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43. 基督徒如何看「貪」？
44. 基督徒如何看待恐懼？
45. 基督徒怎麼看「作人」？
49. 基督徒的行為準則是甚麼？
54. 神為甚麼造撒但呢？
55. 神為甚麼還讓撒但存在？
56. 神為甚麼要有審判？
58. 用一句經節說明基督徒的正常經歷
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基督徒不是作出來的，是生出來的。就像先要是人，才能學習作人，因此基督徒與非基督徒的差別是：有沒有基督的生命。基督徒在從父母獲得的生命之外，又主動自願接受了基督的生命。這個生命是從神生的，是永遠的、不能朽壞的、不會被污染的、不腐敗的、不凡俗的、不能犯罪的、不會變質的，是充滿愛、光、聖潔與公義的。基督徒是從神生的兒子，神的生命成為基督徒新的源頭，神會在基督徒裏面供應、管教、栽培、引領。人的教導可以改善行為，神的生命可以改變人性。
然而，生命有成長與成熟的過程，如果接受基督的生命，卻沒有讓祂成長與成熟，可能在行事為人上，並不會讓人看出有何改變。我們相信，基督生命的能力，只要人願意與基督配合，祂的生命就能彀真正改變人的本性，活出聖靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。（加拉太書5:22-23）。
接受基督生命的人（基督徒），需要正常喫喝健康的屬靈糧食（聖經），選擇活出神那不朽壞的生命，拒絕繼續活自己這會朽壞的生命，就能慢慢長為成熟的基督徒，過正常的基督徒生活，對社會有貢獻、有價值，並活出人性的美德。這是基督徒一生學習與成熟的過程。
彼得前書1:3-4：我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在諸天之上的基業。
彼得前書2:2：像纔生的嬰孩一樣，切慕那純淨的話奶，叫你們靠此長大，以致得救。
提摩太後書3:15-17：這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。
基督徒是有基督生命的人。因此，只有基督才是合格的基督徒。不先接受基督的生命，經過受浸，與主聯合，成為基督身體上的肢體，就永遠不可能成為合格的基督徒。就像再逼真的塑膠梨樹也長不出梨，再美麗的玩具娃娃也不會長大一樣。想改善塑膠梨樹，使它長出梨；或把人造娃娃作得更美麗，使它善解人意，都是緣木求魚。
基督徒合格的標準：是基督活，還是我們自己活？如果是基督活（也就是讓基督從我活出），就合格；若是僅僅我在活，就不合格。聖經說，「肉體的行為，都是明顯的，就是淫亂、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、私圖好爭、分立、宗派、嫉妒、醉酒、荒宴以及類似的事；…但那靈的果子，就是愛、喜樂、和平、恆忍、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」（加拉太書5:19-23）。聖經也說，「從肉體生的，就是肉體；從那靈生的，就是靈。」（約翰福音3:6）。出於肉體的就長出肉體的行為，出於那靈的就長出那靈的果子。
能作合格的基督徒是因為「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」（加拉太書2:20）。如果我們讓基督在我們裏面活，就能長出聖靈的果子，成為合格的基督徒。然而生命要成長，長出聖靈的果子是需要時間的，因此越早開始，越智慧。信而受浸是開始，不是畢業，你願意現在就開始嗎？
