讀經
5:20 我告訴你們，你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。
5:21 你們聽見有對古人說的話：“不可殺人；凡殺人的，難逃審判。”
5:22 但是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難逃審判。凡罵弟兄拉加的，難逃議會的審判；凡罵弟兄魔利的，難逃火坑的火。
5:23 所以你在祭壇前獻禮物，若想起你的弟兄向你懷怨，
5:24 就要把禮物留在壇前，先去與你的弟兄和好，然後來獻禮物。
5:25 你同告你的對頭還在路上，要趕緊與他和息，免得他把你交給審判官，審判官交給差役，你就下在監裡了。
5:26 我實在告訴你，非到你還清最後一分錢，你絕不能從那裡出來。
5:27 你們聽見有話說，“不可姦淫。”
5:28 但是我告訴你們，凡看婦女，有意貪戀她的，心裡已經與她犯姦淫了。
5:29 若是你的右眼叫你絆跌，就剜出來丟掉；因為你肢體中的一個喪失了，強於你全身扔在火坑裡。
5:30 若是你的右手叫你絆跌，就砍下來丟掉；因為你肢體中的一個喪失了，強於你全身往火坑裡去。
更高標準的道德
在新約裏，我們都是藉著信基督而蒙了救贖，並不是本於我們的行為；換句話說，你做好做壞，都和你能不能在神面前得救無關。雖然是這樣，但我們得救之後，卻必須過一種更高標準的生活。絕不要因為我們是活在信仰的原則之下，而不是活在律法的原則之下，就誤以為我們可以鬆散、隨便、甚至不需要顧及道德了。
身為諸天之國的子民，我們必須過一種更高標準的生活。在我們裡面有主耶穌的生命，可以幫助我們達到這一個要求，遠遠超過舊約律法的要求。比如律法只要求我們外面不可犯姦淫；但在馬太福音五章，主耶穌的生命卻幫助我們對付動機，直接對付裡面的情慾。
照著靈而行，逃避我們的脾氣和情慾
在馬太五章，主耶穌說到殺人和姦淫。殺人關乎我們的脾氣，姦淫則關乎我們的情慾。我們的脾氣和情慾一直在破壞、困擾我們。我們若是石頭，就不會受這兩件事的干擾。無論你怎麼激動、侮辱或冒犯一塊石頭，它絕不會有反應，因為它沒有脾氣；此外，石頭也沒有情慾，因此它絕不會受到試誘。但我們每天不是受脾氣的困擾，就是受情慾的試誘。我們多麼容易被激怒、冒犯！為這緣故，你絕不該和一個異性單獨在一起。若是這樣，你就要被自己兇猛的情慾所試誘。
關於這件事，很多人都被麻醉了，失去了對這種罪的感覺。沒有一件事比淫亂更侮辱神，淫亂破壞了神照著祂的形像所造的人。然而勝過我們的情慾，的確是一件很不容易的事。這就是我們需要基督，需要天天接觸祂的原因。我們多麼需要與基督同在！因著我們裏面的情慾，我們需要留在與祂不斷的交通裏。那位完全遵行了律法，並且替我們受死的，已經在復活裏進到我們裏面，作我們的生命。
我們必須清楚，我們不必試圖憑自己遵行律法，來達到甚麼要求，乃是照著靈而行。羅馬八章四節說，我們照著靈而行，自然而然便成就律法一切義的要求。我們越努力遵行律法，只會越發干犯律法，這正是羅馬七章所說的，使徒保羅所曾經苦惱過的。今天我們既不在律法之下，已經從律法得了釋放，便只需要照著靈而行。在靈裏有我們的君王基督耶穌，祂是我們復活的生命，使我們成就最高的要求。
讓我們一起來禱告：「主，我裏面有脾氣和情慾。但是主，我感謝你，因為有你在我靈裏。主，我不要與我肉體的情慾或心裏的脾氣為伍。親愛的主耶穌，我要在我的靈裏與你同在。」我們必須在我們的靈裏與主耶穌同在，注視祂，接觸祂，並信靠祂。
關於信徒受審判的警告
沒有一件事比聖徒中間的淫亂或姦淫更羞恥。這破壞了神所造的人、召會生活、以及召會的見證。使徒保羅一再警告我們，沒有一個淫亂的人能有分於神的國（林前六9～10，加五19～21，弗五5）。那些對犯姦淫或淫亂一點也不在意的信徒，在「諸天的國」這件事上完全了了。
許多人從來沒有受到警告，說他們若放縱脾氣或情慾，就會引起自己的難處，將來在基督的審判臺前會受審判。這當然不是說我們會因而滅亡，因為重生得救的人絕不會滅亡。基督的審判臺和白色的大寶座不同，未得救的人沒有資格站在基督的審判臺前，只有得救的人、神家的人才有資格在那裏。
根據猶太人的背景，五章二十二節主耶穌用三種審判描述信徒在基督審判臺前的審判：城門口的審判，議會的審判，和火坑之火的審判。我們這些照著信仰的原則得救的基督徒，不會在啟示錄二十章所說的白色大寶座前受審判。但我們將在白色大寶座審判開始的前一千年，在基督的審判臺前先受審判。白色大寶座的審判是為著不信的人，與他們永遠的滅亡有關。但基督審判臺前的審判是為著信徒，與他們得賞賜或受懲罰有關。
這種被火焚燒、懲罰的思想，在林前三章和希伯來六章都可以看見。林前三章十五節說：「人的工程若被燒燬，他就要受虧損，自己卻要得救；只是這樣得救，要像從火裏經過的一樣。」雖然這樣的人仍要得救，但他要從火裏經過而得救。希伯來六章七、八節也說：「就如田地，吸收了屢次下在其上的雨水，並且生產菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得享祝福；但若長出荊棘和蒺藜，就被廢棄，近於咒誼，結局就是焚燒。」這裏信徒被比喻為田地，可能生產蒙神悅納的菜蔬，或長出要被焚燒的荊棘和蒺藜。菜蔬是神要的，荊棘和蒺藜神卻不要。難怪在啟示錄二章十一節，主說：「得勝的，絕不曾受第二次死的害。」這話含示今生失敗的基督徒雖然不會永久沉淪於火湖中，卻會暫時受第二次死的害，也就是火湖的害（啟二十15）。這不是永久的受害，而是對我們的失敗，賦予時代性的、暫時的懲罰。
時代的懲罰
關於信徒受審判和受火的害，既不是完全照著喀爾文派（Calvinist）的解釋，也不是照著阿米尼亞派（Arminian）的解釋。喀爾文派說，一旦我們得救了，就永遠得救。就一面說，這是對的，一旦我們得救了，的確就永遠得救了。然而我們不該以為，我們此後都不會有問題，因為我們有可能失敗而在火裏經過焚燒。而照著阿米尼亞派，有些人可能早晨得救了，當晚就失去了救恩，他們的救恩像電梯一樣上上下下。但聖經啟示，我們永遠得救了，然而我們得救之後，需要勝過每件罪惡的事，不然就要受管教，受懲罰。你若不悔改認罪，卻仍舊犯姦淫，在下一個國度的時代中，你就要被扔在火裏焚燒。
這不是永遠的滅亡，乃是時代的懲罰，但我相信你一定寧可不要。
