動機和目的是甚麼,以避免讓提問成為自己的問題。如果讀者是誠心的尋求真理,願意探索宇宙中是否有一位真神,如果有,祂是誰?並且願意認識祂的話,我們樂意一同來探索。這篇文章並非包羅萬有,完美無瑕,終極完成。因為有許多其他書籍已經更深入的探討過同樣的疑問,也是值得參考的。本文只是試圖用簡潔的回答幫助讀者,來到神和祂的話面前,繼續尋求。
認識神最好的方法,就是先接受神永遠的生命,再藉著讀聖經、禱告,求祂向我們啟示祂自己。只要我們尋找神,就必尋見;我們若向神叩門,祂必親自為我們開門。
(馬太福音7:7:求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。)
我們求神祝福我們的探索,清潔我們的心,讓我們可以看見祂。
(馬太福音5:8:清心的人有福了,因為他們必看見神。)
*****
1. 神是什麼?
2. 我為甚麼要信神?
3. 人是進化來的嗎?
我信人是從猿猴進化來的,而不是被神創造的。你覺得呢?
4. 真的有神嗎?
我要怎麼知道有神,怎麼證明神的存在?
5. 耶穌是惟一的神嗎?
為甚麼你們能說耶稣基督就是世上唯一的神?
6. 基督徒為何不包容其他的神?
*****
1. 神是什麼?
在我們探討神的路程上,要先知道神是什麼。聖經說,「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(希伯來書11:6)。
根據神學,對神最基本的定義有三個重點。
第一,祂是獨一的創造者1,惟有祂可以變無為有;祂是一切的源頭2、萬有的創造者3,包括所有看得見或看不見的,所有生物或非生物,當然也包括你和我。
第二,祂是自有、永有的4。神不是人造出來的,而是造人的那位才是神。祂的存在不是被創造出來的,而是自有、永有、不能朽壞、永遠存在的。
第三,祂超越時空,是無所不知5、無所不在6、無所不能7的那一位。
根據這些定義,在宇宙中只有一位神。
1-1.獨一的:
申命記6:4:耶和華是我們的神;耶和華是獨一的。
提摩太前書1:17:願尊貴榮耀歸與那永世的君王,就是那不能朽壞、不能看見、獨一的神,直到永永遠遠。
1-2.生命的源頭:
詩篇36:9:因為在你那裏,有生命的源頭。

1-3.創造者:
創世記1:1:起初神創造諸天與地。
1-4.自有、永有─「我是」:
出埃及記3:14:神對摩西說,我是那我是。
1-5.無所不知:
約翰一書3:20:神比我們的心大,一切事祂都知道
詩篇139:1-4:耶和華阿,......我坐下,我起來,你都曉得;你從遠處知道我的意念。我行路,我躺臥,你都細察,你也深知我一切所行的。我的話還未到舌頭上,耶和華阿,你已完全知曉。
詩篇33:15:祂是那塑造他們眾人心的,洞悉他們一切作為的。
1-6.無所不在:
詩篇139:7-10:我往那裏去躲避你的靈?我往那裏逃躲避你的面?我若升到天上,你在那裏;我若在陰間下榻,你也在那裏。我若展開清晨的翅膀,飛到海極居住,就是在那裏,你的手也必引導我,你的右手必緊握著我。
1-7.無所不能:
耶利米書32:17:主耶和華阿!...在你沒有難成的事。
耶利米書32:27:我是耶和華,是凡有血肉者的神,在我豈有難成的事麼?
馬太福音19:26:在人這是不能的,在神凡事都能。
(回問題集)
2. 我為甚麼要信神?
人會因對神的認知與態度,而導致四種可能的生活:
沒有神的生活:
創世記3:19:你必汗流滿面纔得餬口,直到你歸了土,因為你是從土取出的;你本是塵土,仍要歸於塵土。
有了神的人生:
帖撒羅尼迦前書5:16-18:要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。
約翰福音6:35:耶穌對他們說,我就是生命的糧,到我這裏來的,必永遠不餓;信入我的,必永遠不渴。
箴言9:10:敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。
智慧的你,要選擇哪一種人生呢?
(回問題集)
3. 人是進化來的嗎?
我信人是從猿猴進化來的,而不是被神創造的。你覺得呢?
進化論僅限於解釋已經存在的生物,如何進化的事實現象。然而,宇宙和生命必須先存在,才能進化。讓我們嚴格的來看進化論的內容。
達爾文所提出的主要理論可總結為:
(1)基因會變異;
(2)基因會遺傳,包括變異的部分;
(3)自然選擇,適者生存。
如果我們嚴謹的看進化論,就會發現它並不能說明宇宙如何從無變有的產生出無機分子,也不能證明無機分子如何無序碰撞而產生單細胞生物,更不能證明猿猴如何進化而演變成人類。因此,就生命的起源與進化來看,聖經所明示神從無創造出萬有,與達爾文試圖解釋已經存在的生物,如何進化的理論,是可以並行探討的。
聖經一開始明確啟示我們,起初神創造諸天與地,祂又按著自己的形像創造人。聖經也啟示人有靈、魂、體三個部分。人有良心,靈性的部分。良心,靈性如何從細胞進化來呢?這是進化論不曾,也不可能解釋的。
當然,每個人仍然有自由去選擇認祖歸宗於住在山野中,或被人關在籠中戲弄,或被人賣到實驗室被解剖的猿猴。然而,人也可以選擇去探索宇宙中是否有一位創造主。(實在說來,如果真有人相信自己是猿猴演變來的,卻有意的如此虐待自己的祖先,那他可真是個沒良心的「走獸」了。)
讓我們用人類獨有的良心,去探索宇宙中是否有一位創造主。如有,祂是誰?而不是迷信的接受無中生有的無機物,或沒有良心的走獸作我們的祖宗。
創世記1:1:起初神創造諸天與地。
創世記1:27:神就按著自己的形像創造人,乃是按著神的形像創造他;創造他們有男有女。
約翰福音1:3:萬物是藉著祂成的;凡已成的,沒有一樣不是藉著祂成的。
(回問題集)
4. 真的有神嗎?
我要怎麼知道有神,怎麼證明神的存在?
這是可以用非常科學的方法來驗證的。科學的步驟是:第一先有假設,第二用實驗去證明或推翻這個假設。雖然科學實驗絕少是第一次就成功的。然而假設若正確,實驗若認真、執著,一定會成功的。如果我們假設無神,就不需要做任何實驗,因為科學沒法證明不存在的事物。科學只能研究已經存在的東西。如果我們假設無神,就算是遇到了神,也會把衪解釋成別的東西。
因此,現在請你先假設有神,再用最真誠的心作一個實驗,向神說:「神阿,如果你是真的,我願意接受你,請你向我證明你的真實,我願意認識你。神阿,如果你是永遠的生命,我願意接受你住在我的心中,作我的生命。」 你若願意作這個實驗,神一定會給你答覆,親自啟示祂的存在。基督徒都能見證他們作過這個實驗,並且成功了。你若願意作這個實驗,你將毫無損失,反而會因此得到人生中最大的寶藏,就是這位宇宙中獨一無二的真神,成為你的新生命並你一生的倚靠。
約翰福音1:12:凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。
馬太福音7:8:因為凡求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。
(回問題集)
5. 耶穌是惟一的神嗎?
為甚麼你們能說耶稣基督就是世上唯一的神?
