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2018‧09‧04
60個你想問,卻找不到答案的信仰問題(上)

序言
在我們探索真理的過程中,一定會有很多提問(questions),這些提問會不會成為我們的問題(problems),就看我們在尋找甚麼。如果我們的提問是在找麻煩,我們很快就能找到麻煩。人類的第一個麻煩,來自蛇在伊甸園對夏娃的提問。
(創世記3:1:蛇對女人說,神豈是真說,你們不可喫園中所有樹上的果子麼?)
 
一個短短的提問,就把女人引誘離開了神,使她心中對神產生懷疑,進而造成人類的大問題。如果看這篇文章的讀者是在找麻煩的話,你也許沒有必要往下讀,因為人間的麻煩已經夠多了。所以在提問之前,要仔細想一想自己提問的動機和目的是甚麼,以避免讓提問成為自己的問題。如果讀者是誠心的尋求真理,願意探索宇宙中是否有一位真神,如果有,祂是誰?並且願意認識祂的話,我們樂意一同來探索。這篇文章並非包羅萬有,完美無瑕,終極完成。因為有許多其他書籍已經更深入的探討過同樣的疑問,也是值得參考的。本文只是試圖用簡潔的回答幫助讀者,來到神和祂的話面前,繼續尋求。
 
認識神最好的方法,就是先接受神永遠的生命,再藉著讀聖經、禱告,求祂向我們啟示祂自己。只要我們尋找神,就必尋見;我們若向神叩門,祂必親自為我們開門。
(馬太福音7:7:求,就給你們;尋找,就尋見;叩門,就給你們開門。)
 
我們求神祝福我們的探索,清潔我們的心,讓我們可以看見祂。
(馬太福音5:8:清心的人有福了,因為他們必看見神。)
 
*****
 
1. 神是什麼?
 
2. 我為甚麼要信神?
 
3. 人是進化來的嗎?
我信人是從猿猴進化來的,而不是被神創造的。你覺得呢?
 
4. 真的有神嗎?
我要怎麼知道有神,怎麼證明神的存在?
 
5. 耶穌是惟一的神嗎?
為甚麼你們能說耶稣基督就是世上唯一的神?
 
6. 基督徒為何不包容其他的神?
 
7. 信神是心理作用嗎?信神是否一種心理作用,信則有,不信則無?
 
8. 我怎麼接受神?
 
9. 信哪一個宗教都差不多?世界上各種宗教的教導都有自己的道理,最後殊途同歸,既然信哪一個都差不多,是否應該尊重彼此的信仰?
 
10. 為甚麼要信外國的神?
 
11. 聖經中的神蹟是真實的嗎?聖經中有很多神蹟,這似乎是違反科學,這是真實的嗎?如果祂是神,為甚麼不現在就顯個神蹟讓我們相信?
 
12. 好人是否就不用信基督了?如果信基督是引導人向善,那麼好人是否就不用信基督了?
 
13. 我過得很好,為甚麼還需要神?
 
14. 我生活充實,信耶穌豈不多此一舉?我經常幫助人,生活也很充實,信耶稣豈不是多此一舉?
 
15. 退休後再信主也不遲?我的好朋友最近成了基督徒,也勸我要快快信耶穌,但我認為等到退休後再信也不遟?
 
16. 追求心靈平靜,何必要作基督徒呢?追求心靈平静的方法很多,何必要作基督徒呢?
 
17. 神為甚麼讓天然災難發生?如果神是愛,為甚麼還會讓地震海嘯之類的災難發生,造成這麼多傷亡呢?
 
18. 神沒有成就我的禱告,為何要信神?我曾經向上天祈禱,如果主耶穌答應我所求於祂的,我就信祂。然而,祂最終並沒有成就我的禱告。那我為什麼還要信祂呢?
 
19. 信主就會萬事順利嗎?是不是我信主,就會萬事順利?不信主,就會招神處罰?
 
20. 為甚麼基督徒也會遭遇不幸的事?
 
*****
 
1. 神是什麼?
在我們探討神的路程上,要先知道神是什麼。聖經說,「人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有神,且信祂賞賜那尋求祂的人。」(希伯來書11:6)。
 
根據神學,對神最基本的定義有三個重點。
第一,祂是獨一的創造者1,惟有祂可以變無為有;祂是一切的源頭2、萬有的創造者3,包括所有看得見或看不見的,所有生物或非生物,當然也包括你和我。
第二,祂是自有、永有的4。神不是人造出來的,而是造人的那位才是神。祂的存在不是被創造出來的,而是自有、永有、不能朽壞、永遠存在的。
第三,祂超越時空,是無所不知5、無所不在6、無所不能7的那一位。
根據這些定義,在宇宙中只有一位神。
 
1-1.獨一的:
申命記6:4:耶和華是我們的神;耶和華是獨一的。
提摩太前書1:17:願尊貴榮耀歸與那永世的君王,就是那不能朽壞、不能看見、獨一的神,直到永永遠遠。
 
1-2.生命的源頭: 
詩篇36:9:因為在你那裏,有生命的源頭。
 

 