你可以簡單的向基督說：「主耶穌基督，我願意接受你作我的新生命，我願意讓你活在我裏面，長出聖靈的果子，成為合格的基督徒。阿們。」如果我們正常的喫神的話，作我們每天的靈糧（讀聖經），遇到任何環境，隨時當下就轉向基督。神的話在我們裏面的累積，加上每一個當下的轉，就能讓基督的生命長大，成為一個合格的基督徒。
歌羅西書3:16-17：當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面，用詩章、頌辭、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感歌頌神；凡你們所作的，無論是甚麼，或說話，或行事，都要在主耶穌的名裏，藉著祂感謝父神。
「貪」意味著人有許多超過自己需要的欲望。人因此會去追求許多不需要的東西，這是「貪」。宗教家認為「貪」是萬惡的來源，使人生耗盡在無意義的追求上，卻填不滿內心的虛空。因此有些宗教的作法是藉著修行，把「貪」修煉掉。然而根據聖經的啟示，人的「貪」乃是人離開神之後的現象。因為神造人的時候把永遠放在人的裏面，這是神在祂造的人裏為衪自己預留的位置。偉大的數學、物理發明家帕斯卡（Pascal）曾經說過，在人裏面有一個God-shaped Vacuum（神形狀的真空），這個空是無限的空，不能用任何人造有限的東西填滿，只有無限的神自己可以填滿人裏面這個無限永遠的空。
沒有接受神之前，我們都想用更多有限的東西來填滿我們裏面的虛空。這樣的追求，超過了我們的需要，就成了「貪」，而且是一個無底洞。永無止境的貪戀引導我們去作不需要，也不該有，甚至不正當的追求。所以在人心裏都有一個填不滿的空，但解決的方法不是緣木求魚的把「貪」煉掉，正確的方法乃是接受永遠的神與祂無限的豐富，來充滿我們這永遠無限的空。
只有內心滿足的人，才不會「貪」。 基督徒不是追求修煉成空的人，而是追求被神充滿的人。
傳道書3:11：神造萬物，各按其時成為美好，又將永遠安置在世人心裏。
約翰福音4:13-14：耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴；我所賜的水，要在他裏面成為泉源，直湧入永遠的生命。
人有許許多多的恐懼。有人怕死，有人怕活，有人怕失業，有人怕失戀，有人怕老闆，有人怕老婆／老公。我們的懼怕很多，都是因為我們不認識神，也不認識神對我們的愛。聖經告訴我們，「神就是愛，…愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除。」（約翰一書4:16，18）。我們需要認識神向著我們的愛，是愛到底的愛，認識祂的無所不能與智慧，並且知道我們作祂的兒女，作祂愛的對象，是可以隨時坦然無懼的來享受祂的愛，接受祂的規正、引領。作神的兒女，有榮耀的地位，就是我們可以面對人生，與神同行，而一無可懼。「神若幫助我們，誰能抵擋我們？」（羅馬書8:31）。
約翰一書4:8：因為神就是愛。
約翰一書4:18：愛裏沒有懼怕，完全的愛把懼怕驅除。
談到「作人」，任何人間的議論是不可能有標準答案的，跨文化中談「作人」更會引起無止休的紛爭。只有認識造人的神，才能找到正確的答案。因為人是照著神的形像造的，正確的人應該是一個能彰顯神光輝的人，這是神的本意。
在人類的歷史中，一直沒有一個可以活出神榮耀光輝的人，「眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。（羅馬書3:23）。因此神親自來到地上，取了人的形狀，活在人的中間，彰顯神的光輝，活出一個最正常、最正當的人性生活。基督就是那活出神榮耀光輝的人，祂是第一粒神聖的麥子，落在地裏死了，產生許多的子粒。接受基督的人就是那許多的子粒。