自稱是神的人應該有神性,是與眾不同的、超凡的1
祂應該是無所不知、無所不在、無所不能、超越時空2、自有永有的一位3
祂敢大膽的說4祂是一切的造物主,祂能說出宇宙的來源,宇宙的終極5,祂的豫言無不應驗。
祂像光一樣非常奧祕,但絕不神祕6, 7。祂願意公開的讓人接近祂、觀察祂、認識祂、與祂同行、同住,人卻研究不透祂,因為祂說的話不是道理,而是真理8
祂愛罪人,卻不與罪妥協9。祂願意將自己交給人察究,被人公開的從各個方面審查,人卻找不出祂有任何過錯,祂是完全無罪的一位10
祂不要跟隨祂的人給祂任何東西,因為祂雖然一無所有,卻能使跟隨祂的人一無所缺11
祂不要求跟隨祂的人服事祂,祂倒樂意服事他們12,因為祂愛人,願意為人捨己13
祂不尋求人擁護祂,反倒主動的拒絕人給祂任何的榮耀14
祂不是用祂的作為來改變社會,祂是用祂的生命來改變人性。接受祂生命的人能嘗到不朽15的滋味。
祂不要跟隨祂的人為祂賣命,祂反願意為他們付出自己的性命。祂更甘心的原諒16那些逼迫祂、譭謗祂、鄙視祂、將祂置於死地的人們。
祂能步入死亡再走出來, 因為祂是永活的神17
人類歷史上只有耶穌基督符合以上所有的條件。歷世歷代,跨文化跨地域,許許多多的人都說祂是神,祂也自稱是神,因為,惟有祂是神。祂愛我們,我們也可以愛祂!你願意認識並接受祂嗎?
1. 以弗所書1:20-21:就是祂在基督身上所運行的,使祂從死人中復活,叫祂在諸天界裏,坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名,不但是今世的,連來世的也都在內。
2. 希伯來書1:10-12:“主阿,你起初立了地的根基,諸天也是你手的工作;天地都要滅沒,你卻長存;一切都要像衣服漸漸舊了,你要將天地像外衣一樣捲起來,天地就像衣服一樣改變了;惟有你仍是一樣,你的年數也沒有窮盡。”
3. 啟示錄22:13:我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。
4. 路加福音22:70:他們都說,這樣,你是神的兒子麼?耶穌對他們說,你們說的對,我是。
馬可福音14:61-62:大祭司又問祂說,你是那當受頌讚者的兒子基督不是?耶穌說,我是!
5. 歌羅西書1:15-17:愛子是那不能看見之神的像,是一切受造之物的首生者。因為萬有,無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的,都是在祂裏面造的;萬有都是藉著祂並為著祂造的;祂在萬有之先,萬有也在祂裏面得以維繫。
6. 約翰福音1:4:生命在祂裏面,這生命就是人的光。
7. 約翰福音1:9:那光是真光,來到世上,要照亮每一個人。
8. 約翰福音14:6:耶穌說,我就是道路、實際、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。
9. 希伯來書1:8-9:論到子卻說,“神阿,你的寶座是永永遠遠的,你國的權杖是正直的權杖。你愛公義,恨惡不法;所以神,就是你的神,用歡樂的油膏你,勝過膏你的同夥。”
10. 路加福音23:14-15:就對他們說,你們把這人帶到我這裏,說祂是煽惑百姓的,看哪,我也曾將你們告祂的事,在你們面前審問過,並沒有查出祂有甚麼該定罪的;就是希律也是如此,因為他把耶穌送回我們這裏來,可見祂沒有作過甚麼該死的事。
11. 哥林多後書8:9:你們知道我們主耶穌基督的恩典,祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。
12. 約翰福音13:3-5:耶穌...就起身離席,脫了外衣,拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏,就開始洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。
13. 馬太福音20:28:正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。
14. 約翰福音6:14-15:眾人看見耶穌所行的神蹟,就說,這真是那要到世上來的申言者。耶穌既知道眾人要來強逼祂作王,就獨自又退到山上去了。
15. 彼得前書1:3-5:我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的,祂曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們有活的盼望,可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘,為你們存留在諸天之上的基業,就是你們這因信蒙神能力保守的人,得著所豫備,在末後的時期要顯現的救恩。
16. 路加福音23:34:當下耶穌說,父阿,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。
17. 馬太福音28:5-6:天使就對婦女說,不要怕,我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裏,照祂所說的,已經復活了。
(回問題集)
6. 基督徒為何不包容其他的神?
在沒有認識並接受獨一的真神之前,人是非常喜歡造神的。有人把人手所捏的偶像當神,他們或肥或瘦,或美或醜,全由造神的工匠擺佈;有人把歌星、影星、政治人物當偶像來崇拜;也有人把說話有道理或能表現異能的人,封成神來敬拜,即便這些「神」從未自居為「神」;還有人把不可解釋的神奇力量當成神。
然而,人造出來的神就比人還小,就如造房子的人就比所造的房子偉大, 因為他可以定奪房子的大小、樣式。那麼,我們為甚麼要找一個比我們還小的神去拜呢?
人所封的神都有他們的範圍、侷限;管發財的就不管生孩子,管生孩子的就不管讀書,管印度人的就不管義大利人,管義大利人的就不管泰國人。所以才需要那麼多的神,各有專長。為了維持表面的和平和勢力範圍,人造的神還需要互相包容、尊重,井水不犯河水。若要跨領域遊走,還需要人的允許、說明,抬著迎來送去才行。
聖經早已指出人喜歡造神,並且人造的神和人造的城一樣多,樹木、石頭都可以作神;但是當危難來臨,這些人造神幫不了忙的時候,人們又會盲目的埋怨那位被離棄的真神為何不救人?(耶利米書2:27-29)。
我們認真的思考一下,如果這些有特殊天份造神的人,和那許多有異能之人封的神都很神,那造人與萬有的造物主不就更神了嗎?我們為甚麼要去敬拜一個人封出來的神,而不去敬拜那位造了這些高人的真神呢?
如果宇宙中真有一位神,祂究竟應該是怎樣的呢?神的定義是無所不知、無所不在、無所不能、自有、永有、非受造、不能死、永恆的創造主;祂是一切的源頭。這樣的神一位就彀了,也只有一位。真神不是人造的,而是造人的創造主。所有其他的神,都是人造出來的偶像。正因為基督耶穌是惟一的神,所以基督徒只接受、敬拜這獨一的救主。就好像我們知道我們只有一位生母,所以我不會「包容」另一個人說她是我們的生母。這並不是說基督耶穌很「霸道」,而是因為基督耶穌是萬有惟一的源頭,除祂以外,沒有別神。(歌羅西書1:16-17)。
你願意離棄偶像,尋找創造你的真神嗎?神應許尋找的,就必尋見。
希伯來書3:3-4:建設房屋的比房屋更尊貴。因為每一座房屋都是由人建設的,但建設萬有的乃是神。
耶利米書10:10:惟耶和華是真神,是活神,是永遠的王。
歌羅西書1:16-17:因為萬有,無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的,都是在祂裏面造的;萬有都是藉著祂並為著祂造的;祂在萬有之先,萬有也在祂裏面得以維繫。
耶利米書2:27-28:他們向樹木說,你是我的父;向石頭說,你生了我。他們以背向著我,不以面向著我;及至遭遇患難的時候卻說,起來拯救我們。你為自己作的神在那裏?你遭遇患難的時候,他們若能拯救你,就叫他們起來罷。猶大阿,你神的數目,與你城的數目相等。
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7. 信神是心理作用嗎?
信神是否一種心理作用,信則有,不信則無?