1-3.創造者:
創世記1:1:起初神創造諸天與地。
 
1-4.自有、永有─「我是」:
出埃及記3:14:神對摩西說,我是那我是。
 
1-5.無所不知:
約翰一書3:20:神比我們的心大,一切事祂都知道
詩篇139:1-4:耶和華阿,…...我坐下,我起來,你都曉得;你從遠處知道我的意念。我行路,我躺臥,你都細察,你也深知我一切所行的。我的話還未到舌頭上,耶和華阿,你已完全知曉。
詩篇33:15:祂是那塑造他們眾人心的,洞悉他們一切作為的。
 
1-6.無所不在:
詩篇139:7-10:我往那裏去躲避你的靈?我往那裏逃躲避你的面?我若升到天上,你在那裏;我若在陰間下榻,你也在那裏。我若展開清晨的翅膀,飛到海極居住,就是在那裏,你的手也必引導我,你的右手必緊握著我。
 
1-7.無所不能:
耶利米書32:17:主耶和華阿!…在你沒有難成的事。
耶利米書32:27:我是耶和華,是凡有血肉者的神,在我豈有難成的事麼?
馬太福音19:26:在人這是不能的,在神凡事都能。
 
(回問題集)
 
2. 我為甚麼要信神?
人會因對神的認知與態度,而導致四種可能的生活:
 
 
 
沒有神的生活:
創世記3:19:你必汗流滿面纔得餬口,直到你歸了土,因為你是從土取出的;你本是塵土,仍要歸於塵土。
 
有了神的人生:
帖撒羅尼迦前書5:16-18:要常常喜樂,不住的禱告,凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裏對你們的旨意。
約翰福音6:35:耶穌對他們說,我就是生命的糧,到我這裏來的,必永遠不餓;信入我的,必永遠不渴。
箴言9:10:敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。
智慧的你,要選擇哪一種人生呢?
 
(回問題集)
 
3. 人是進化來的嗎?
我信人是從猿猴進化來的,而不是被神創造的。你覺得呢?
進化論僅限於解釋已經存在的生物,如何進化的事實現象。然而,宇宙和生命必須先存在,才能進化。讓我們嚴格的來看進化論的內容。
達爾文所提出的主要理論可總結為:
(1)基因會變異;
(2)基因會遺傳,包括變異的部分;
(3)自然選擇,適者生存。
 
如果我們嚴謹的看進化論,就會發現它並不能說明宇宙如何從無變有的產生出無機分子,也不能證明無機分子如何無序碰撞而產生單細胞生物,更不能證明猿猴如何進化而演變成人類。因此,就生命的起源與進化來看,聖經所明示神從無創造出萬有,與達爾文試圖解釋已經存在的生物,如何進化的理論,是可以並行探討的。
 
聖經一開始明確啟示我們,起初神創造諸天與地,祂又按著自己的形像創造人。聖經也啟示人有靈、魂、體三個部分。人有良心,靈性的部分。良心,靈性如何從細胞進化來呢?這是進化論不曾,也不可能解釋的。
 
當然,每個人仍然有自由去選擇認祖歸宗於住在山野中,或被人關在籠中戲弄,或被人賣到實驗室被解剖的猿猴。然而,人也可以選擇去探索宇宙中是否有一位創造主。(實在說來,如果真有人相信自己是猿猴演變來的,卻有意的如此虐待自己的祖先,那他可真是個沒良心的「走獸」了。)
 
讓我們用人類獨有的良心,去探索宇宙中是否有一位創造主。如有,祂是誰?而不是迷信的接受無中生有的無機物,或沒有良心的走獸作我們的祖宗。
 
創世記1:1:起初神創造諸天與地。
創世記1:27:神就按著自己的形像創造人,乃是按著神的形像創造他;創造他們有男有女。
約翰福音1:3:萬物是藉著祂成的;凡已成的,沒有一樣不是藉著祂成的。
 
(回問題集)
 
4. 真的有神嗎?
我要怎麼知道有神,怎麼證明神的存在?
這是可以用非常科學的方法來驗證的。科學的步驟是:第一先有假設,第二用實驗去證明或推翻這個假設。雖然科學實驗絕少是第一次就成功的。然而假設若正確,實驗若認真、執著,一定會成功的。如果我們假設無神,就不需要做任何實驗,因為科學沒法證明不存在的事物。科學只能研究已經存在的東西。如果我們假設無神,就算是遇到了神,也會把衪解釋成別的東西。
 
因此,現在請你先假設有神,再用最真誠的心作一個實驗,向神說:「神阿,如果你是真的,我願意接受你,請你向我證明你的真實,我願意認識你。神阿,如果你是永遠的生命,我願意接受你住在我的心中,作我的生命。」 你若願意作這個實驗,神一定會給你答覆,親自啟示祂的存在。基督徒都能見證他們作過這個實驗,並且成功了。你若願意作這個實驗,你將毫無損失,反而會因此得到人生中最大的寶藏,就是這位宇宙中獨一無二的真神,成為你的新生命並你一生的倚靠。
約翰福音1:12:凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。
馬太福音7:8:因為凡求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。
 
(回問題集)
 
 
 
