馬太福音
1:6 耶西生大衛王。大衛從作過烏利亞妻子的生所羅門，
1:7 所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅，亞比雅生亞撒，
1:8 亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞，
1:9 烏西亞生約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家，
1:10 希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們，亞們生約西亞。
1:11 在遷徙巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄們。
1:12 遷徙到巴比倫以後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯......
1:16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫，那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。
路加福音
3:23 耶穌開始盡職的時候，約有三十歲。依人看來，祂是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子......
3:31 以利亞敬是米利亞的兒子，米利亞是買拿的兒子，買拿是瑪達他的兒子，瑪達他是拿單的兒子，拿單是大衛的兒子......
在之前的文章中，我們講過耶穌有兩個家譜。馬太的家譜只從亞伯拉罕開始，一路往下到耶穌基督為止；路加中的家譜卻是從耶穌回溯，直推到人類的始祖亞當。
現在我們要提醒你，不只是敘述方法上有分別，連實質內容也有不同。
你看，馬太的家譜說，大衛的兒子是所羅門；路加的家譜卻說，大衛的兒子是拿單。我們若讀歷代志上三章，就看見拿單和所羅門是兩個不同的人。
這不是很奇怪嗎？為甚麼同一位耶穌，卻有兩個不同的家譜呢？
揭開兩個家譜的秘密：丈夫的線與妻子的線
其實很簡單，路加福音中的拿單，是耶穌母親馬利亞的先祖；而馬太福音中的所羅門，是馬利亞的丈夫約瑟的先祖。
你或許會問：還是不對呀，馬太的家譜明明說「雅各生約瑟」，然而路加的家譜說「依人看來......約瑟是希里的兒子。」這是怎麼回事？到底約瑟是誰的兒子？是雅各？還是希里？
其實路加三章23節的「依人看來」，直譯是「按律法」，指明約瑟實際上不是希里的兒子，乃是按律法算為他的兒子。希里其實是約瑟的岳父，但在律法上算為他的父親。這樣的記載或許與民數記二七章1-8、三六章1-12的規定有關：父母若只生女兒，產業應歸女兒，但女兒只能嫁給同支派的男子，使產業留在原支派內。這可能也說明了馬利亞為何沒有選擇別的支派的男子，而是嫁給了同為猶大支派的約瑟。
所以現在很清楚了，所有的婚姻都在神的主宰之下。到大衛為止，基督的家譜都是同一條線；從大衛以下到耶穌之間有兩條線，但這兩條線藉著約瑟與馬利亞的婚姻又重新合併。路加的家譜是馬利亞的線，妻子的線：馬太的家譜則是約瑟的線，丈夫的線。馬利亞和約瑟都是大衛的後裔，是由同一位先祖傳下來的兩個家族，一家是所羅門家，另一家是拿單家；在神的主宰之下，這兩家的後裔結為婚配，所以耶穌基督不管由所羅門或拿單的線，都可算為大衛的後裔。
你若思想你自己的歷史，你得救的歷史，就會看見原則是一樣的。不要以為約瑟與馬利亞的婚姻是巧合。這不是巧合，乃是神主宰的手所計畫的。同樣，你與基督的聯合也不是巧合，神仔細的計畫這一切，神為著像我們這樣的小人物安排了這一切。喔，這不是微不足道的事。我們進入永世的時候，應該為此向祂呼喊說：「讚美主！」
基督是大衛的後裔，但不是所羅門和耶哥尼雅的後裔
然而還有一個點值得留意，我們知道耶穌是由童女從聖靈懷孕的（太一18），不是從約瑟生的，所以路加的家譜才會說：「依人看來，祂是約瑟的兒子，約瑟是希里的兒子」。約瑟只是耶穌律法上的父親，正如希里只是約瑟律法上的父親。所以從血統上說來，所羅門不是基督直接的先祖，他與基督的關係是間接的。這正是舊約為何一再豫言基督是大衛的後裔（撒下七13-14，16，耶二三5），卻沒有豫言基督是所羅門的後裔。
不單如此，所羅門這一脈有許多君王，最後一個耶哥尼雅在家譜內卻不算君王，因他是被擄期間生的，且作了俘虜。（所以家譜沒有提到任何君王的弟兄們，但卻特別寫到「耶哥尼雅和他的弟兄們」，表示聖靈只當耶哥尼雅是一介平民。）而照耶利米書二十二章28-30節的豫言，耶哥尼雅的後裔沒有一人能繼承大衛的王位。所以耶穌若是耶哥尼雅的真正後裔，就糟糕了；然而祂不是，這個家譜只是按著律法，把祂和耶哥尼雅連結起來。祂完全有資格作為彌賽亞，作為國度的君王！
（摘錄、改寫自馬太福音生命讀經 第四篇王的家世與身分（四））