信則有,不信則無的心理現象,只能建立在客觀存在事實上。就如,你聽說你遠房的親戚留了一大筆銀行存款給你,如果這筆錢不是客觀的存在,你即使去了銀行,也得不到這筆不存在的錢。然而,這筆錢若是客觀的存在,並且你主觀的相信有,而去銀行兌現,你就能享有這筆錢。反之,你若主觀的不相信,而不去銀行兌現,那對於你來說,的確就是沒有這筆錢。如果你想查證你聽說的這筆存款是否客觀的存在,就必須主動的去銀行詢問才知道。
聖經中的信是接受,信神是聽到神的話就接受神。現在你既然聽說有神,你願否主動的去詢問一下呢?請作以下的禱告:「耶穌基督,你存在嗎?你是真神嗎?如果你是,我願意接受你,我願意認識你。」如果你這樣詢問神,你必要發現,祂是真實、客觀的存在,你也主觀的得到了祂。
希伯來書11:1:信就是所望之事的質實,是未見之事的確證。
羅馬書10:17:可見信是由於聽,聽是藉著基督的話。
約翰福音1:12:凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。
(回問題集)
8. 我怎麼接受神?
答案很簡單,因為神造的人有靈、魂、體三個部分,我們的靈就是用來接受神的,就像手機裏的接收器是用來接收無線電信號。我們的口和心就像手機硬體的開關與運行的軟體,靈就是接收器。因此,只要用你的口和心,向這位神說:「主耶穌,我願意接受你永遠的生命,接受你作我的救主。」神就願意把祂永遠的生命傳輸到你的靈裏。
約翰福音一章12至13節:「凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。這等人不是從血生的,不是從肉體的意思生的,也不是從人的意思生的,乃是從神生的。」從神生的,就有神永遠、不朽的生命。
因為神永遠、不朽的生命是無價的,人不可能用任何努力、苦修、善行,去交換或賺得神無價不朽的生命,否則就貶低了這生命的價值。因此,神願意無價的、白白的,賜給一切願意接受祂生命的人。聖經說,「你們得救是靠著恩典,藉著信;這並不是出於你們,乃是神的恩賜;也不是出於行為,免得有人誇口。」(以弗所書2:8-9)
神創造我們的本意是要我們盛裝祂永遠的生命,活出祂聖別的性情。因此祂絕不為難我們,只要我們願意,「永垂不朽」就唾手可得。「我們原是神的傑作,在基督耶穌裏,為著神早先豫備好,要我們行在其中的善良事工創造的。」(以弗所書2:10)。
現在就讓我們向神禱告,接受祂吧!「神阿,你是永遠的生命,我願意接受你住在我的心中,作我的生命,作我一生的主。帶領我行在你的光中,住在你的愛裏。謝謝你聽我的禱告。阿們。」
約翰福音17:3:認識你獨一的真神,並你所差來的耶穌基督,這就是永遠的生命。
詩篇133:3:那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。
羅馬書10:10-13:因為人心裏信,就得著義;口裏承認,就得救。...眾人同有一位主,祂對一切呼求祂的人是豐富的。因為“凡呼求主名的,就必得救。”
帖撒羅尼迦前書5:23:且願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的時候,得以完全,無可指摘。
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9. 信哪一個宗教都差不多?
世界上各種宗教的教導都有自己的道理,最後殊途同歸,既然信哪一個都差不多,是否應該尊重彼此的信仰?
如果信哪一教都差不多的話,就不必認真的信任何宗教了。如果這個宇宙中沒有真神,宗教就只是人所創造出來的理論,被人操縱。那我們又何必要糾結在不同人造的宗教上,落入人的操縱裏呢?無神的宗教不過是迷信;無神的信仰不過是哲學。我們還是應該探索宇宙中到底有沒有神。如果有神,祂是誰?我如何認識祂?如何和祂建立一個好的關係?
以賽亞書45:5:我是耶和華,再沒有別神;除了我以外沒有神。
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10. 為甚麼要信外國的神?
基督說祂是神,並且是道路、真理、生命。祂從來沒有說祂是道理,乃說祂是真理。道理可能有文化、地域、時代的侷限性,然而真理卻是跨越人與時空的限制。道理可以被改變,真理卻永恆不變。
科學是發現神的創造,它也是跨越人的文化、地域和時代的限制。就如牛頓發現了神所造的地心引力,如果我們因為牛頓是外國人,就拒絕接受或否定他所發現的地心引力,這是非常愚昧的。同樣的,如果我們認為耶穌不是本國人,就因此拒絕接受或否認真神,這也是不智慧的。
約翰福音14:6:耶穌說,我就是道路、實際、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。
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11. 聖經中的神蹟是真實的嗎?
聖經中有很多神蹟,這似乎是違反科學,這是真實的嗎?如果祂是神,為甚麼不現在就顯個神蹟讓我們相信?
神的定義是無所不在、無所不能、無所不知、永遠活著的生命,所以神行人眼中的神蹟是完全可能的,只要祂願意。但是,主耶穌在地上,雖然行了許多人眼中的神蹟,還是有許多人看了神蹟卻不接受祂。因此主耶穌說,以後不再有神蹟了。(馬太福音12:39)。因為神蹟是為著不信的人。然而不信的人看了神蹟,還是有可能硬著心不接受。
今天最大的神蹟,就是有限、有罪且短暫的人,可以接受神無限、無罪、永遠的生命,只要人願意。今天神不願意再用人眼中的神蹟奇事,吸引人來歸向祂;乃要人用祂所賜的自由意志,主動自願的接受祂所給最大的神蹟,就是祂永遠的生命,而成為神的兒子。我們可以從一個無神的罪人,藉著相信就得著神的生命,這生命會改變我們罪人的性情,使我們有分於神是愛是光、公義聖別的性情。這是最大的神蹟。當人向神求外面的神蹟時,神會反過來問人:「你願意接受這個最大的神蹟嗎?你願意成為真正的神蹟嗎?你願意嗎?」
馬太福音16:4:邪惡淫亂的世代尋求神蹟,除了約拿的神蹟(豫表基督的死與復活)以外,再沒有神蹟給它。耶穌就撇開他們走了。
約翰一書5:1:凡信耶穌是基督的,都是從神生的。
約翰一書5:12-13:人有了神的兒子,就有生命;沒有神的兒子,就沒有生命。我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人,要叫你們曉得自己有永遠的生命。
約翰一書5:20:我們也曉得神的兒子已經來到,且將悟性賜給我們,使我們可以認識那位真實的;我們也在那位真實的裏面,就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神,也是永遠的生命。
(回問題集)
12. 好人是否就不用信基督了?
如果信基督是引導人向善,那麼好人是否就不用信基督了?
根據聖經陳明的真理,世上沒有絕對的好人。每一個人的內裏都有善有惡,只是在不同的景況、不同的壓力下,善惡的比例不同而已。
如果一個人不相信有一位無所不在、無所不知、無所不能、永活的真神在主持天理,有賞有罰,有公義的審判,那麼作傷天害理的事情就歸咎於壓力的問題了。壞人在稍有壓力的時候,就作傷天害理的事情,好人在遇到壓力很大又求告無門的時候,也會以「替天行道」為名,而作出傷天害理的事情。因此,人人都需要在這位永活真神的正義管轄之下,藉著得著基督的生命作他內裏的力量,才有可能作個真正的好人。人人需要認識神、敬畏神、接受神,才有可能作一位在壓力下的好人。
羅馬書7:18:我知道住在我裏面,就是我肉體之中,並沒有善,因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。
馬太福音19:17:只有一位是善的。
馬可福音10:18:耶穌對他說,...除了神一位以外,再沒有良善的。
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13. 我過得很好,為甚麼還需要神?
好的標準是相對的。在沒有遇到神之前,沒有嘗過神的美善之前,我們也許覺得現在就過得很好。然而,如果可以遇見神,並且有機會嘗到與神合一的生活,那才是最高、最好的生活;也就是能坦然無懼的面對未來,悠然安適的面對現實的生活。你願意嘗試嗎?如果你不願意,神不會勉強你。然而,你若願意接受神不朽的生命,就能過一種得其所哉、甜美喜樂、與神是一的生活。你願意嘗試嗎?