5. 耶穌是惟一的神嗎?
為甚麼你們能說耶稣基督就是世上唯一的神?
自稱是神的人應該有神性,是與眾不同的、超凡的1
 
祂應該是無所不知、無所不在、無所不能、超越時空2、自有永有的一位3
 
祂敢大膽的說4祂是一切的造物主,祂能說出宇宙的來源,宇宙的終極5,祂的豫言無不應驗。
 
祂像光一樣非常奧祕,但絕不神祕6, 7。祂願意公開的讓人接近祂、觀察祂、認識祂、與祂同行、同住,人卻研究不透祂,因為祂說的話不是道理,而是真理8
 
祂愛罪人,卻不與罪妥協9。祂願意將自己交給人察究,被人公開的從各個方面審查,人卻找不出祂有任何過錯,祂是完全無罪的一位10
 
祂不要跟隨祂的人給祂任何東西,因為祂雖然一無所有,卻能使跟隨祂的人一無所缺11
 
祂不要求跟隨祂的人服事祂,祂倒樂意服事他們12,因為祂愛人,願意為人捨己13
 
祂不尋求人擁護祂,反倒主動的拒絕人給祂任何的榮耀14
 
祂不是用祂的作為來改變社會,祂是用祂的生命來改變人性。接受祂生命的人能嘗到不朽15的滋味。
 
祂不要跟隨祂的人為祂賣命,祂反願意為他們付出自己的性命。祂更甘心的原諒16那些逼迫祂、譭謗祂、鄙視祂、將祂置於死地的人們。
 
祂能步入死亡再走出來, 因為祂是永活的神17
 
人類歷史上只有耶穌基督符合以上所有的條件。歷世歷代,跨文化跨地域,許許多多的人都說祂是神,祂也自稱是神,因為,惟有祂是神。祂愛我們,我們也可以愛祂!你願意認識並接受祂嗎?
 
1. 以弗所書1:20-21:就是祂在基督身上所運行的,使祂從死人中復活,叫祂在諸天界裏,坐在自己的右邊,遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、以及一切受稱之名,不但是今世的,連來世的也都在內。
2. 希伯來書1:10-12:“主阿,你起初立了地的根基,諸天也是你手的工作;天地都要滅沒,你卻長存;一切都要像衣服漸漸舊了,你要將天地像外衣一樣捲起來,天地就像衣服一樣改變了;惟有你仍是一樣,你的年數也沒有窮盡。”
3. 啟示錄22:13:我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。
4. 路加福音22:70:他們都說,這樣,你是神的兒子麼?耶穌對他們說,你們說的對,我是。
馬可福音14:61-62:大祭司又問祂說,你是那當受頌讚者的兒子基督不是?耶穌說,我是!
5. 歌羅西書1:15-17:愛子是那不能看見之神的像,是一切受造之物的首生者。因為萬有,無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的,都是在祂裏面造的;萬有都是藉著祂並為著祂造的;祂在萬有之先,萬有也在祂裏面得以維繫。
6. 約翰福音1:4:生命在祂裏面,這生命就是人的光。
7. 約翰福音1:9:那光是真光,來到世上,要照亮每一個人。
8. 約翰福音14:6:耶穌說,我就是道路、實際、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。
9. 希伯來書1:8-9:論到子卻說,“神阿,你的寶座是永永遠遠的,你國的權杖是正直的權杖。你愛公義,恨惡不法;所以神,就是你的神,用歡樂的油膏你,勝過膏你的同夥。”
10. 路加福音23:14-15:就對他們說,你們把這人帶到我這裏,說祂是煽惑百姓的,看哪,我也曾將你們告祂的事,在你們面前審問過,並沒有查出祂有甚麼該定罪的;就是希律也是如此,因為他把耶穌送回我們這裏來,可見祂沒有作過甚麼該死的事。
11. 哥林多後書8:9:你們知道我們主耶穌基督的恩典,祂本來富足,卻為你們成了貧窮,叫你們因祂的貧窮,可以成為富足。
12. 約翰福音13:3-5:耶穌…就起身離席,脫了外衣,拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏,就開始洗門徒的腳,並用自己所束的手巾擦乾。
13. 馬太福音20:28:正如人子來,不是要受人的服事,乃是要服事人,並且要捨命,作多人的贖價。
14. 約翰福音6:14-15:眾人看見耶穌所行的神蹟,就說,這真是那要到世上來的申言者。耶穌既知道眾人要來強逼祂作王,就獨自又退到山上去了。
15. 彼得前書1:3-5:我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的,祂曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們有活的盼望,可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘,為你們存留在諸天之上的基業,就是你們這因信蒙神能力保守的人,得著所豫備,在末後的時期要顯現的救恩。
16. 路加福音23:34:當下耶穌說,父阿,赦免他們,因為他們所作的,他們不曉得。
17. 馬太福音28:5-6:天使就對婦女說,不要怕,我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裏,照祂所說的,已經復活了。
 
(回問題集)
 
6. 基督徒為何不包容其他的神?
在沒有認識並接受獨一的真神之前,人是非常喜歡造神的。有人把人手所捏的偶像當神,他們或肥或瘦,或美或醜,全由造神的工匠擺佈;有人把歌星、影星、政治人物當偶像來崇拜;也有人把說話有道理或能表現異能的人,封成神來敬拜,即便這些「神」從未自居為「神」;還有人把不可解釋的神奇力量當成神。
 
然而,人造出來的神就比人還小,就如造房子的人就比所造的房子偉大, 因為他可以定奪房子的大小、樣式。那麼,我們為甚麼要找一個比我們還小的神去拜呢?
人所封的神都有他們的範圍、侷限;管發財的就不管生孩子,管生孩子的就不管讀書,管印度人的就不管義大利人,管義大利人的就不管泰國人。所以才需要那麼多的神,各有專長。為了維持表面的和平和勢力範圍,人造的神還需要互相包容、尊重,井水不犯河水。若要跨領域遊走,還需要人的允許、說明,抬著迎來送去才行。
 
