「又有話說，人若休妻，就當給她休書。 但是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她犯姦淫了；無論誰娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」（馬太5:31-32）
在馬太五章21至30節，主耶穌論到兩條補充的律法，分別是關於殺人和姦淫。而在31至48節這一段，主又更動了四條律法，關於休妻、起誓、抗拒惡人、以及愛我們的仇敵。21至30節是以新律法補充舊律法，而31至48節則以新律法更改了舊律法。
今天讓我們專特看過休妻（離婚）這件事。相信這也是許多人關切的問題。
一 舊律法－休妻要有休書
「又有話說，人若休妻，就當給她休書。」
照著摩西的律法，人只要給妻子休書，就能休妻。但這是因著百姓心硬，並不是神起初的計畫。
在馬太十九章3-9節，我們看見主耶穌更清楚地談論這事：
「有法利賽人到耶穌跟前來，試誘祂，說，人因任何緣故，都可以休妻麼？祂就回答說，難道你們沒有念過，那起初造人的，是造男造女，並且說，“為這緣故，人要離開父母，與妻子聯合，二人成為一體”麼？這樣，他們不再是兩個，乃是一個肉身了。所以神所配耦的，人不可分開。法利賽人對祂說，這樣，摩西為甚麼吩咐給妻子休書，並休她呢？祂對他們說，摩西因為你們的心硬，纔准你們休妻，但從起初並不是這樣。我告訴你們，凡休妻另娶的，若不是因淫亂的緣故，就是犯姦淫；有人娶那被休的婦人，也是犯姦淫。」
神對婚姻的計畫，乃是一個丈夫和一個妻子。神並沒有為亞當造兩三個夏娃，使他能一次或多次休妻。但由於以色列人的軟弱和心硬，當律法頒佈時，摩西就偏離了神起初的心意，增添條文，許可人用休書來休妻，因此妻子在婚姻中是格外缺乏保障的。但隨著主耶穌的到來，隨著諸天之國的來臨，關於婚姻的事被主恢復到神起初的心意。
二 新律法－若不是為淫亂的緣故，不可休妻
「但是我告訴你們，凡休妻的，若不是為淫亂的緣故，就是叫她犯姦淫了；無論誰娶這被休的婦人，也是犯姦淫了。」
雖然我們或許覺得，導致離婚的原因有很多，然而照著主耶穌的話，離婚惟一的理由只能是淫亂。只有兩件事能解除婚姻關係：一個是配偶死亡（羅七3），一個則是因淫亂、姦淫而離婚。若一方犯姦淫，婚姻關係就可以解除了。所以主耶穌說，若不是為淫亂的緣故，不可休妻。
但你不該僅僅因著對方一次淫亂的行為，就見獵心喜，以此作為離婚和再婚的藉口，甚至刻意去犯姦淫來解除婚姻關係。你的動機必須正確。若是可能，應該赦免犯錯的人。然而，有罪的一方若拒絕悔改，並且活在那種罪中，甚至因而與別人結婚，那就另當別論了。像這樣的事例，婚姻關係解除了，另一方就自由了。
在這裏我們要對未婚的朋友說一句話。每年都有很多人離婚，有些人甚至結過好幾次婚。但在主耶穌的眼中，離婚和再婚，意思就是犯姦淫。為這緣故，還沒有結婚的青年聖徒們，不要一時意亂情迷，輕率地跳進婚姻裏。你必須禱告主，並且等候祂清楚的引導，絕不要受自己情慾或慾望的支配。你若不好好禱告，以後會後悔，因為情慾和慾望不會持久。
有句諺語說，愛情使你眼瞎，婚姻卻開啟你的眼睛。然而，我們需要更改這句諺語：婚前該睜開眼睛，婚後該閉上眼睛。結婚之前，你的雙眼必須睜開，把事情仔細的考慮；但結婚之後，雙眼就必須閉上。結婚之前，要求主給你看見每一面的情形；但結婚之後，我必須閉上眼睛，成為瞎子。要作一個瞎眼的妻子或瞎眼的丈夫，常常認為你的丈夫或妻子是多麼可愛。你若這樣做，就不會離婚。
不要草率或匆促結婚。若有甚麼事是需要禱告的，那就是婚姻；若有甚麼事是需要你把自己獻給主的，那就是你的婚姻。為著你們將來的婚姻，要把自己和對方獻給主。你把自己獻給主之後，要尋求祂的引導，並且等候祂一段時間。不要著急，即使一年後結婚，也不會有多少不同。如果你和某人結婚是出於主，主會為你保留那人。你不需要匆忙行事。此外，不要堅持自己的揀選，要滿足於主的旨意和主的時候，這會救你脫離離婚的可能性。
三 補充的話：關於不信的人離棄信徒
在歌林多前書7章15節中，使徒保羅告訴信徒，不要因為信仰的緣故而離婚，然而「倘若那不信的人離去，就由他離去罷；無論是弟兄、是姊妹，在這種情形之下，都不必受束縛，然而神已經在平安裡召了我們。」
當不信的人離開信徒時，信徒不必受束縛，就讓對方離去吧。然而，神既已在平安裡召了我們；為了使我們能活在這平安裡，只要對方情願留下，神就不要我們發起分開，畢竟在永遠的救恩上，你這作妻子的，怎麼知道能不能救你的丈夫？而你這作丈夫的，又怎麼知道能不能救你的妻子呢？
本文取材並改寫自：馬太福音第十九篇 國度憲法的頒佈（七）
