在出埃及記第一章裏，我們看見以色列人被奴役；
在第二章，我們看見神豫備了一位拯救者。
現在我們要來看出埃及記第三章，關於神如何呼召這個祂所豫備的人－摩西。
神在呼召人一事上的忍耐
出埃及記三章七節說：
「耶和華說，我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了，他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了，我原知道他們的痛苦。」
神完全知道他們的光景，巴望拯救他們。
然而，祂卻必須等到摩西完全豫備好。
出埃及記這幾章，啟示出神十分有耐性。
遠在摩西出生以前，以色列人就在埃及受苦了，但神至少還等候了八十年之久。
若是你對所處的情況無能為力，就很容易忍耐。
因為在這樣的情形裏面，你除了等候以外別無選擇。
但是對於能幹的人來說，這就不容易忍耐了。
神的確能拯救以色列人，祂有足彀的能力，然而祂卻忍耐著等候，一直等到摩西被豫備好。
摩西到了四十歲時，不但受過最高的教育，並且成了說話行事都有才能的人。（行傳七22。）
無疑地，照他自己的估計，他認為他彀資格，也準備好要為他的百姓行事，
所以他就出頭處理，埃及人對以色列同胞的欺壓。
但是神卻將摩西放在一邊，直到四十年以後，他照著神的標準完全豫備好。
在此我們看見神的忍耐。
神為甚麼需要等候那八十年呢？
我們沒有人願意等候這樣長的時間。
但在以色列人中沒有一個人能讓神提早進來，所以，神必須等到摩西生下來。
四十年以後，摩西在那裏，而且已經長大了；但神仍需等候，因為摩西是這樣的天然，這樣的「野」。
因著還沒有一個豫備好的人，神就必須等候。
這裏我們看見一個原則。神在每一個時代中都渴望作一些事。
問題不在祂那一邊，而是在祂的百姓這邊。
問題總是這樣：準備好接受神呼召的人在那裏？他豫備好了沒有？
神呼召摩西的目的
（一）消極一面：拯救以色列人脫離埃及人的暴政
在出埃及記三章八節說：『我下來是要救他們脫離埃及人的手。』
然而，神呼召摩西的時候，埃及是地上的超級強國，法老有絕對的權力。
在這裏卻有一個人八十歲了，他人生的後四十年，花費在曠野裏牧放羊群。
這樣的人如何能拯救以色列人，脫離法老殘暴的權勢？
對摩西來說，這似乎是不可能的。
（二）積極一面：：帶領以色列人脫離埃及為奴之地，進入迦南流奶與蜜之地
神呼召的目的，不僅要領以色列人脫離埃及為奴之地，並且要帶他們進入那「流奶與蜜」之地。
但從人來看，神呼召的積極方面，比消極方面更不可能。
埃及豫表黑暗的國度，而法老豫表那惡者撒但。
神的百姓如何能從這一個邪惡勢力的手中，被拯救出來，並蒙拯救脫離黑暗的國度？
在摩西豫備好之前，沒有人能完成這事。
甚至摩西在四十歲以前，雖然知道他的同胞遭到逼迫，或許也下了決心，要學習所需要的一切，來裝備自己，好拯救這些百姓。
然而，摩西未必看清楚了那個目標。
在豫表上，帶以色列人進入美地，表明把人帶到基督裏，就是迦南地所豫表，那包羅萬有的人位裏。
基督就是那美地的實際。
我們傳福音時，可能也像摩西一樣不清楚目標，只知道要拯救人脫離撒但的轄制，
卻不知道接下來，該將人領進對基督的享受裏，使他們長成為建造的材料，成為神團體的見證。
雖然摩西當時不完全清楚那個目標，他仍然盼望為他的百姓作些事。
希伯來書十一章24至25節說他「不肯稱為法老女兒之子；他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」
後來到了四十歲的時候，他認為自己已經成熟了，準備好要出手拯救他們。
但事實上，他甚麼都不能作，他憑著自己沒有能力拯救百姓。一旦情形險惡，他就逃走了。
一個蒙召之人
（一）被對付並豫備了四十年