聖經早已指出人喜歡造神,並且人造的神和人造的城一樣多,樹木、石頭都可以作神;但是當危難來臨,這些人造神幫不了忙的時候,人們又會盲目的埋怨那位被離棄的真神為何不救人?(耶利米書2:27-29)。
我們認真的思考一下,如果這些有特殊天份造神的人,和那許多有異能之人封的神都很神,那造人與萬有的造物主不就更神了嗎?我們為甚麼要去敬拜一個人封出來的神,而不去敬拜那位造了這些高人的真神呢?
 
如果宇宙中真有一位神,祂究竟應該是怎樣的呢?神的定義是無所不知、無所不在、無所不能、自有、永有、非受造、不能死、永恆的創造主;祂是一切的源頭。這樣的神一位就彀了,也只有一位。真神不是人造的,而是造人的創造主。所有其他的神,都是人造出來的偶像。正因為基督耶穌是惟一的神,所以基督徒只接受、敬拜這獨一的救主。就好像我們知道我們只有一位生母,所以我不會「包容」另一個人說她是我們的生母。這並不是說基督耶穌很「霸道」,而是因為基督耶穌是萬有惟一的源頭,除祂以外,沒有別神。(歌羅西書1:16-17)。
 
你願意離棄偶像,尋找創造你的真神嗎?神應許尋找的,就必尋見。
 
希伯來書3:3-4:建設房屋的比房屋更尊貴。因為每一座房屋都是由人建設的,但建設萬有的乃是神。
耶利米書10:10:惟耶和華是真神,是活神,是永遠的王。
歌羅西書1:16-17:因為萬有,無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的,都是在祂裏面造的;萬有都是藉著祂並為著祂造的;祂在萬有之先,萬有也在祂裏面得以維繫。
耶利米書2:27-28:他們向樹木說,你是我的父;向石頭說,你生了我。他們以背向著我,不以面向著我;及至遭遇患難的時候卻說,起來拯救我們。你為自己作的神在那裏?你遭遇患難的時候,他們若能拯救你,就叫他們起來罷。猶大阿,你神的數目,與你城的數目相等。
 
(回問題集)
 
7. 信神是心理作用嗎?
信神是否一種心理作用,信則有,不信則無?
信則有,不信則無的心理現象,只能建立在客觀存在事實上。就如,你聽說你遠房的親戚留了一大筆銀行存款給你,如果這筆錢不是客觀的存在,你即使去了銀行,也得不到這筆不存在的錢。然而,這筆錢若是客觀的存在,並且你主觀的相信有,而去銀行兌現,你就能享有這筆錢。反之,你若主觀的不相信,而不去銀行兌現,那對於你來說,的確就是沒有這筆錢。如果你想查證你聽說的這筆存款是否客觀的存在,就必須主動的去銀行詢問才知道。
 
聖經中的信是接受,信神是聽到神的話就接受神。現在你既然聽說有神,你願否主動的去詢問一下呢?請作以下的禱告:「耶穌基督,你存在嗎?你是真神嗎?如果你是,我願意接受你,我願意認識你。」如果你這樣詢問神,你必要發現,祂是真實、客觀的存在,你也主觀的得到了祂。
 
希伯來書11:1:信就是所望之事的質實,是未見之事的確證。
羅馬書10:17:可見信是由於聽,聽是藉著基督的話。
約翰福音1:12:凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。
 
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8. 我怎麼接受神?
答案很簡單,因為神造的人有靈、魂、體三個部分,我們的靈就是用來接受神的,就像手機裏的接收器是用來接收無線電信號。我們的口和心就像手機硬體的開關與運行的軟體,靈就是接收器。因此,只要用你的口和心,向這位神說:「主耶穌,我願意接受你永遠的生命,接受你作我的救主。」神就願意把祂永遠的生命傳輸到你的靈裏。
 
約翰福音一章12至13節:「凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。這等人不是從血生的,不是從肉體的意思生的,也不是從人的意思生的,乃是從神生的。」從神生的,就有神永遠、不朽的生命。
 
因為神永遠、不朽的生命是無價的,人不可能用任何努力、苦修、善行,去交換或賺得神無價不朽的生命,否則就貶低了這生命的價值。因此,神願意無價的、白白的,賜給一切願意接受祂生命的人。聖經說,「你們得救是靠著恩典,藉著信;這並不是出於你們,乃是神的恩賜;也不是出於行為,免得有人誇口。」(以弗所書2:8-9)
 
神創造我們的本意是要我們盛裝祂永遠的生命,活出祂聖別的性情。因此祂絕不為難我們,只要我們願意,「永垂不朽」就唾手可得。「我們原是神的傑作,在基督耶穌裏,為著神早先豫備好,要我們行在其中的善良事工創造的。」(以弗所書2:10)。
 
現在就讓我們向神禱告,接受祂吧!「神阿,你是永遠的生命,我願意接受你住在我的心中,作我的生命,作我一生的主。帶領我行在你的光中,住在你的愛裏。謝謝你聽我的禱告。阿們。」
 