基督徒並非基督，因此我們不能因為基督而高抬基督徒，也不能因為基督徒而低看基督。基督徒乃是一班蒙恩的罪人，因接受基督的生命，成了神的兒子，而願意學習因祂的生命，而活出正常、正當的生活，彰顯神的光輝。聖經的四福音，記載耶穌基督在世的很多事蹟、所說的話，祂就是神的智慧、愛、光、聖、義、實際的彰顯，也是每一位基督徒的榜樣及榮耀的盼望。歡迎從聖經中看如何「作人」，作一個真正光明、喜樂、製造和平的人。
歌羅西書1:15：愛子是那不能看見之神的像。
希伯來書1:3：祂是神榮耀的光輝，是神本質的印像。
約翰福音1:9：那光是真光，來到世上，要照亮每一個人。
約翰福音1:17：恩典和實際都是藉著耶穌基督來的。
約翰福音1:18：從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。
約翰福音12:24：我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
有理想，有追求是好的，基督徒應該是有理想，有追求的人。理想與信仰絕對沒有衝突，信仰給予我們最高的理想。基督徒的理想，就是與神合一。不論我們從事甚麼行業，在社會中扮演甚麼角色，與神合一都是我們最高的理想。我們在正常、正當的生活中，追求、經歷並活出基督永遠不朽壞的生命與性情。所以，基督徒應該是有動力，有追求的；是在正常的人生中，追求最高理想的人。因為我們是神的傑作！
腓立比書1:21：因為在我，活著就是基督。
以弗所書2:10：我們原是神的傑作，在基督耶穌裏，為著神早先豫備好，要我們行在其中的善良事工創造的。
你需要接受一位充滿活力和動力的神，作你的生命與性情。永活的神，正在奮力活動完成祂的計畫，就是使我們這群沒有盼望的人，能有祂充滿活力的生命和積極主動的性情。你若真想改變現在無精打采的狀態，就不妨一試，邀請這位積極充滿活力的神，住到你的心裏，你就能成為一個新人，開始過一種新的生活。
腓立比書4:13：我在那加我能力者的裏面，凡事都能作。
歌羅西書1:27：基督在你們裏面成了榮耀的盼望。
彼得前書1:8-9：你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂，如今雖不得看見，卻因信入祂而歡騰，有說不出來、滿有榮光的喜樂，得著你們信心的結果，就是魂的救恩。
人生應該有規劃，有長期和階段性的目標，我們的人生是經歷神的憑藉和過程。追求認識神，與神合一，是我們恆久的目標，但我們也需要階段性的進展指標。我們需要認識人有三部分，靈、魂、體，沒有一個部分可以取代另一部分的功用，否則神就不需要如此設計我們。為了過一個平衡的人生，我們需要在靈、魂、體每個部分，都有不同階段的目標。例如，在靈方面，我們可以一年讀一遍聖經，藉著祂的話給我們的啟示，尋求認識神；在魂方面，我們可以將完成學業，正常工作，不斷提升能力，經濟獨立，作為我們階段性的目標；在身體方面，我們應該有計劃來加強自己的健康。這些階段性的目標，都是我們經歷神的過程與憑藉，也是必須的。
神要我們定準一生，以認識基督為至寶。我們需要利用日常生活中各樣的境遇，來認識祂，並且努力作神放在我們面前的工作。
腓立比書3:13-14：弟兄們，我不是以為自己已經取得了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿竭力追求，要得神在基督耶穌裏，召我向上去得的獎賞。
基督徒是接受基督生命的人，因此基督徒的行為準則就是：一切都是出於祂，經過祂，並歸給祂。我們行為的起因、動機、源頭是基督；我們的方法、道路也是基督；我們的目標、終點也是基督。例如，我們對人的善意是出於神對人的愛嗎？我們對人表達善意的方法是基督在我裏面行出來的嗎？我善意的目標是讓人與神和好，歸榮耀給神嗎？這是最圓滿的準則：出於祂，經過祂，並歸給祂。
羅馬書11:36：因為萬有都是本於祂、藉著祂、並歸於祂；願榮耀歸與祂，直到永遠。阿們。