摩西逃走以後，神花了另一個四十年，把這位能幹卻失意的人，帶到真正的盡頭。
要了結這樣一個人，不是一件容易的事。
直到在曠野中被神「擱置」了四十年，摩西這纔曉得，他根本沒有資格和能力，拯救神的百姓脫離埃及，並且領他們進入美地。
這種擱置，其實正是神對摩西的豫備。
當摩西在曠野的頭幾年間，他也許抱怨他的希伯來同胞，居然不願承認他是以色列的拯救者。
摩西也許想：「那個人真是瞎眼！竟不知道我是可以拯救他們的人。就是因著他多嘴，我被迫逃亡了。
以色列人中間沒有人能幹我所能幹的事，沒有人擁有我當時的地位、學問和能力。但現在一切都完了。」
不過一年又一年過去，我們信摩西的態度開始有轉變，最後不再為著自己的遭遇而責備任何人。
教育一個人很容易，但要了結他卻相當困難。
單單由在王宮長大，逃亡後卻必須住在曠野的這一點，就知道摩西很不好受。
當他在曠野看守羊群時，甚至那群羊也不屬於他，而是屬於他的岳父。
所以當神在焚燒的荊棘裏向他顯現時，摩西認為自己不配蒙神呼召。
然而，就在摩西自絕不配的時候，神卻堅持要呼召他，叫這個八十歲的老頭子回去埃及。
（二）失去了對自己的信心
經過了在曠野的那些年，摩西失去了對自己所有的信心。（三11，參看二11～13。）
當神呼召他時，摩西說：「主阿，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後，也是這樣，我本是拙口笨舌的。」（四10。）
這樣的人，為甚麼在行傳七章二十二節，司提反居然會說摩西「說話行事，都有才能」呢？
不錯，當摩西四十歲時，他說話行事，真的都有才能，是一個會說話的人。
但在另一個四十年以後，他失去了對自己的信心。
當他年輕力壯時，有個負擔從主臨到他。但因著他自己那樣有自信，覺得自己有才幹和能力實現這負擔，神就安排環境使他被棄絕。
摩西定規深深失望。一年過一年，神在摩西身上作工，不是要消除這個負擔，而是要了結摩西天然的才幹，使他對自己毫無信心。
當神呼召摩西時，他心裏也許說：「主，四十年前我盡力去搭救以色列人，但你不許我成功。
我被棄絕，必須逃到這曠野來，我在曠野受苦四十年。我已忘了在王宮裏所學的一切。
我成為無有。現在你說要我去見法老。
我彀格的時候，你辭退我；但是現在我不彀格且無能的時候，你卻要使用我！」
但主裏面也許說：「摩西，完全錯誤，我不需要你作任何事。
你豈沒有看見那裏的荊棘麼？
荊棘燒著，卻沒有燒燬。我只要你來彰顯我。
摩西，不要拒絕這個負擔。
要接受負擔，但不要用你的才幹和力量去實現它。
因你認為自己準備死了，我現在就能用你。
摩西，不要拒絕我。我不要照你天然的觀念用你。
我要以我的方式來用你，就像荊棘被火燒著，卻不被燒燬。」
許多聖徒深信他們從神接受了一個負擔，要為祂作某一項工作。
然而，他們一開始去作時，神就介入來對付他們。
我們因被棄絕而失望，也許決定丟下那個負擔；但我們無法丟下真正從主來的任何負擔。
如果你能丟下負擔，這就表明它起初就不是從神來的。
每當主給了我們負擔時，不論別人如何反對我們，我們都不能將那負擔擱在一邊。
雖然我們也許失望透了，負擔卻仍在我們裏面。
遲早它要再在我們裏面興起。
我們的難處是這樣：如果我們有從主來的負擔，就想用我們天然的力量去實現它。
但如果我們天然的力量受到對付，我們就想將負擔丟在一旁。
我們沒有把神的負擔與我們天然的力量分開。
我們喜歡把這兩件事聯在一起，但神卻要把它們分開，保留負擔，而把我們天然的力量擱在一邊。
所以，神花了四十年來對付摩西的天然力量。原則上，祂也對我們作同樣的事。
為神作事，卻不用我們自己的力量或才幹是不容易的。
世人常常有這種態度，如果要求他們做某件事，就該讓他們能以自己的方式去做，而不受他人的干擾或勸告。