約翰福音17:3:認識你獨一的真神,並你所差來的耶穌基督,這就是永遠的生命。
詩篇133:3:那裏有耶和華所命定的福,就是永遠的生命。
羅馬書10:10-13:因為人心裏信,就得著義;口裏承認,就得救。…眾人同有一位主,祂對一切呼求祂的人是豐富的。因為“凡呼求主名的,就必得救。”
帖撒羅尼迦前書5:23:且願和平的神,親自全然聖別你們,又願你們的靈、與魂、與身子得蒙保守,在我們主耶穌基督來臨的時候,得以完全,無可指摘。
 
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9. 信哪一個宗教都差不多?
世界上各種宗教的教導都有自己的道理,最後殊途同歸,既然信哪一個都差不多,是否應該尊重彼此的信仰?
如果信哪一教都差不多的話,就不必認真的信任何宗教了。如果這個宇宙中沒有真神,宗教就只是人所創造出來的理論,被人操縱。那我們又何必要糾結在不同人造的宗教上,落入人的操縱裏呢?無神的宗教不過是迷信;無神的信仰不過是哲學。我們還是應該探索宇宙中到底有沒有神。如果有神,祂是誰?我如何認識祂?如何和祂建立一個好的關係?
 
以賽亞書45:5:我是耶和華,再沒有別神;除了我以外沒有神。
 
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10. 為甚麼要信外國的神?
基督說祂是神,並且是道路、真理、生命。祂從來沒有說祂是道理,乃說祂是真理。道理可能有文化、地域、時代的侷限性,然而真理卻是跨越人與時空的限制。道理可以被改變,真理卻永恆不變。
 
科學是發現神的創造,它也是跨越人的文化、地域和時代的限制。就如牛頓發現了神所造的地心引力,如果我們因為牛頓是外國人,就拒絕接受或否定他所發現的地心引力,這是非常愚昧的。同樣的,如果我們認為耶穌不是本國人,就因此拒絕接受或否認真神,這也是不智慧的。
 
約翰福音14:6:耶穌說,我就是道路、實際、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。
 
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11. 聖經中的神蹟是真實的嗎?
聖經中有很多神蹟,這似乎是違反科學,這是真實的嗎?如果祂是神,為甚麼不現在就顯個神蹟讓我們相信?
神的定義是無所不在、無所不能、無所不知、永遠活著的生命,所以神行人眼中的神蹟是完全可能的,只要祂願意。但是,主耶穌在地上,雖然行了許多人眼中的神蹟,還是有許多人看了神蹟卻不接受祂。因此主耶穌說,以後不再有神蹟了。(馬太福音12:39)。因為神蹟是為著不信的人。然而不信的人看了神蹟,還是有可能硬著心不接受。
 
今天最大的神蹟,就是有限、有罪且短暫的人,可以接受神無限、無罪、永遠的生命,只要人願意。今天神不願意再用人眼中的神蹟奇事,吸引人來歸向祂;乃要人用祂所賜的自由意志,主動自願的接受祂所給最大的神蹟,就是祂永遠的生命,而成為神的兒子。我們可以從一個無神的罪人,藉著相信就得著神的生命,這生命會改變我們罪人的性情,使我們有分於神是愛是光、公義聖別的性情。這是最大的神蹟。當人向神求外面的神蹟時,神會反過來問人:「你願意接受這個最大的神蹟嗎?你願意成為真正的神蹟嗎?你願意嗎?」
 
馬太福音16:4:邪惡淫亂的世代尋求神蹟,除了約拿的神蹟(豫表基督的死與復活)以外,再沒有神蹟給它。耶穌就撇開他們走了。
約翰一書5:1:凡信耶穌是基督的,都是從神生的。
約翰一書5:12-13:人有了神的兒子,就有生命;沒有神的兒子,就沒有生命。我將這些話寫給你們信入神兒子之名的人,要叫你們曉得自己有永遠的生命。
約翰一書5:20:我們也曉得神的兒子已經來到,且將悟性賜給我們,使我們可以認識那位真實的;我們也在那位真實的裏面,就是在祂兒子耶穌基督裏面。這是真神,也是永遠的生命。
 
(回問題集)
 
12. 好人是否就不用信基督了?
如果信基督是引導人向善,那麼好人是否就不用信基督了?
根據聖經陳明的真理,世上沒有絕對的好人。每一個人的內裏都有善有惡,只是在不同的景況、不同的壓力下,善惡的比例不同而已。
 
如果一個人不相信有一位無所不在、無所不知、無所不能、永活的真神在主持天理,有賞有罰,有公義的審判,那麼作傷天害理的事情就歸咎於壓力的問題了。壞人在稍有壓力的時候,就作傷天害理的事情,好人在遇到壓力很大又求告無門的時候,也會以「替天行道」為名,而作出傷天害理的事情。因此,人人都需要在這位永活真神的正義管轄之下,藉著得著基督的生命作他內裏的力量,才有可能作個真正的好人。人人需要認識神、敬畏神、接受神,才有可能作一位在壓力下的好人。
 
羅馬書7:18:我知道住在我裏面,就是我肉體之中,並沒有善,因為立志為善由得我,只是行出來由不得我。
馬太福音19:17:只有一位是善的。
馬可福音10:18:耶穌對他說,…除了神一位以外,再沒有良善的。
 
(回問題集)
 
13. 我過得很好,為甚麼還需要神?
好的標準是相對的。在沒有遇到神之前,沒有嘗過神的美善之前,我們也許覺得現在就過得很好。然而,如果可以遇見神,並且有機會嘗到與神合一的生活,那才是最高、最好的生活;也就是能坦然無懼的面對未來,悠然安適的面對現實的生活。你願意嘗試嗎?如果你不願意,神不會勉強你。然而,你若願意接受神不朽的生命,就能過一種得其所哉、甜美喜樂、與神是一的生活。你願意嘗試嗎?
 