神與人的關係像一對佳偶，要兩情相悅才會作任何事，因為一同作事才快樂。這好比1x1=1。當神與人同心合意的時候，就能一同成事。任何一邊是0，就像1x0=0或0x1=0一樣，都不會成事。因此，主耶穌在馬太福音第六章教導我們禱告，「願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（10）。神願意祂的旨意行在地上，如同行在天上。然而如果祂是那孤單的1，還是不成事。祂希望在地上有另外一個1與祂配合，藉著這個在地上願意與祂配合的人，向神發出同心的禱告，這樣神的旨意就能行在地上，如同行在天上。
我們的禱告是向神說出我們的意願，也讓神向我們傳輸祂的意願，調整我們的心與祂合拍。這樣一對佳偶兩情相悅，就能成就美事。另外，神渴望與我們之間有著個人情深的關係。禱告就是我們與主交通、交流一個很重要的方式。就好比你喜歡與心愛的人傾訴，也喜歡他／她向你有回應。很多時候我們把神當作我們的「提款機」，把禱告僅僅當作我們向神索取的途徑。其實神是多麼渴望我們能因著愛祂而向祂禱告，時常能與祂有溝通，而不是僅等到難處來臨，才向祂祈求。神多麼渴望我們的禱告不僅僅是告訴祂我們的需要，更是與祂情深甜美的交通阿！你願意與主有個人情深的禱告嗎？
「所以你們要這樣禱告：我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。我們日用的食物，今日賜給我們；免我們的債，如同我們免了欠我們債的人；不叫我們陷入試誘，救我們脫離那惡者。因為國度、能力、榮耀，都是你的，直到永遠。阿們。」（馬太福音6:9-13）。
當我們說交給主的時候，是說把那件人事物的主權，轉移給主，而不是說放棄那些人事物的本身。例如，把工作交給主，是指把工作的主權交給祂，讓神作我們的真老闆，從祂領受任務，盡心竭力的把工作作好，如同事奉祂。這不是放棄工作，或者在工作上放棄自己。
當我們把主權轉移給主之後，我們會發現神是最好的主人，祂會用愛管教我們，用光引導我們，用祂復活的生命給我們超越消沉的能力，並用聖潔的性情，讓我們脫離凡俗的糾結。神不能用被動的人，因為是基督在基督徒裏面運行，使我們立志並行事，我們就必須主動配合，作成自己的救恩。（腓立比書2:12-13）。我們如果願意主動把主權轉移給神，就會發現這位「老闆」，真知道如何把我們培養成一位更主動、更積極、有更大功用與價值的人。讓我們智慧的、更主動的讓神作我們的真「老闆」，並盡力與祂配合吧！
腓立比書2:12-13：就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，因為乃是神為著祂的美意，在你們裏面運行，使你們立志並行事。
羅馬書8:28-30：還有，我們曉得萬有都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。因為神所豫知的人，祂也豫定他們模成神兒子的形像，使祂兒子在許多弟兄中作長子。祂所豫定的人，又召他們來；所召來的人，又稱他們為義；所稱為義的人，又叫他們得榮耀。
禱告不只是告訴神我們的需要，也是認識神想作甚麼。神的回答是用神國的語言，聖經的話就是神國的語言。如果我們沒有聽到回答，有可能是神已經回答了，但是祂的語言我們聽不懂；因為我們對聖經不熟，神國的語言詞彙太少，不流利，亦或者我們自我篩選了神的回答，因為我們沒有聽到我們想要的答案。
我們的信心是要建立在神已經說過的話，神與我們已立的約上，而不是建立在自我的想像和對神的要求上。整本聖經是神與人的約定。神對我們禱告的回應，絕不會超過祂已經與我們建立的約定；我們若是不清楚這個約，就可能聽不懂祂的回答。沒有聽到神的話就信，是迷信。聽到神的話不信，是不信的惡心。聽到神的話就信，就能因信稱義，因信得生。