約翰福音12:46:我到世上來作光,叫一切信入我的,不住在黑暗裏。
約翰福音12:36上:你們應當趁著有光,信入這光,使你們成為光的兒子。
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14. 我生活充實,信耶穌豈不多此一舉?
我經常幫助人,生活也很充實,信耶稣豈不是多此一舉?
感謝主,社會需要更多願意幫助別人的人。然而,我們能為別人提供甚麼足彀、長久的幫助呢?願意幫助別人的幫助者本身,以及他們能提供的幫助終究是有限的、暫時的。然而神卻是無限的、永遠的。如果我們真正希望自己的幫助能帶給對方足彀、長久的功效,絕佳的路就是在自身能提供有限的幫助上,給對方介紹一位有長久功效的幫助者,他可以超越時空的限制,在各種環境下與對方同在,應付他們各樣的需要,豈不是更好?
這樣一位幫助者就是造了人又愛人的神。只有祂是無限的彀用,永遠的有功效。人的幫助與神的幫助是不衝突的,是魚與熊掌兼得的。既然藉著人的善行能將永遠的、無限的、從神而來的生命,介紹給需要的人,我們為甚麼要拒絕這樣的兩全其美呢?
希伯來書4:14-16:所以,我們既有一位經過了諸天,尊大的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當堅守所承認的。因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司,祂乃是在各方面受過試誘,與我們一樣,只是沒有罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。
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15. 退休後再信主也不遲?
我的好朋友最近成了基督徒,也勸我要快快信耶穌,但我認為等到退休後再信也不遟?
智慧的等待是因為最好的選擇還沒有出現;然而,在最好的選擇出現後,還愚拙的等待,就會錯失良機。有什麼比天地萬物的神更好的對象呢?有什麼比現在就開始認識祂更好的時機呢?認識一位朋友都需要花時間一起經歷一些事後,才能真正的認識。何況是認識這位永遠、無限的神呢?豈不是更需要花時間一起經歷人生,才能夠認識嗎?
既然同意退休後再信基督,表示你也認同認識衪是好事,那麼何不現在就開始呢?認識基督非但不耽誤正事,還認識了最智慧的良師益友,引導我們的一生。有這最好的選擇,何必愚拙的等待呢?
傳道書12:1:你趁著年幼,衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無樂趣的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。
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16. 追求心靈平靜,何必要作基督徒呢?
追求心靈平静的方法很多,何必要作基督徒呢?
智慧的所羅門王說過,「因為多有智慧,就多有愁煩;加增知識的,就加增憂傷。」(傳道書1:18)。看來要平靜喜樂,就要傻一點。難道我們的一生就是要平靜的歸於塵土嗎?那又何必來世上走這一遭呢?死人是最平靜的,傻子是最快樂的。難道我們的一生是要作傻子和死人,那不是連活著也是多此一舉嗎?
追求是動力的來源。一個人沒有追求,就沒有動力;他的價值取決於他的追求。因此我們該問的是:人生該追求甚麼?如果把平靜作為追求的目標,結果一定是自我麻木,沒有動力,像一灘平靜的死水。但很多的追求又常常使人失去平靜。所以我們該問,人生要追求甚麼才能既有動力,又有心靈的平靜?
真正有意義的平靜,是能同時活得精彩、有動力、有盼望,能經歷在患難中的喜樂、紛擾中的定力、動亂中的平安、缺乏中的滿足、富裕中的脫俗、盛名中的淡泊。這需要我們像保羅一樣把認識基督,與基督是一,作為追求的目標,而活出一個在任何境遇中,都極有動力,又有定力、平靜的生活。我們可以向神禱告:「主耶穌,我願意接受你的生命與性情,讓我經歷保羅所說的一段話:『我已經學會了,無論在甚麼景況,都可以知足。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處富餘;或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏,在各事上,並在一切事上,我都學得祕訣。我在那加我能力者的裏面,凡事都能作。』」(腓立比書4:11-13)。
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17. 神為甚麼讓天然災難發生?
如果神是愛,為甚麼還會讓地震海嘯之類的災難發生,造成這麼多傷亡呢?
這的確是許多人心中存在的疑問,為何理當是全能又慈愛的神,會允許這樣的災情和苦難降臨在世上呢?當我們面對無辜的受難者時,我們感覺無比的心痛、無助,甚至無語問蒼天。沒有一個人此刻的回答足彀安慰人心,神的回答也很難在此刻被人接受。或許當我們面對現實,向前舉步時,可以思考聖經中所啟示神與人的三重關係,這對我們以後的人生可能有些幫助。
17-1. 第一層關係:創造者與受造者的關係。
萬物都是神所造的,在創造者面前,受造者本是沒有發言權的。聖經說,「窯匠難道沒有權柄,從同一團泥裏,拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿麼?」(羅馬書9:21)。這經節說明,受造者是泥土,窯匠有權利把泥土捏成任何的形狀,泥土並沒有發言權。聖經又說,「惟耶和華是真神,是活神,是永遠的王。祂一發怒,地就震動;祂一惱恨,列國都抵受不住。」(耶利米書10:10)。所以,當海嘯、地震、火山爆發的時候,沒有任何人可以改變或抗拒它。聖經甚至說,「禍哉,那與塑造他者爭論的,他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄它的說,你在造作甚麼?」(以賽亞書45:9)。神與人之間創造與被造的關係是事實,但卻非神的心意, 因為聖經說,「因為祂並不存心使人受苦,使世人憂愁。」(耶利米哀歌3:33)。因為人是在所有受造物中最特別的-我們乃是有神形像的器皿,為了盛裝神的生命。「耶和華說,我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有好結局,有指望。」(耶利米書29:11)。
17-2. 第二層關係:父與子的關係。
當人真實願意相信並接受神時,神的生命就進到人的裏面,而神和人的關係立刻就從單單的創造與受造的關係,加深到第二重-父親與兒子的關係,就是在神永遠的生命上有聯結的關係。聖經說到,「凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。這等人不是從血生的,不是從肉體的意思生的,也不是從人的意思生的,乃是從神生的。」(約翰福音1:12-13)。神極其願意每一個人都成為神的兒子,藉著相信並接受祂,與祂有生命上的聯結,成為神家中的親人。兒子在家中,就有發言權,甚至有權要求父親兌現祂的承諾。就如,神曾經說過,祂是好牧人,相信祂的人不至缺乏,信靠祂的人不至羞愧。祂還說,祂的恩典彀我們用,祂的憐憫每日都是新鮮的。如此上好的應許,都是我們可以要求父神兌現在兒子身上的。並且,當兒子有任何疑問時,都可以問父親,父親會照著兒子的情形來回答。兒子還可以在家中受到父親的供應、保護、管教、支持、督導和引領。(希伯來書12:6)。有限的人竟能成為神的兒子,與神有如父子般親近的關係,已是何等的美好,然而神還有比這更高、更美的心意呢。
17-3. 第三層關係:丈夫與妻子的關係。
聖經啟示給我們,神極其愛人,祂渴望與人一直同在。所以神渴慕的,不僅僅是與人有生命上的聯結,如同父與子的關係,更是希望與人隨時同在,如同夫妻間愛的關係。聖經說到,「因為造你的,是你的丈夫。」(以賽亞書54:5);「我必聘你永遠歸我為妻,以公義和公平,以慈愛和憐恤聘你歸我;也必以信實聘你歸我,你就必認識我耶和華。」(何西阿書2:19-20)。聖經一開始已經啟示神與人的關係有如丈夫與妻子的成為一,在新約更明說基督與基督徒之間的愛,有如丈夫與妻子之間的愛。「作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛召會,為召會捨了自己。」(以弗所書5:25);「因此,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。」(創世記2:24);「這是極大的奧祕,但我是指著基督與召會說的。」(以弗所書5:32)。因此神與人更深、更高的第三層關係-丈夫與妻子,彼此相愛,願意隨時同在,直到永遠的愛情聯結。神希望我們與祂不僅有對創造主的敬畏,有對父親供應、引領的感謝,更希望我們愛慕祂的顯現,如情侶般寶愛、享受彼此的同在,羡慕能隨時、永遠的在一起,完全合一。(提摩太後書4:8)。聖經的結尾豫告這神人的愛情長跑,「有情人終成眷屬」的喜樂,「聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。」(啟示錄21:2)。
若是我們能彀瞭解上述神與人這三重關係的真理,那麼當我們看見這些無可抗拒的天災時,就可以智慧的抓緊機會謙卑下來,轉向這位大能的神;讓我們的關係,從創造者與受造者的關係,進到父親與兒子的關係,並且更深的進到新郎與新娘,丈夫與妻子的關係。如此,我們就不會像一個怨天尤人的受造者,批評論斷創造者的作為,那是無濟於事的;乃是像兒子理解父親公義的作事原則,像妻子體貼丈夫真實的心意一樣。
是愛的神有祂的美意和作為,但祂卻願意給我們完全自由的意志來選擇我們與祂的關係。你願意信入祂並接受祂作你永遠的生命嗎?親愛的朋友們,來吧!不再作個脆弱、自傲,抗拒創造者的受造之人,讓我們選擇接受祂永遠的生命,成為神的兒子,更與祂有緊密的聯結如夫妻。那滿了真實而有永遠盼望的人生正等著你來接受!