約翰福音12:46:我到世上來作光,叫一切信入我的,不住在黑暗裏。
約翰福音12:36上:你們應當趁著有光,信入這光,使你們成為光的兒子。
 
(回問題集)
 
14. 我生活充實,信耶穌豈不多此一舉?
我經常幫助人,生活也很充實,信耶稣豈不是多此一舉?
感謝主,社會需要更多願意幫助別人的人。然而,我們能為別人提供甚麼足彀、長久的幫助呢?願意幫助別人的幫助者本身,以及他們能提供的幫助終究是有限的、暫時的。然而神卻是無限的、永遠的。如果我們真正希望自己的幫助能帶給對方足彀、長久的功效,絕佳的路就是在自身能提供有限的幫助上,給對方介紹一位有長久功效的幫助者,他可以超越時空的限制,在各種環境下與對方同在,應付他們各樣的需要,豈不是更好?
 
這樣一位幫助者就是造了人又愛人的神。只有祂是無限的彀用,永遠的有功效。人的幫助與神的幫助是不衝突的,是魚與熊掌兼得的。既然藉著人的善行能將永遠的、無限的、從神而來的生命,介紹給需要的人,我們為甚麼要拒絕這樣的兩全其美呢?
 
希伯來書4:14-16:所以,我們既有一位經過了諸天,尊大的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當堅守所承認的。因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司,祂乃是在各方面受過試誘,與我們一樣,只是沒有罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。
 
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15. 退休後再信主也不遲?
我的好朋友最近成了基督徒,也勸我要快快信耶穌,但我認為等到退休後再信也不遟?
智慧的等待是因為最好的選擇還沒有出現;然而,在最好的選擇出現後,還愚拙的等待,就會錯失良機。有什麼比天地萬物的神更好的對象呢?有什麼比現在就開始認識祂更好的時機呢?認識一位朋友都需要花時間一起經歷一些事後,才能真正的認識。何況是認識這位永遠、無限的神呢?豈不是更需要花時間一起經歷人生,才能夠認識嗎?
 
既然同意退休後再信基督,表示你也認同認識衪是好事,那麼何不現在就開始呢?認識基督非但不耽誤正事,還認識了最智慧的良師益友,引導我們的一生。有這最好的選擇,何必愚拙的等待呢?
 
傳道書12:1:你趁著年幼,衰敗的日子尚未來到,就是你所說,我毫無樂趣的那些年日未曾臨近之先,當記念造你的主。
 
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16. 追求心靈平靜,何必要作基督徒呢?
追求心靈平静的方法很多,何必要作基督徒呢?
智慧的所羅門王說過,「因為多有智慧,就多有愁煩;加增知識的,就加增憂傷。」(傳道書1:18)。看來要平靜喜樂,就要傻一點。難道我們的一生就是要平靜的歸於塵土嗎?那又何必來世上走這一遭呢?死人是最平靜的,傻子是最快樂的。難道我們的一生是要作傻子和死人,那不是連活著也是多此一舉嗎?
 
追求是動力的來源。一個人沒有追求,就沒有動力;他的價值取決於他的追求。因此我們該問的是:人生該追求甚麼?如果把平靜作為追求的目標,結果一定是自我麻木,沒有動力,像一灘平靜的死水。但很多的追求又常常使人失去平靜。所以我們該問,人生要追求甚麼才能既有動力,又有心靈的平靜?
 
真正有意義的平靜,是能同時活得精彩、有動力、有盼望,能經歷在患難中的喜樂、紛擾中的定力、動亂中的平安、缺乏中的滿足、富裕中的脫俗、盛名中的淡泊。這需要我們像保羅一樣把認識基督,與基督是一,作為追求的目標,而活出一個在任何境遇中,都極有動力,又有定力、平靜的生活。我們可以向神禱告:「主耶穌,我願意接受你的生命與性情,讓我經歷保羅所說的一段話:『我已經學會了,無論在甚麼景況,都可以知足。我知道怎樣處卑賤,也知道怎樣處富餘;或飽足、或飢餓、或富餘、或缺乏,在各事上,並在一切事上,我都學得祕訣。我在那加我能力者的裏面,凡事都能作。』」(腓立比書4:11-13)。
 
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17. 神為甚麼讓天然災難發生?
如果神是愛,為甚麼還會讓地震海嘯之類的災難發生,造成這麼多傷亡呢?
這的確是許多人心中存在的疑問,為何理當是全能又慈愛的神,會允許這樣的災情和苦難降臨在世上呢?當我們面對無辜的受難者時,我們感覺無比的心痛、無助,甚至無語問蒼天。沒有一個人此刻的回答足彀安慰人心,神的回答也很難在此刻被人接受。或許當我們面對現實,向前舉步時,可以思考聖經中所啟示神與人的三重關係,這對我們以後的人生可能有些幫助。
 