讓我們藉著神的話來認識神與我們所有的約定，祂向著我們的美意，以及想要傾倒給我們的祝福。我們認識神的美意後，如果願意照著神的美意，作合乎祂心意的人，我們就能順心如意，神人同樂。讓我們學習用神國的語言與祂溝通，享受祂豫定給我們的福氣。
羅馬書10:17：可見信是由於聽，聽是藉著基督的話。
看來人「好事歸自己，壞事就怪神」的習慣很難改。人似乎不走到絕路，不會自願讓神接管人的事。可悲的是人若不主動讓神接管，就是繼續被動的留在這糟糕的世界裏，被黑暗的權勢籠罩、轄制。聖經說神是光，「那光是真光，來到世上，要照亮每一個人。祂在世界，世界也是藉著祂成的，世界卻不認識祂。祂到自己的地方來，自己的人卻不接受祂。」（約翰福音1:9-11）。所以，不是神不管，是人不讓神管。
是光是愛的神不強迫去管人。因為祂不要人被迫作祂的奴隸，祂要人自願作祂的愛人。神一直在等待人心甘情願的，讓祂在祂不朽壞的生命裏，以公義和愛掌權。當人願意讓神管時，人就能脫離黑暗的權勢，遷入神愛子光明的國裏。如果世人都讓神管，這個世界就會充滿了愛、光、和平、喜樂，因為這是神的本性與本意。
你願意率先讓神接管你的人生，出黑暗入光明嗎？你可以向神禱告：「親愛的父神，我願意脫離黑暗的權勢，遷入你愛子的國裏，求你引領我在光中走義路，同得所分給眾聖徒的分。謝謝你，阿們。」
歌羅西書1:12-13：感謝父，叫你們彀資格在光中同得所分給眾聖徒的分；祂拯救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷入祂愛子的國裏。
哥林多前書8:3：但若有人愛神，這人乃是神所知道的。
哥林多前書2:9：只是如經上所記：“神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。”
神沒有造撒但。神乃是創造了美麗，智慧的天使，而天使被造的目的，是來服事神和神所造的人。然而那位全然美麗滿有智慧的天使，把神所賜牠的美麗與智慧用來高抬自己，想要與神同等，引誘人離棄神，服事自己，不事奉神；這位被造的天使就因牠的驕傲成了撒但（原文是對頭）－神的對頭。所以，撒但是一個忘恩負義的被造之物。（以西結書28:12-19；以賽亞書14:12-15）。
撒但忘恩負義的性情，其實也在我們人的內裏存在並運行。我們常常把神給我們的智慧與恩賜，用來高抬自己，批判、否定神，或是自傲於神給我們的才能，而忘恩負義的離棄神。聖經清楚的警告我們，撒但已經被判刑，執行在即。我們需要時常被提醒，不重蹈撒但的覆轍。我們需要飲水思源，常存感恩的心。感謝神賜給我們生命氣息和豐富彀用的恩典，叫我們願意更多的轉向神，敬畏並順從祂。
以西結書28:12-17：主耶和華如此說，你完美全備，滿有智慧，全然美麗…遮掩約櫃的基路伯阿，我已將你從發光如火的寶石中除滅。你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧；我已將你摔倒在地。
以賽亞書14:13-15：你心裏曾說，我要升到天上；我要高舉我的寶座在神眾星以上。我要坐在聚會的山上，在北方的極處。我要升到高雲之上；我要使自己與至高者一樣。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。
啟示錄20:10：那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺火湖裏，也就是獸和假申言者所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
箴言9:10：敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。