箴言9:10:敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。
撒迦利亞書12:1:鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華。
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18. 神沒有成就我的禱告,為何要信神?
我曾經向上天祈禱,如果主耶穌答應我所求於祂的,我就信祂。然而,祂最終並沒有成就我的禱告。那我為什麼還要信祂呢?
信主耶穌是不能建立在條件交換上;信仰也不能有交易的成分。就如真正的友情、愛情絕非交換或交易的結果,而是願意單純的接受對方,並且喜歡花時間和對方在一起。因此,固然主耶穌能顧念我們的需要,我們也不該要求祂照我們的意願替我們成事;甚至,以信仰作為交換條件,威脅祂若不成就我們的禱告,我們就不信祂。
聖經告訴我們,沒有人作過祂的策士;更沒有人事先給祂,讓祂後來償還的。因為一切都是出於祂,藉著祂,並歸給祂。(羅馬書11:35-36)。並且,天父在尋找以靈和真實敬拜祂的人。(約翰福音4:23)。如果神會為著信仰,接受人的賄賂或威脅,祂就不是真神了。
聖經又告訴我們,人得救是靠著恩典,藉著信;這並不是出於我們,乃是神的恩賜。(以弗所書2:8)。因此,救恩是神恩典的白白作為;藉著我們的信,神就將祂自己分賜到我們裏面,使我們得到祂無價的生命,能夠認識、享受並經歷祂。這樣的救恩完全是神的恩賜,沒有人可以誇口。(9)。
相信主耶穌是單純的願意接受祂永遠的生命,開始花時間和祂一起生活,認識祂,就如最真誠的友情和愛情一樣。你願意單純的接受主耶穌嗎?願神祝福你!
以弗所書2:8-9:你們得救是靠著恩典,藉著信;這並不是出於你們,乃是神的恩賜。也不是出於行為,免得有人誇口。
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19. 信主就會萬事順利嗎?
是不是我信主,就會萬事順利?不信主,就會招神處罰?
神就是神。祂從不用任何手段或賞罰,來吸引人或強迫人信祂或接受祂。祂樂意把自己啟示給願意認識祂的人。祂只是把自己和祂的法則真實的呈現在人前,讓人自由選擇接受或拒絕。一切的結果也會照祂已經明明白白在聖經中啟示的法則而發生。
神造人之時,永遠的心意與計畫,就如祂自己一樣,從來沒有改變過,就是希望人自願選擇接受祂不朽壞、永遠的生命,(詩篇133:3),成為與祂相匹的配偶。(以賽亞書54:5)。
雖然神對人最大的誡命是要祂造的人全心的愛祂,(馬太福音22:37-38),祂卻不勉強人接受這美好的愛意。而是要人用祂賜給人的自由意志,自願的選擇來愛祂。因為神人之間的羅曼史有一點點勉強就不美了。人若認識神,聽了神的話,根據神的規律行,自然就順暢,這並非神用福氣來驅使人或獎賞人。人若不聽從神的話,他的負面結局也是理所當然的。這是種瓜得瓜的律,不是獎賞與懲罰的問題。
神的律不會因人的是非,善惡狀況而改變。就如,神創造的地心引力,如果你要違背它,從樓上往下跳,摔傷了,這並不是神的管教與懲罰,而是科學的、理所當然的結果。如果你利用地心引力成就了甚麼事,這也是科學的、理所當然的結果,不是神的獎賞,因為神的律本是如此。智慧的人就會藉著聖經竭力的認識神的律、神的法則,順服神的律,而活得順利。
箴言9:10:敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。
加拉太書6:7-10:不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因為人種的是甚麼,收的也是甚麼。為著自己的肉體撒種的,必從肉體收敗壞;為著那靈撒種的,必從那靈收永遠的生命。我們行善,不可喪志;因為若不灰心,到了適當的時候,就要收成。所以我們有了時機,就當向眾人行善,尤其是向信仰之家的人。
詩篇133:3:耶和華所命定的福,就是永遠的生命。
以賽亞書54:5:因為造你的,是你的丈夫;萬軍之耶和華是祂的名。
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20. 為甚麼基督徒也會遭遇不幸的事?