17-1. 第一層關係:創造者與受造者的關係。
萬物都是神所造的,在創造者面前,受造者本是沒有發言權的。聖經說,「窯匠難道沒有權柄,從同一團泥裏,拿一塊作成貴重的器皿,又拿一塊作成卑賤的器皿麼?」(羅馬書9:21)。這經節說明,受造者是泥土,窯匠有權利把泥土捏成任何的形狀,泥土並沒有發言權。聖經又說,「惟耶和華是真神,是活神,是永遠的王。祂一發怒,地就震動;祂一惱恨,列國都抵受不住。」(耶利米書10:10)。所以,當海嘯、地震、火山爆發的時候,沒有任何人可以改變或抗拒它。聖經甚至說,「禍哉,那與塑造他者爭論的,他不過是地上瓦片中的一塊瓦片。泥土豈可對摶弄它的說,你在造作甚麼?」(以賽亞書45:9)。神與人之間創造與被造的關係是事實,但卻非神的心意, 因為聖經說,「因為祂並不存心使人受苦,使世人憂愁。」(耶利米哀歌3:33)。因為人是在所有受造物中最特別的-我們乃是有神形像的器皿,為了盛裝神的生命。「耶和華說,我知道我向你們所懷的意念,是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有好結局,有指望。」(耶利米書29:11)。
 
17-2. 第二層關係:父與子的關係。
當人真實願意相信並接受神時,神的生命就進到人的裏面,而神和人的關係立刻就從單單的創造與受造的關係,加深到第二重-父親與兒子的關係,就是在神永遠的生命上有聯結的關係。聖經說到,「凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。這等人不是從血生的,不是從肉體的意思生的,也不是從人的意思生的,乃是從神生的。」(約翰福音1:12-13)。神極其願意每一個人都成為神的兒子,藉著相信並接受祂,與祂有生命上的聯結,成為神家中的親人。兒子在家中,就有發言權,甚至有權要求父親兌現祂的承諾。就如,神曾經說過,祂是好牧人,相信祂的人不至缺乏,信靠祂的人不至羞愧。祂還說,祂的恩典彀我們用,祂的憐憫每日都是新鮮的。如此上好的應許,都是我們可以要求父神兌現在兒子身上的。並且,當兒子有任何疑問時,都可以問父親,父親會照著兒子的情形來回答。兒子還可以在家中受到父親的供應、保護、管教、支持、督導和引領。(希伯來書12:6)。有限的人竟能成為神的兒子,與神有如父子般親近的關係,已是何等的美好,然而神還有比這更高、更美的心意呢。
 
17-3. 第三層關係:丈夫與妻子的關係。
聖經啟示給我們,神極其愛人,祂渴望與人一直同在。所以神渴慕的,不僅僅是與人有生命上的聯結,如同父與子的關係,更是希望與人隨時同在,如同夫妻間愛的關係。聖經說到,「因為造你的,是你的丈夫。」(以賽亞書54:5);「我必聘你永遠歸我為妻,以公義和公平,以慈愛和憐恤聘你歸我;也必以信實聘你歸我,你就必認識我耶和華。」(何西阿書2:19-20)。聖經一開始已經啟示神與人的關係有如丈夫與妻子的成為一,在新約更明說基督與基督徒之間的愛,有如丈夫與妻子之間的愛。「作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛召會,為召會捨了自己。」(以弗所書5:25);「因此,人要離開父母,與妻子聯合,二人成為一體。」(創世記2:24);「這是極大的奧祕,但我是指著基督與召會說的。」(以弗所書5:32)。因此神與人更深、更高的第三層關係-丈夫與妻子,彼此相愛,願意隨時同在,直到永遠的愛情聯結。神希望我們與祂不僅有對創造主的敬畏,有對父親供應、引領的感謝,更希望我們愛慕祂的顯現,如情侶般寶愛、享受彼此的同在,羡慕能隨時、永遠的在一起,完全合一。(提摩太後書4:8)。聖經的結尾豫告這神人的愛情長跑,「有情人終成眷屬」的喜樂,「聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降,豫備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。」(啟示錄21:2)。
 
若是我們能彀瞭解上述神與人這三重關係的真理,那麼當我們看見這些無可抗拒的天災時,就可以智慧的抓緊機會謙卑下來,轉向這位大能的神;讓我們的關係,從創造者與受造者的關係,進到父親與兒子的關係,並且更深的進到新郎與新娘,丈夫與妻子的關係。如此,我們就不會像一個怨天尤人的受造者,批評論斷創造者的作為,那是無濟於事的;乃是像兒子理解父親公義的作事原則,像妻子體貼丈夫真實的心意一樣。
 
是愛的神有祂的美意和作為,但祂卻願意給我們完全自由的意志來選擇我們與祂的關係。你願意信入祂並接受祂作你永遠的生命嗎?親愛的朋友們,來吧!不再作個脆弱、自傲,抗拒創造者的受造之人,讓我們選擇接受祂永遠的生命,成為神的兒子,更與祂有緊密的聯結如夫妻。那滿了真實而有永遠盼望的人生正等著你來接受!
 
