小嬰孩生下來之後,就能享受人生一切的豐富,
但首先的任務,還得先活下去。
要怎麼活下去呢?
在孩子一生下來,首先的需要就是要『哭』。
哭就是『呼吸』,要活下去就需要『呼吸』。
屬靈的原則也是一樣,我們首先蒙了重生,重生的當下是藉着『心裡相信、口裡承認』,『心裡相信』就必得救,『呼求主名』就必得救。
你我的人生,不僅有第一聲的哭泣,作為肉身的呼吸,還有第一聲的呼喊「哦,主耶穌。」
這哭泣之後,還需要繼續呼吸,繼續活下去。
若是停止了呼吸,就有生命的危險;呼吸必須是時時刻刻的。
肉身的原則是如此,屬靈生命的原則也是如此。
享受神最歡樂的實行─『呼求主名』
神將我們重生,要我們經歷並享受祂;
我們對神的經歷不是苦楚的,乃是歡樂享受的。
舊約說,我們來到神面前乃是『來到歡樂的神那裡』,祂所賜的水乃是『樂河的水』,所給的人生是『福樂的人生』。
祂說,讓我們心歡喜,讓我們的靈快樂,讓我們的肉身安居在指望中,這一切都是歡樂的。
所以享受神最歡樂的實行就是『呼求主名』。
有人以為呼求主名就是禱告。
然而,呼求主名與禱告是不盡相同的。
禱告是一種訴說,甚至可以安靜默禱。
但呼求主名不是這樣;牠在原文有開口、開聲、呼喊、吶喊,甚至要歡呼。
這不是一種新的發明,是發現聖經中曾有的實行。
這是在舊約中埋在人類第三代的種子。
六千年來大部分的聖徒都漠視了,喜歡寧靜肅穆的宗教氣氛。
但聖經教導我們『神是靈,…必須在靈和真實裡敬拜』,用我們的心靈和誠實就能得著。
『呼求主名』就是一種確定對象的呼喊,是一個活活的人位。
祂是無所不在,又新又活,是昔在、今在、以後永在,祂是賜生命的靈,與我們同在直到這世代的末了。
聖經說『凡呼求主名的,就必得救』。
一位做尼姑數十年的姊妹,也曾呼求別的名號卻沒有作用。
而舊約中以利亞呼求耶和華的名,就作成了奇妙的大事,使天上降下火來。
神沒有要我們呼喊『以羅欣』(意思是創造主),而是呼喊『耶和華』。
『耶和華』的名字是說到神對人的愛,為著神與人的來往,為著神能讓人親近,為著神與人親密的關係。
而到了新約時代,就是呼喊『哦,主耶穌!』,
聖經說,『神對一切呼求祂的人是豐富的』;
『耶』就是指著舊約中的耶和華,『耶穌』就是耶和華神來作救主,作我們的拯救。
你不會只是呼出二氧化碳,而不吸入,因為當你呼出的時候已經吸入了。
不要怕向主呼出二氧化碳,二氧化碳全部給主,消極的全部給主,
不要擔心,主能夠化垃圾為能源,化腐朽為神奇。
你給祂二氧化碳,祂還給你氧氣。
所以我們只管呼出我們的愁苦,像詩歌210首所說的『我是呼出我的愁苦,呼出我罪污,我是吸入,一直吸入,你所有豐富』。
藉著「呼出」我們把一切消極的事物,脾氣、愁苦、邪惡、罪污、軟落、病勢呼出去;
而「吸入」一切積極的事物,主的生命、憐憫、聖潔、豐富、慈愛、喜樂、醫治、平安、安息。
正如A.B.Simpson宣信弟兄所寫的詩歌第210首,取之不盡,用之不竭。
神怎麼能成為我們的拯救,我們的力量,和我們的詩歌呢?
我們怎麼能從救恩的泉源歡然取水呢?
路就在於「呼求祂的名」,「稱謝耶和華」,「唱詩」,並且「揚聲歡呼」。
我們呼喊,就得著力量和拯救,
如以賽亞所說的,我們「呼求祂的名」,就能「稱謝耶和華」,就能從救恩的泉源歡然取水,
這是最歡樂的實行,得著主的供應。