基督徒並非保了平安險、長壽險、幸福險的人。人有生老病死,人生有酸甜苦辣、悲歡離合,無論接受神,不接受神,這些都是人生必經之路。基督徒也不例外。在接受基督以後,基督徒也照樣有逆境順境,有苦有樂。因為神的旨意不是要改變人的環境,而是要改變在環境中的人。
基督徒的人生是永不孤單的,因為我們的一生有神同在。我們有一位無所不在的良師益友,終身伴侶。我們不怕面對人生的境遇。因為祂的生命是適應一切的生命,祂的恩典是永遠彀用的。基督徒雖有順境與逆境,卻沒有倒楣的事。因為每一件事都能讓我們在過程中,經歷和享受祂是奇妙的策士、永遠的父、全能的神、和平的君並好牧人。
我們雖經過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為祂與我們同在。有了基督,逆境反而能使我們經歷神超越一切的生命與能力,在我們的人生過程中留下神永恆的痕跡,就是那存到永遠、最有價值、不朽壞的成分。
詩篇23篇:耶和華是我的牧者;我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。祂使我的魂甦醒,為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。
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延伸閱讀:60個你想問,卻找不到答案的信仰問題
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洋陽 https://www.luke54.org/view/1060/10655.html
[愛的明信片#74]耶穌如果沒有罪,祂怎麼同情我們這些罪人? https://www.luke54.org/view/1060/10490.html Fri, 29 Mar 2024 17:57:53 +0800
洋陽老師:
請問聖經上說主耶穌沒有罪性,那祂怎麼可能瞭解我們罪人的苦衷,同情我們的軟弱,作我們的救主、大祭司呢? -------困惑的阿海
阿海:
我們可能認為我們罪人的苦惱是來自住在我們裏面,時常攪擾我們的罪性;既然如此,主耶穌沒有罪性,就無法理解我們的苦惱,同情我們的軟弱,作我們的救主。
然而事實上,若我們沒有想行善、作好的願望,也就不會被我們無法自救的罪性困擾了。因此,我們真正的苦惱是我們脫不了在善惡之間的翻轉與糾纏。這樣的苦惱是主耶穌非常瞭解又有經歷的。因為我們的大祭司主耶穌是神也是人,祂像你我一樣隨時面對選擇:選擇活自己可善可惡的生命,還是活神無罪聖別的生命。
在未信入基督、未接受永遠的生命之前,我們的選擇是人類社會中的善或惡、對或錯,但是接受了基督,有了神的生命內住在我們的靈裡之後,我們的選擇是讓基督活,還是讓自己活,如果我們繼續自己活,即使不斷的行善,基督都是白為我們死了。加拉太書2:20說:『我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身里所活的生命,是我在神兒子的信里,與祂聯結所活的,祂是愛我,為我捨了自己。我不廢棄神的恩;因為義若是藉著律法得的,基督就是白白死了。』
神造人有自由意志可以作選擇,就像神有自由選擇的意志一樣;人可以選擇接受神、順從神,或者不接受神、不順從神。
神造的第一個人亞當用他自由的意志選擇了神所禁止的知識善惡樹(創世記二章17節)當他吃了知識善惡樹之後,人類的天性中就有善也有惡。每個人都是時好時壞,時善時惡;在不同的環境,不同的時刻,善惡的比例不同而已。
以學生作弊為例;考試作弊無疑是壞行為,然而他的動機或許是因為擔心考不好,而讓父母傷心。不讓父母傷心是好意;但沒有好好預備,或沒有自信,是他的軟弱,因而導致偷抄別人考卷的壞行為。如此好與壞,善與惡,同時存在。另也有學生外表對老師恭敬禮貌,然而動機或許是想得到老師的好感,進而獲得不勞而獲的好處。不單純的動機表現出的行為卻是好的。由此可見善與惡,好與壞,是同出一轍的。
即使人類想用法律規範人的行為,用教育、文化、宗教改善人類的思想,使人克制罪行、發揚善行;這些努力只會使人在善與惡之間翻轉糾結,卻無法根除人的罪性。就像豹子沒有辦法除掉自己皮上的斑點, 狼無法改变自身的狼性一樣;人終究逃不出這有善有惡,時好時壞,令人苦惱的網羅。
因此神親自來到地上帶給人另一條路,一條通往永遠生命的路,藉著耶穌基督將人帶回到神造人起初的心意。我們可能誤以為主耶穌來到地上,是為了作個好人的榜樣,或是無罪的模範。主耶穌的確是一位好人,是一位無罪的人,但衪更是一位神人,一位是人又是神的神人。祂來到地上,是作為神人的模範,讓人知道人可以不靠人天性裏的善惡生活行事,人可以接受神的生命並照著神的生命和聖別性情而活。主耶穌是活在生命樹上的人,而不是善惡知識樹上一片極善的葉子。祂從不糾結在善惡的境界中,衪不照著天然的人說話、作事,也不尋求從任何人來的榮耀;衪一直選擇向神活,親近神,與神是一。祂不只是好人、仁人、義人,祂是神人。
現在我們的選擇不是立志翻另一片新的,更好的葉子,在那繞不出來的善惡網羅中,作暫時比較好的選擇;盡力運用我們的意志去克制惡念惡行,並發揚偶爾的善行,繼續糾結在那善惡具備的自我人性裏,但至終是條枉然、無望、無神、通向死亡的路。我們可以換一棵树,選擇接受造我們的活神,那無罪不朽的生命與性情,選擇走在基督這條是生命、是愛是光、有美德、有活力、有盼望的道路上。主耶穌說:「我是道路、實際、生命。」(約翰福音十四章6節)。
愛我們的神並不勉強我們接受祂,這條路需要自願選擇接受祂的人主動的走上去。選擇接受神的生命,讓神的生命在我們裏面成長是一條有神智慧的引導、有神能力的供應、有神愛的扶持、有神的同在,光明且有榮耀盼望的道路。這條道路是耶穌基督的生命,是最精彩的人生,結局是確定的完美,就是與神合一。
因此,讓我們放棄那條善惡糾纏的迷途死路吧。我們可以藉著禱告、讀聖經、吃靈糧,在教會生活中一同來認識祂,與祂聯結,接受祂的分賜和傳輸,使我們在耶穌基督這條生命的道路上繼續學習、成長,以活出神的生命。
「耶穌說,我就是道路、實際、生命」(約翰福音14:6上)
「你們必認識真理,真理必叫你們得以自由」 (約翰福音8:32)
「因為立志為善由得我,只是行出來由不得我」(羅馬書7:18)
「因為我所願意的善,我反不作;我所不願意的惡,我倒去作」(羅馬書7:19)
「我是個苦惱的人!誰要救我脫離那屬這死的身體?」(羅馬書7:24)
「我已經與基督同釘十字架;現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身里所活的生命,是我在神兒子的信里,與祂聯結所活的,祂是愛我,為我捨了自己。我不廢棄神的恩;因為義若是藉著律法得的,基督就是白白死了。」(加拉太書2:20-21)
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洋陽 https://www.luke54.org/view/1060/10490.html
【萬惡的源頭是怎麼生成的?】撒但Satan的來源與背叛 https://www.luke54.org/view/1060/9852.html Fri, 29 Mar 2024 17:57:53 +0800
我們已經看過,神原初的創造完全包括在創世記一章一節之內:‘起初神創造諸天與地。’(另譯。)也看見在一、二兩節之間有一些事故發生,以至於神原初的創造被破壞,地變成空虛荒廢,淵面黑暗。這乃是由於撒但的背叛,地受神審判的結果。
現在我們來看撒但的來源與背叛。
壹  撒但的來源
撒但的意思是敵對者。撒但不單是在神國之外作神的仇敵,也在神國之內背叛神,作神的對頭。仇敵是指在神國之外的敵人,而對頭則指在神國之內的敵人。撒但曾經在神的統治之內,並不是外人,因此直到如今,他一直是神的對頭。
一 神所造尊高的天使長,完美的基路伯
撒但原是神創造地以前所創造的一個天使。約伯記三十八章四至七節告訴我們,當神立大地根基的時候,神的眾子(指眾天使)也都歡呼。這證明在創造大地以先,神創造了天使。由以西結二十八章,我們看出撒但原先不只是眾天使中的一位,更是最高的天使長,眾天使的首領。
以西結二十八章十二至十四節:‘主耶和華如此說,你無所不備,智慧充足,全然美麗。你曾在伊甸神的園中,佩戴各樣寶石,就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉,和黃金,又有精美的鼓笛在你那裡;都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯;我將你安置在神的聖山上;你在火石中間往來。’
這段經文乃是描寫撒但,在背叛敗壞以前,在宇宙中的地位。十三節說,‘你曾在伊甸神的園中。’根據上下文,這不是指亞當被安置的那個伊甸;這個伊甸並不在地上,而是在諸天上,在神的聖山上。