神造人的時候，撒但已經存在了。人是照著神的形像造的，有完全的自由意志，也有能力選擇接受神的生命而勝過撒但。這是神希望人所作的選擇，至今還是如此。撒但在基督被釘十字架時已經被審判，宣告了刑罰，就是在火湖裏永遠的沉淪，只是還沒有執行這判決。神還沒有執行那個大審判，是對人的憐憫與寬容，希望給人更多的時間悔改，從撒但的國遷到神的國裏。
並且，神的審判要從神自己的家開始，神的家人必須先經過基督的審判，才彀資格來執行對撒但的判決。神還沒有執行那個大審判，也是給基督徒，就是神的家人，更多的時間成長、成熟，才能合格的與基督一同執行對撒但與他的跟隨者的判決。
彼得後書3:9：主所應許的，祂並不耽延，像有些人以為祂耽延一樣；其實祂乃是寬容你們，不願任何人遭毀壞，乃願人人都趨前悔改。
彼得前書4:17：因為時候到了，審判要從神的家起首。若是先從我們起首，那不信從神福音的人，將有何等的結局？
啟示錄20:10：那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺火湖裏，也就是獸和假申言者所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。
審判是實行正義的必須表現，沒有審判就無法實行正義。審判是為了維護公平與正義。沒有正義、公平，就沒有和平。神是和平的神，祂願意把神的和平賜給我們。因此審判就是必須的。我們應該為有公義的神來執行審判而高興。要是沒有審判，就會無法無天，就像無政府狀態的社會是最恐怖的，完全沒有和平。
希伯來書9:27：按著定命，人人都有一死，死後且有審判。
詩篇62:12：主阿，慈愛也是屬於你，因為你照著各人所行的報應他。
所有傳講聖經的人都不是神，他們是人，不能成為我們敬拜的對象。他們是神的奴僕來幫助我們藉著聖經認識神，而不是取代我們個人去讀聖經，認識神。所以，他們傳講的內容和範圍要在耶穌基督裏。
聖經好比一幅風景，描述和凸顯的是神自己，聖經的主體是神自己。傳講聖經的人的功用是作一位好導遊，幫助人看出風景中神的美麗與豐富。然而導遊不能取代風景的本身。人不應該高舉導遊，雖然我們會感謝導遊，甚至有時覺得沒有導遊會不知如何欣賞風景，但絕不會讓導遊取代風景，因為導遊只是幫助我們更好的欣賞風景。
世上有很多不同的導遊，有非常美麗，非常吸引人、適合人的導遊，也有非常受人推崇、愛慕、崇拜的導遊。有些導遊我們跟從以後，會引起別人對我們的稱讚，我們因此自得、自樂。然而，這可能會使我們看不見風景，甚至把風景忘了，或者利用風景作背景來襯托自己，讓導遊和自己成了主體，風景成了點綴、裝飾。這樣導遊就完全失去了他原來該有的功用。
一位服事主的僕人，應該是一位幫助別人看風景的導遊，他幫助人聚焦在該看的風景上，而不是聚焦在自己本身，他應當凸顯風景中的神，而非使自己更突出。保羅就是這樣一位只幫助人聚焦在風景上的導遊，正如他說，「因為我們不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，也傳自己為耶穌的緣故，作你們的奴僕。」（哥林多後書4:5）。
我們要清楚我們在找甚麼，如果我們找的是神，我們就能智慧的篩選、選擇能幫助我們認識神的傳講者與著作。
哥林多後書3:5-6：並不是我們憑自己彀資格將甚麼估計作像是出於我們自己的；我們之所以彀資格，乃是出於神；祂使我們彀資格作新約的執事，這些執事不是屬於字句，乃是屬於靈，因為那字句殺死人，那靈卻叫人活。
神向著人在基督裏的旨意是「常常喜樂，不住的禱告，凡事謝恩」。（帖撒羅尼迦前書5:16-18）。這句經節簡單，但不容易，是闊長高深的一句金句。讓我們從神的話，來明白如何讓神向著我們的旨意，成為我們每天的經歷。
尋找快樂是人類幾千年來不歇的追求。當初神造人，將人放在樂園（伊甸園的意思）裏，神向著人的美意，就是要人常常喜樂。人也一直在尋求快樂。但因人遠離了神這喜樂的源頭，只好製造各種娛樂來給人短暫的刺激和樂子。然而，娛樂帶給人的是娛樂中的消磨、霸佔，與娛樂後的空虛。娛樂也可能帶來墮落，而造成人際家庭間的不和，甚至更多不義的行為。其主要原因是沒有明白神的律，離棄神這喜樂的源頭，而捨本逐末的追求不能給人喜樂的娛樂。結果本末都沒有得到。
