5:1 但祂看見這些群眾，就上了山；既已坐下，門徒到祂跟前來。
5:2 祂就開口教訓他們說，
5:3 靈裡貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。
5:4 哀慟的人有福了，因為他們必得安慰。
5:5 溫柔的人有福了，因為他們必承受地土。
5:6 飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。
5:7 憐憫人的人有福了，因為他們必蒙憐憫。
5:8 清心的人有福了，因為他們必看見神。
5:9 製造和平的人有福了，因為他們必稱為神的兒子。
5:10 為義受逼迫的人有福了，因為諸天的國是他們的。
5:11 人若因我的緣故，辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。
5:12 應當喜樂歡騰，因為你們在諸天之上的賞賜是大的；原來在你們以前的申言者，人也是這樣逼迫他們。
現在我們來到一篇無價之寶的信息─國度子民內裡的所是，啟示於基督所賜給他們那顧惜人的九重福分。馬太五章1至12節這段話，你找不出甚麼哲學家，或者甚麼宗教人物能講說這樣的話。這段聖經是主在山上最高的教訓，是人類歷史上最卓越的教訓。
我們能讀到這九重的福分，實在是特別的權利，每一個點都是祝福。我們求主，帶我們進入這九重福分的實際。我們在這裡所看見的，就是國度子民內裡的所是，是國度子民該有的情形。願主用祂自己來構成我們，用祂自己來充滿我們，也用祂自己來浸透我們，好叫我們內裡的所是，能彀真正成為祂的所是，讓祂能在我們裡面長大、發展，把我們構成國度的子民。
另一點要指出來的是，在這奇妙的九重福分裡，我們看見我們內裡的所是應該如何，好叫我們能豫備好，作基督的新婦，把祂帶回來。祂不是對擁擠祂的群眾講這些話，祂乃是對祂的門徒講這些話。我們就是主的門徒。我們應該有這樣的禱告：
主阿，叫我成為你內圈的一部分，我不願意作那些邊緣的人，在你所作之事外圈的人，我願意作一個內圈的人，願意與你有親密的關係，使你能將實際釋放到我這人裡面。
擴大本新約聖經（一種英文聖經譯本），把馬太五章的這些「有福」譯為「快樂的，令人羨慕的、嫉妒的，屬靈上興旺的（不論外在的情形如何，總是在神的恩眷和救恩中得有生命的喜樂與滿足）。」而新約聖經恢復本，在馬太五章三節註3也說到這裡的「有福」，原文含「快樂」意，也可譯為「福樂」。大家都喜歡快樂，沒有人喜歡痛苦。基督教裡有一本很有名的書─《基督徒快樂的祕訣》。實在說，本篇信息纔是基督徒快樂生活的祕訣。你進入主的話，進入這些交通，就是得著蒙福、有福、快樂的祕訣。
有時，不信的人看見你真是愛主，真是享受主，就會心生羨慕。你在辦公室時，不需要說甚麼，人看見你這麼快樂，就會想，為甚麼這個人這麼快樂呢？好像這裡有個人，他的情形、境遇並不見得很好，但他卻有一種裡面的喜樂；那個喜樂叫人羨慕，叫人嫉妒。不管他們外面的環境、情形如何，他們都有一種屬靈的幸福和興旺，有生命的喜樂和滿足。不管外面的情形如何，你看起來在屬靈上很幸福，很興旺，有神的恩眷，有神的救恩。主要把我們帶到這個實際裡，這就是我們內裡的所是。
九福
一 靈裏貧窮接受諸天的國
何謂「諸天的國(天國)」：https://www.luke54.org/view/1060/5394.html
1. 不是虛心也不是心思謙卑，而是靈裏貧窮
在馬太五章3節，我們的王說：「靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。」雖然許多人注意到五章這些經節中的「福」，卻不一定在意這一節所說的靈。在這種情形下，有些譯本把這一節繙得很差，就如「心思謙卑的人快樂了」或「虛心的人有福了。」雖然聽起來很流暢，也符合一般人的道德修養觀念，卻不是原文所要表達的。這些譯本沒有把原文中「心」和「靈」的不同顯示出來。