‘佩戴各樣寶石’,原文是‘披蓋各樣寶石’。彭伯(G. H. Pember)先生說,這是表明他的住處。他的住處是用各樣寶石造的。‘又有精美的鼓笛在你那裡;都是在你受造之日預備齊全的。’在古時,像鼓、笛這樣的樂器都是為君王的。這表示撒但曾是一位君王,在那宇宙中掌有最高的地位。這就是何以主耶穌稱他為‘這世界的王’,(約十二31,)使徒也稱他為‘空中掌權者的首領’。(弗二2。)路加四章五至六節也證實這一點,‘魔鬼又領祂上了高山,一時之間,把天下萬國都指給祂看。對祂說,這一切權柄、榮華,我都要給你,因為這原是交付我的,我願意給誰就給誰。’這必定是一個事實,因為主沒有否認這事。神是幾時將這一切都交付他的?必是在亞當以前的某個時候,在亞當那個世界以前的事。根據聖經的啟示,神的確曾指派撒但為那個宇宙的元首,並且神也曾將天地間一切受造之物交付他,因此他成了這世界的王。他的地位與階級高到一個地步,連天使長米迦勒都不敢用譭謗的話罪責他。(猶9。)米迦勒是諸天使長中的一位,(但十13,)他不敢罪責撒但,證明撒但的階級必是高過他。因此我們可以推論,撒但必是最高的天使長。
以西結二十八章十四節說,‘你是那受膏遮掩約櫃的基路伯。’這也許是指他在諸天界,遮掩神的約櫃說的;(出二五20,啟十一19;)又說,‘我將你安置在神的聖山上。’可見他的地位是神所安置的。神膏了這天使長,並且指派他來遮掩祂的約櫃。以西結告訴我們,神的榮耀是寄託在基路伯之上,並且他們非常接近神的寶座。(結九3;十1,18;一26。)撒旦在他背叛以前,當他還是受膏遮掩約櫃的基路伯時,必定是非常接近神的,他背負著神的榮耀。以西結也告訴我們,基路伯乃是四活物,(結十20,)他們之於神有特別的任務。並且以西結書裡的四活物,又與啟示錄所記載,在造物中領頭敬拜神的四活物相似。(結一10,啟四7。)這也啟示,今日的撒但,神的對頭,原是受膏的基路伯,曾經被神特派在造物中領頭,帶著祂的榮耀,並且帶領他們敬拜神。這也能表明,那受膏的天使長,也有祭司的職分。他也許在宇宙性敬拜神的事上,是大祭司。
‘你...在神的聖山上;你在火石中間往來。’根據出埃及記二十四章十節、十七節,摩西、亞倫以及好些別的人,曾看見在神寶座下有寶石,有神的榮耀,好像燒著的火一樣,那必定是火石。因此我們可以推論,那受膏的基路伯,也有特權在神榮耀所在之處行動。
二 神所造光明的天使
以賽亞十四章十二節說,撒但原是‘明亮之星,早晨之子。’明亮之星,按拉丁文的譯音是‘路西弗’(Lucifer),又稱啟明星。因著啟明星是眾星之首,撒但也必是眾天使之首。早晨之子的名稱,表明他老早就有了,在宇宙之晨就有了他。因此撒但在宇宙的最初期,就被立為眾天使之首,像啟明星一般明亮。
撒但的原始是美妙的,他是神所膏的基路伯,是與神最親近的一位。在神的造物中具有最高的地位。他不只有王權,也有祭司的職分。但是當他背叛神的時候,他的地位與職分就被褫奪了。如今神揀選我們,作祂的祭司與君王,來接替撒但當初的地位與職分,使他蒙羞,並使神得榮耀。
貳 撒但的背叛
以西結二十八章十五節說,撒但從受造之日所行的都完全。當然神並沒有創造一個敗壞的撒但,乃是創造一個善良而完全的天使長。可是到了某一個時候,這位天使長,受膏的基路伯,背叛神了。
一 背叛的緣由
撒但背叛神是由於他心裡驕傲。以西結二十八章說,他‘因美麗心中高傲,又因榮光而敗壞智慧’。(17。)他本是‘無所不備,智慧充足,全然美麗’。(12。)他原是完全而一無所缺。但是他注視自己的美麗,就心中驕傲,他觀看自己的榮光,就因榮光,而用神所給他的智慧,犯罪作不義的事,以致敗壞了他這智慧。注視神所給我們的,而忘記神自己,總是引我們驕傲,驕傲乃是撒但背叛的緣由。在我們的經歷中,所有天然的美德,以及所有屬靈的恩賜,都可能被魔鬼利用,而使我們驕傲。連使徒保羅都可能‘因所得的啟示甚是超越,就過於被高舉’。(林後十二7。)今天那驕傲的魔鬼,還在遍地遊行,尋找可吞吃的人,(彼前五8,)就是驕傲的人。惟一抵擋他的辦法就是降卑自己。‘要以謙卑束腰;因為神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。’(彼前五5。)在這事上主耶穌是一個好榜樣。撒但高抬自己,主耶穌卻自己卑微。(腓二8。)因此,主耶穌勝過了撒但,並且撒但在祂裡面是毫無所有。(約十四30。)
二 背叛的目的
撒但背叛的目的乃是要高抬自己,要與神同等。以賽亞十四章十三到十四節,撒但五次說‘我要’,‘我要升到天上;我要高舉我的寶座...;我要坐在聚會的山上,...我要升到高雲之上;我要與至上者同等。’撒但想要與至高者同等,那就是他背叛神的目的。
三 背叛的過程
撒但對神的背叛,是起始於他的邪惡意圖,想要推翻神的寶座和權柄。(結二八15~18,賽十四13~14。)
不只撒但背叛,並且他手下一部分的天使也背叛了。在啟示錄十二章四節、九節,我們看見天上三分之一的星,就是天使的三分之一,跟隨了他(啟示錄裡,星總是代表使者)。馬太二十五章四十一節主耶穌說,‘魔鬼和他的使者’。以弗所二章二節形容撒但,是‘空中掌權者的首領’。六章十二節又說,‘空中執政掌權的’;這些執政的、掌權的,乃是撒但手下的使者,是在亞當以前那個宇宙中掌權的天使。當撒但背叛神的時候,他們有些跟著背叛,而成了墮落的天使,就是邪靈。今天在宇宙中有兩大類別的天使,善良的與邪惡的。善良的天使與神站在一邊;邪惡的天使與撒但聯合起來敵擋神。
那時候地上的活物,也在撒旦的背叛中與他同夥,所以神用水審判他們,而成了地上的汙鬼。他們的住處是水,而人的身體是他們臨時的住處。馬太十二章四十三節說,‘汙鬼離了人身,就在無水之地,來來去去,尋求安歇之處,卻尋不著。’這表明鬼的住處乃是在水中。如果找不到水,他們就以人有形的身體,為臨時的住處(太十二44~45)。
為何鬼喜愛進入水裡,或進入人體?彭伯(G. H. Pember)在他‘地的早年’一書裡,曾對這事作過學術性透徹的探討。地質學和考古學家,發現地不僅有六千年歷史,甚至發現骨頭化石,有達到千萬年歷史的。但是根據聖經,從亞當到現在,只有六千年。彭伯先生發現了這個答案:在創世記一章一節與二節之間有一段時期,可稱之為間隙期,沒有人能斷言這期間有多長。無論如何這必是一段很長的時期。在徹底研究這件事以後,彭伯推論說,在原初創造以後的某一個時候,撒但與他的使者背叛了。彭伯也從聖經的記載推斷,在亞當以前的時期,地上曾經有一些活物生存,它們也參與了撒但的背叛。因此撒但和他墮落的使者,以及這些活物都被神審判。這些活物被神審判之後,就喪失了他們的身體,而成了脫體的靈。這就是何以鬼要進入人體的原因。而神用來審判他們的水,變成深淵,成了鬼必須居留之處。彭伯甚至還證明說,在深水之下有所謂的深淵(Abyss)。深淵乃是鬼的住處。
有一天當主耶穌坐船渡海,突然有大風浪興起;祂吩咐風止住,叫浪平靜。(太八23~27。)空中吹來大風,因為空中有墮落的天使;水中起了大浪,因為水中有汙鬼。他們明知主耶穌要渡到海那一邊去趕鬼,因而興風作浪阻擋祂。(太八28~32。)
在亞當以前的世代,那些邪惡的天使,以及地上的活物跟隨撒但背叛神,而組成了撒但的國度;其範圍就是所謂的世界,包括地和空中。今天在撒但這國度裡,空中有墮落的眾天使,水中有汙鬼,還加上地上墮落的人類。
叁 背叛的結果
一 撒但被神審判
撒但的背叛帶進神的審判。神不能容忍在祂的造物中,有任何的背叛。緊接著撒但的背叛,神就宣佈了對他的審判。‘後來在你裡面又察出不義。因你眾多的譭謗(按照希伯來文的字根,‘貿易’可譯作‘譭謗’。)...以致犯罪,所以我因你褻瀆,就從神的聖山驅逐你;遮掩約櫃的基路伯阿!我已將你從火石中除滅。你...心中高傲,又...敗壞智慧,我已將你摔倒在地;...你因罪孽眾多...而玷污了你的諸聖所。’(結二八15~18,另譯。)‘然而你必墜落陰間,到坑中極深之處。’(賽十四15。)
二 諸天與地受了審判
諸天與地,也必是因撒但的背叛,而受到玷污。神責備撒旦:‘你玷污了你的諸聖所。’因此諸天與地也受到神的審判。約伯記九章五至七節說,神在怒中把山翻倒,使地震動離其本位,吩咐日頭不出來,又封閉眾星。我們在人類歷史中未曾見到這樣的事,這必定是發生在亞當以前的世代。那時由於撒但與其從者的背叛,神審判了諸天與地。以致諸天不再發光,地被黑暗籠罩。神用水的淹埋審判了地,因此地變成空虛荒廢,被淹埋在深水之下,並且籠罩著黑暗。(創一2。)
以賽亞四十五章十八節說,‘神...創造...大地,並非使地荒涼。’約伯記三十八章四至七節也說,神‘立大地根基...定地的尺度;...把準繩拉在其上。...那時晨星一同歌唱,神的眾子也都歡呼。’這證明,當初神所創造的地,是美好而有秩序的。因此晨星看見就興奮而歌唱,所有的天使看見也都歡呼。這必定是發生在創世記一章一節那個時候,而不是在一章二節的時候。等到地變成空虛荒廢了,晨星怎可能再歌唱,眾天使怎可能再歡呼?