箴言9:10:敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。
撒迦利亞書12:1:鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華。
 
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18. 神沒有成就我的禱告,為何要信神?
我曾經向上天祈禱,如果主耶穌答應我所求於祂的,我就信祂。然而,祂最終並沒有成就我的禱告。那我為什麼還要信祂呢?
信主耶穌是不能建立在條件交換上;信仰也不能有交易的成分。就如真正的友情、愛情絕非交換或交易的結果,而是願意單純的接受對方,並且喜歡花時間和對方在一起。因此,固然主耶穌能顧念我們的需要,我們也不該要求祂照我們的意願替我們成事;甚至,以信仰作為交換條件,威脅祂若不成就我們的禱告,我們就不信祂。
 
聖經告訴我們,沒有人作過祂的策士;更沒有人事先給祂,讓祂後來償還的。因為一切都是出於祂,藉著祂,並歸給祂。(羅馬書11:35-36)。並且,天父在尋找以靈和真實敬拜祂的人。(約翰福音4:23)。如果神會為著信仰,接受人的賄賂或威脅,祂就不是真神了。
 
聖經又告訴我們,人得救是靠著恩典,藉著信;這並不是出於我們,乃是神的恩賜。(以弗所書2:8)。因此,救恩是神恩典的白白作為;藉著我們的信,神就將祂自己分賜到我們裏面,使我們得到祂無價的生命,能夠認識、享受並經歷祂。這樣的救恩完全是神的恩賜,沒有人可以誇口。(9)。
 
相信主耶穌是單純的願意接受祂永遠的生命,開始花時間和祂一起生活,認識祂,就如最真誠的友情和愛情一樣。你願意單純的接受主耶穌嗎?願神祝福你!
 
以弗所書2:8-9:你們得救是靠著恩典,藉著信;這並不是出於你們,乃是神的恩賜。也不是出於行為,免得有人誇口。
 
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19. 信主就會萬事順利嗎?
是不是我信主,就會萬事順利?不信主,就會招神處罰?
神就是神。祂從不用任何手段或賞罰,來吸引人或強迫人信祂或接受祂。祂樂意把自己啟示給願意認識祂的人。祂只是把自己和祂的法則真實的呈現在人前,讓人自由選擇接受或拒絕。一切的結果也會照祂已經明明白白在聖經中啟示的法則而發生。
 
神造人之時,永遠的心意與計畫,就如祂自己一樣,從來沒有改變過,就是希望人自願選擇接受祂不朽壞、永遠的生命,(詩篇133:3),成為與祂相匹的配偶。(以賽亞書54:5)。
 
雖然神對人最大的誡命是要祂造的人全心的愛祂,(馬太福音22:37-38),祂卻不勉強人接受這美好的愛意。而是要人用祂賜給人的自由意志,自願的選擇來愛祂。因為神人之間的羅曼史有一點點勉強就不美了。人若認識神,聽了神的話,根據神的規律行,自然就順暢,這並非神用福氣來驅使人或獎賞人。人若不聽從神的話,他的負面結局也是理所當然的。這是種瓜得瓜的律,不是獎賞與懲罰的問題。
 
神的律不會因人的是非,善惡狀況而改變。就如,神創造的地心引力,如果你要違背它,從樓上往下跳,摔傷了,這並不是神的管教與懲罰,而是科學的、理所當然的結果。如果你利用地心引力成就了甚麼事,這也是科學的、理所當然的結果,不是神的獎賞,因為神的律本是如此。智慧的人就會藉著聖經竭力的認識神的律、神的法則,順服神的律,而活得順利。
 
箴言9:10:敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。
加拉太書6:7-10:不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因為人種的是甚麼,收的也是甚麼。為著自己的肉體撒種的,必從肉體收敗壞;為著那靈撒種的,必從那靈收永遠的生命。我們行善,不可喪志;因為若不灰心,到了適當的時候,就要收成。所以我們有了時機,就當向眾人行善,尤其是向信仰之家的人。
詩篇133:3:耶和華所命定的福,就是永遠的生命。
以賽亞書54:5:因為造你的,是你的丈夫;萬軍之耶和華是祂的名。
 
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20. 為甚麼基督徒也會遭遇不幸的事?
基督徒並非保了平安險、長壽險、幸福險的人。人有生老病死,人生有酸甜苦辣、悲歡離合,無論接受神,不接受神,這些都是人生必經之路。基督徒也不例外。在接受基督以後,基督徒也照樣有逆境順境,有苦有樂。因為神的旨意不是要改變人的環境,而是要改變在環境中的人。
 
 
基督徒的人生是永不孤單的,因為我們的一生有神同在。我們有一位無所不在的良師益友,終身伴侶。我們不怕面對人生的境遇。因為祂的生命是適應一切的生命,祂的恩典是永遠彀用的。基督徒雖有順境與逆境,卻沒有倒楣的事。因為每一件事都能讓我們在過程中,經歷和享受祂是奇妙的策士、永遠的父、全能的神、和平的君並好牧人。
 
我們雖經過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為祂與我們同在。有了基督,逆境反而能使我們經歷神超越一切的生命與能力,在我們的人生過程中留下神永恆的痕跡,就是那存到永遠、最有價值、不朽壞的成分。
 
詩篇23篇:耶和華是我的牧者;我必不至缺乏。祂使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。祂使我的魂甦醒,為自己的名引導我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我,我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。
 
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延伸閱讀:60個你想問,卻找不到答案的信仰問題
 
 
 

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