請留意，這一節的靈非指神的靈，乃指人的靈，就是人最深的部分，是人接觸神並領悟屬靈事物的器官。靈裏貧窮的意思不是有貧窮的靈，我們的靈絕不該貧窮，有貧窮的靈是可憐的。但我們若「靈裏貧窮」就有福了。靈裏貧窮不僅是指謙卑，更是指我們的靈完全倒空，不持守舊時代的老東西，卻卸去舊有的，以接受諸天之國的新東西。人的這一部分，必須是貧窮的、倒空的、卸去舊有的，纔能領悟並得著諸天的國。
我們可以舉小孩子為例。小孩子沒有被老舊的觀念佔有，很容易接受新思想。他們常喜歡到我們大人面前，問很多問題；不論我們回答甚麼，他們都很容易相信。他們總是接受，一直接受新的思想。等到他們稍長，你想告訴他們一些事，他們就會說，這個我已經知道了。我們在屬靈方面也是這樣，剛到召會生活時，總認為一切都是新鮮的，等到我們有了一段經歷，長大了一點，這時主要把祂的啟示賜給我們，要把我們帶到祂的經歷裡，但我們卻已經被太多東西充滿了，已經知道了，已經聽過了。這是很可怕的。所以主說，不要禁止小孩到我這裡來，因為諸天之國正是這等人的。
2. 靈裏倒空一切，好接受王的自己，也就是國度
當主耶穌來傳講：「你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了」（太四17），很少人能接受祂的話，因為他們不像小孩子，他們的靈充滿了其他的事物。主端出上好的飲料，但他們的器皿已經充滿了，因此他們不渴。我們的靈充滿時，甚至上好的飲料，我們的器皿也無法容納。所以，主在山上對門徒說話時，開頭就說我們必須靈裏貧窮，我們的靈必須倒空一切。
主耶穌真是知道祂的門徒，也就是祂的直接聽眾的真實光景。這些門徒充滿了傳統的宗教觀念，他們每年三次上耶路撒冷去過節，每次至少停留一星期。不只是門徒，主耶穌在地上的時候，幾乎所有的猶太人都充滿了傳統的宗教觀念、聖經知識和律法教訓。他們知道聖城、聖殿、以及祭司事奉的神聖體系，他們也知道祭壇、祭物、節期、典章和規條。
但主耶穌以新王的身分來開始新的時代。隨著新王的來臨，神開始了新的經綸。神的新時代與一個奇妙的人有關，就表號說，這新的經綸就是這個人。不要以為諸天的國是基督以外的東西。不，諸天的國就是基督自己。沒有王，我們就不會有國度；沒有基督，我們就不會有諸天的國。當法利賽人問主耶穌，神的國幾時來到，祂回答說：「看哪，神的國就在你們中間。」（路十七21。）主對法利賽人所說的話，指明祂自己就是國度。耶穌在那裏，國度也在那裏。國度就是王自己。所以，我們得著王，也就得著國度。
3. 心(心思)是門，但內室乃是我們的靈，能以盛裝諸天的國
在四章主曾說，你們要悔改，因為諸天的國已經臨近了。接著在五章主又說，靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。我們必須把這兩句話擺在一起。首先，主在四章的傳講中對付了心思，祂似乎說：「你們必須悔改，你們在思想和心智上必須有所改變，你們的心思需要轉變。」當主耶穌上了山頂，門徒到祂跟前來成為內圈，成為頒佈國度「憲法」的直接聽眾。毫無疑問，那時彼得、安得烈、雅各和約翰在悟性上都有所轉變了。但他們的靈呢？還是滿滿的宗教觀念。所以主要求他們的第一件事，就是倒空他們的靈。
轉變我們的心思，就使我們能進入國度，國度也能進入我們裏面。但心思不是「接收器」的本身，也不是內室，心思乃是門。那個接收器，那個內室是我們的靈。因此，我們的心思是門，我們的靈是內室。悔改、轉變過的心思是諸天的國藉以進入我們裏面的門。國度經由我們心思的門進來以後，達到我們的靈。接受國度且保留國度的，是我們的靈，不是我們的心思。所以，我們的靈是諸天之國的接收器和容器。僅僅只有心思悔改是不夠的，神要求我們靈裏貧窮，好盛裝裝祂自己，盛裝諸天的國。