在舊約裡,每逢‘空虛’、‘荒廢’二詞同時出現,都是表明神審判的結果;(耶四23,賽三四8~11;)無論是什麼,被神審判之後,就變成荒廢與空虛。地變得荒廢空虛,是因受了神的審判。
那在深淵上面的黑暗也是一個跡象,表明那個時代的宇宙受到了審判,因為黑暗是來自神的審判。(出十21~22,啟十六10。)
三 背叛的眾天使,以及汙鬼受了審判
當神審判了撒但,以及在他手下的宇宙,神也必須審判那些跟隨他的眾天使,以及那時代參與他背叛行動的眾活物。等到審判之後,那些背叛的天使,就成了空中邪惡的屬靈權勢。(弗六12。)而那些活物就成了脫體的靈,就是汙鬼,住在審判他們的水中。
肆 神對撒但審判的執行
雖然撒但、背叛的天使和汙鬼,都受了神的審判,但他們今天仍在行動、作事。因為在他們身上的審判尚未完全執行。
今天撒但還能到神面前,控告神的百姓;(約一6~12,二1~7,啟十二10;)他還在地上走來走去,尋找可吞吃的人;(彼前五8;)仍在運行,弄瞎人的心眼;(林後四4;)且裝作光明的天使欺騙人。(林後十一14。)我們必須曉得他的詭計,(林後二11,)不可給魔鬼留地步,(弗四27,)並且用堅固的信心抵擋他,(彼前五8~9,)還要穿戴神的全副軍裝,抵擋他。(弗六11~19。)
撒但一背叛神,神立刻宣佈了對他的審判。但神對他的審判,乃是用很長的一段時間執行的。主耶穌在肉身顯現出來,為要除滅魔鬼的作為,(約壹三8,)就是執行神的審判。主也給祂的門徒權柄,勝過所有仇敵撒但的能力。(路十19。)當門徒趕出汙鬼的時候,撒但就從天上墜落。(路十17~20。)主借著祂十字架上的死,敗壞了魔鬼,(來二14,)傷了古蛇的頭。現今,作為祂身體的我們,必須繼續這個執行,來毀壞蛇尾。借著教會執行審判的工作,魔鬼將被摔到地上,他的使者也要與他一同被摔下去。(啟十二9。)以後他要被捆綁並被扔到無底坑裡。(啟二十2~3。)最終他要被扔在火湖裡。(啟二十10。)這樣,神在撒但並他跟從者身上,審判的執行就完成了。
摘要
撒但原是神所造最高的天使長,因驕傲而背叛神,就成了神的對頭,神的仇敵。因他的背叛,天地宇宙就受了他的敗壞,而受到神的審判。神對撒但的審判,是逐步執行的,直等到基督再來,他要被捆綁,關在無底坑一千年。在千年的末了,他從無底坑中被釋放,又作最後的背叛,隨即被扔進火湖,受永遠的刑罰,於是神對他審判的執行,即告完成。
(本文選自臺灣福音書房出版《真理課程》第一級( 卷一 ) 第四課 撒但的來源與背叛)
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[愛的明信片#73]生活忙碌,心裡常覺得慌亂,怎麼辦? https://www.luke54.org/view/1060/8788.html Fri, 29 Mar 2024 17:57:53 +0800
親愛的洋陽老師:
我和先生白天工作都非常繁忙,下班回家後,還要照顧兩個孩子,打理他們的起居,並處理家中大小事,生活忙碌不堪,心裡常覺得慌亂、煩躁,請問我該怎麼辦?~筱君
親愛的筱君:
「忙」通常表示時間安排得很緊湊;然而,忙卻不一定要亂,也不一定要慌。如果忙得亂、忙得慌,長期下來,可能會導致身心不健康。但若能在忙碌中,充分利用時間,不慌、不亂,忙得積極、進取、喜樂、平安;這樣反而能贖回光陰,生活也能充實又有意義。
贖回光陰而非忙得慌亂
如果我們發現自己忙得發慌,原因是我們缺少了一些供應、供備,來扶持、加強我們,以應付忙碌的生活。就像一個肚子飢餓的人,是會餓得發慌,甚至產生頭暈、沒有力氣的生理現象。在《聖經》約翰福音裡,主耶穌說:「我就是生命的糧,到我這裡來的,必永遠不餓」(六章35節);「那喫我的人,也要因我活著」(57節)。
因此,我們如果發覺自己在忙碌中,忙到發慌了,不妨嘗試利用時間享受神的話,吃健康的屬靈食物,來加強我們屬靈的體力。當我們屬靈的體力是飽足、剛強的,我們即使忙,也不會發慌。因此,充分利用時間的第一要務,就是要先吃飽屬靈的食物,就不會覺得軟弱、經不起壓力,而忙得發慌。反而,即使外面很忙碌,我們裡面卻是飽足、踏實的。
將事交託有條不紊的主
再者,若是我們在忙碌中,覺得很亂,就需要把自己交給那位有條不紊的主,讓祂在我們一切的事上居首位,就是居第一位,來引導我們,替我們管理一切的事。《聖經》詩篇說:「以別神取代耶和華的,他們的愁苦必加增。」(十六篇4節)。如果我們忙得很亂,是因為我們以別的人事物,取代了應該在我們生活中居首位的基督。
《聖經》歌羅西書一章說,基督是在萬有中居首位(18節),衪所管理的宇宙是有次、有序的,絲毫不亂。其他的人事物和我們自己,都不夠資格作元首;如果我們把這些不夠資格的人事物放在元首地位,當然會天下大亂。然而,我們若讓萬王之王、萬主之主的基督,在我們的生命和生活中居首位,就能在祂裡面忙而不亂,而且非常有次序、有規矩和效率。
願神賜福你,智慧的安排時間吃飽靈糧,並隨時轉向居首位的基督,讓祂管理你的生活、工作;你就能充分利用神所給的時間,忙得喜樂積極、不慌不亂。
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