「常常喜樂」的律啟示在羅馬書十四章17節：「神的國不在於喫喝，乃在於公義、和平、並聖靈中的喜樂。」人內心的喜樂不是來自世上喫喫、喝喝的娛樂，而是來自「公義與和平」。
我們接受神的生命以後就進入了神的國；神的國就是神掌權的範圍。在神掌權的範圍裏，重要的是三件事：公義、和平、聖靈中的喜樂。在對神的經歷上，這三樣事的次序是神命定的。「聖靈中的喜樂」的前提是「和平」，「和平」的前提是「公義」。神說公義的果效必是平安。（以賽亞書32:17）。沒有公義就產生不出平安的果子。沒有與神，與他人，與自己的和平，就不可能有喜樂。就像我們如果與家中任何人有虧欠、不合，就無法喜樂一樣。因此，想要常常喜樂，必須先與神、他人、自已有和平，想要有和平，必須先與神，與人是對的，沒有虧欠。神的律就像地心引力一樣，人不能改變神的律，只能順服神的律才活得順暢。
建議你和一位基督徒作屬靈同伴，每天訂出三十分鐘的時間，邊禱告邊讀聖經，從神的話認識神的法則，在祂的生命裏，照著祂的法則行事；並且願意順服在神公義的掌權之下，凡事感恩，接受祂在我們生活裏主宰智慧的安排，例如家人對我們的愛心和約束。這樣，我們就與神有和平，然後，就能在神的引領中與他人、與自己都有和平。當我們有和平的時候，很自然的產物就是聖靈中的平安與喜樂。
你願意這樣嘗試六個月嗎？我相信你會經歷超越娛樂，以及從神來超越人所能理解的平安與喜樂。
基督徒不是只作一個好人，而是成為一個有神、愛神的人。聖經告訴我們，「神為愛祂的人所豫備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（哥林多前書2:9）；也告訴我們，「萬有都互相效力，叫愛神的人得益處。」（羅馬書8:28）。基督徒在性情與行為上，會往光明與善的方向邁進，也會有神的生命在裏面約束我們遠離惡事。然而，這並不表示是喫虧，反而是最上算的。因為有神作我們的靠山，作我們隨時的倚靠與供應；也有神的話作我們的應許：「凡信靠祂的，必不至於羞愧。」（羅馬書10:11）；「尋求耶和華的，甚麼好處都不缺。」（詩篇34:10）。
反之，聖經告訴我們，「耶和華說，惡人必沒有平安。」（以賽亞書48:22）。雖然可能似乎有一些好事，臨到我們所認為的惡人身上。然而耶和華的話是真理，祂說，「惡人必沒有平安。」沒有平安能算是好事嗎？是福氣嗎？
基督徒卻有平安的神隨時、親自、多方的眷顧；（帖撒羅尼迦後書3:16）；這不但不喫虧，反而是最上算的人生。
神就是愛，（約翰一書4:16），祂照著自己的形像造人（創世記1:26），是為祂自己造一個愛的對象。神所想要的是一個自願愛祂的對象，而不是一個被強迫事奉祂的傀儡，所以請儘管放心，祂給人自由的意志去選擇，人可以選擇接受祂或愛祂與否。
感謝神，祂是愛，也是最懂得愛的一位，神會用祂的愛來吸引我們、引導我們，而不是用祂的能力來強迫我們。因為愛若不是自願的兩情相悅，就不是真正的愛。
當我們自願的接受神，認識神以後，我們會自然的愛上祂，我們也會因此有改變；這些改變不是犧牲，而是更好的選擇；不是損失，而是真正的收穫；不是放棄，而是真正的釋放。當我們回頭看的時候，雖然有許多的改變，但卻是喜樂的、自願的、榮耀的，因為神會以祂的恩惠為年歲的冠冕，祂的路徑都滴下脂油。（詩篇65:11）。
感謝主，我們是神愛的對象，當我們嘗到祂的愛，就會屈服。我們更可以自願的選擇以神作我們愛的對象，就像保羅所說的，祂的愛困迫我，（哥林多後書5:14）， 使我們願意兩情相悅的向祂活。與神相愛是一個在地若在天的人生，是最上好的選擇。
延伸閱讀：60個你想問，卻找不到答案的信仰問題