那些知道福音祕訣的人，傳講時首先對付人的心思，然後繼續對付人的靈。傳福音必須對付人的心思，對付人的思路，這使人悔改，在思想和生活方式上有所轉變。人一悔改，正確的傳福音者就會請他禱告，並呼求主的名，這就是對付他的靈。人一運用靈禱告，並呼求主的名以後，主就立刻進入他的靈，主經過他心思的門，達到他的靈。從這時起，主耶穌這位王和祂的國度都留在人的靈裏。祂進入你的靈，國度就與祂一同進來。如今，在我們靈裏不只有救主，也有王帶著國度而留下來。
4. 主一與我們的靈同在，現今諸天的國就與我們的靈同在
歷年來，我們一直強調提後四章22節的重要性：「願主與你的靈同在。」我們必須看見，每當我們說主耶穌與我們的靈同在，意思就是國度與我們的靈同在。這位主耶穌不僅是救主和生命，也是王帶著國度。今天我們可以宣告說：「在我的靈裏有救主、生命、王和國度！」當我們悔改，相信主耶穌是救主、生命、和王帶著國度，祂就進入我們靈裏，栽種在我們靈裏。所以如今在我們靈裏有救主、生命、和王帶著國度。我們藉著心思悔改，靈裏貧窮，將這樣的一位接受到我們裏面。
當我遠離神，在墮落的光景中行事為人，我充滿了哲學和宗教。我不僅朝錯誤的方向行走，我也充滿了沒有價值的觀念和想法。但當我聽見福音的傳講，我在心思裏有了轉變，我的心思改變了，然而，我還充滿了許多哲學和宗教觀念。因此，我不僅需要在心思裏轉變，還需要在靈裏貧窮。靈裏貧窮就是倒空我們的靈，從我們這人的深處敞開，卸去一切其他的東西，使主耶穌能進入我們靈裏。祂進入我裏面時，是以王的身分帶著國度進來。所以，你若靈裏貧窮，諸天的國就是你的。也許你的生活已經回轉了，如今你和主面對面了，但你的靈如何？你的靈是向祂敞開的，還是充滿了許多其他的東西？你仍舊充滿了哲學和宗教觀念麼？也許希臘人充滿柏拉圖的哲學，中國人充滿了孔子的教訓，猶太人充滿了摩西的教訓。為了讓王帶著國度進入你裏面，你必須靈裏貧窮。這就是說，你必須從你這人的深處敞開，並且丟棄一切充滿你的觀念、意見和想法。你倒空你的靈，王帶著國度就要進入你裏面，那麼諸天的國就是你的。
三節的動詞時態，不是未來式，乃是現在式。這一節不是說，諸天的國將是他們的；乃是說，諸天的國是他們的。你從全人深處，就是從你的靈敞開，並且卸去自己的東西，倒空你的靈時，基督這位賜生命的靈，就要經由你「悔改的心思」這扇門，進入你的靈裏，作你的王和國度。從那時起，國度就在你裏面，諸天的國就是你的。
當你接受主耶穌，你是否領悟有一種管治進入了你裏面？這管治就是國度的掌權。我們不僅有救主和生命，我們還有王。這位王從我們的靈裏行使祂的權柄。即使你今天剛得救，你裏面也已經有了這國度。在我們裏面的那位是我們的救主，我們的生命，也是我們的王帶著國度。祂是何等豐富，何等高超！
因著我們已經把祂接受到我們靈裏，諸天的國就是我們的。國度是我們的，國度就在我們靈裏。現在我們應該領會3節的意義：「靈裏貧窮的人有福了，因為諸天的國是他們的。」一旦我們領會這一節的意義，就知道宣稱國度要虛懸到千年國才來到的教訓是何等錯誤。這一節的「是」字證明諸天的國現在就是我們的。
我們何等有福！靈裏貧窮何等有福！我們若靈裏貧窮，諸天的國就是我們的。你若將這話接受到你裏面，你絕不會依然故我，這一節勝過百篇信息。阿利路亞，我們真是有福且快樂。靈裏貧窮的人有福了，快樂了，因為諸天的國是我們的。
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