如果我們不能憑自己做某事，我們就完全拒絕做這事。
這個態度對於主的工作是一大攔阻，連教會中的長老也可能有這種態度。
我們的感覺可能是：「如果你要我，那就請你離開，讓我放手去幹罷！」
然而，當神呼召我們做某些事時，祂要我們做，但不是憑我們自己。
（三）認識自己的無能
摩西也必須認識他的無能。（四10～13。）
也許在曠野的四十年間，甚至在牧養羊群上，他也經歷了失敗。
神主宰的權柄造出，某些摩西無法勝過的環境，這一切都是為了幫助摩西，認識他的無能而設計的。
（四）認為自己只配死
在摩西所寫的詩篇第九十篇裏，他說：
「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩；轉眼成空，我們便如飛而去。」
這指明摩西在八十歲時，認為自己就要死了。
當神呼召摩西時，摩西也許心裏說：
『主，我四十歲時你為甚麼不用我？那時我能幹、活躍而新鮮。
但現在我就要死了。我八十歲了，我的死期近了。
然而，你這個時候到這裏，來叫我作這事。
對我而言，似乎你來的不是時候。主，我不再是能幹有用的了。我是一個只配死的老人。』
（五）受囑咐作奉差遣者，不是差遣者
就在摩西認為自己即將死了的時候，神進來吩咐他作一個奉差遣的人。（三10，15。）
神是差遣者，發起人，而摩西是奉差遣執行差遣者之意願的人。
為了強調這一點，「打發」這個詞在第三章和第四章裏用了許多次。
神打發摩西時似乎說：「摩西，我是主，現在打發你。你不是差遣者或發起人。你是奉差遣實行我旨意的人。」
所以後來摩西面對法老時，他一點不憑著自己行事。
反而，他的行動就像一個奉主差遣的人，行神所吩咐他行的。
作一個奉差遣的人，意思是說我們不憑著自己作事。
反而，我們只實行那打發我們之人的意願。
作一個奉差遣的人是有福的，並且能使我們完全進入安息。
但要作一個奉差遣的人，我們必須經過許多訓練和管教。
（六）荊棘被火燒著，卻沒有燒燬
神對摩西說話以前，祂給他看見火燒荊棘的異象，
「從荊棘裏火焰中向摩西顯現」（2），荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。
摩西看見這燒著的荊棘，說：「我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？」（3。）
荊棘代表摩西自己。
根據創世記第三章，荊棘代表因罪而來的咒詛。
這說明作為蒙神呼召之人的摩西，是在神咒詛之下的罪人。
摩西是一叢荊棘，而不是利巴嫩的香柏木。
每一個被神呼召的人，必須認識他只是一叢荊棘，裏面有火燒著，這火就是神自己。
雖然神要在我們裏面，並在我們身上焚燒，祂卻不燒燬我們；那就是說，祂不用我們作燃料。
聖經中第一次題到火，是在創世記三章二十四節，有「四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」
這火的出現，是在人喫了善惡知識樹而墮落之後，它趕逐人離開生命樹，甚至使人不能接觸生命樹。
出埃及記第三章又提到火，在荊棘裏燒著的火，代表神聖潔的顯出。
這裏的火不是趕逐人離開任何事物；
反而它表明：即使摩西是一叢荊棘，一個在神咒詛之下的罪人，神聖潔的榮耀仍可在摩西裏面，且在他身上焚燒。
但神的聖潔怎麼可能在我們裏面焚燒呢？
惟有藉著神的救贖，滿足神聖潔的要求，這纔成為可能。
所以，雖然我們曾是在神咒詛之下的罪人，但今天神的聖潔不再趕逐我們離開生命樹，它乃是在我們裏面焚燒。
聖潔的火如今與被咒詛的罪人，成為一個蒙召的人，甚至在他身上焚燒。
荊棘被火燒著，卻沒有燒燬的事實，說明神聖潔的榮耀，該在我們裏面焚燒，但我們不該被耗盡。
若是一個神的僕人被耗盡了，這意思是說他雖然為着神，卻是使用自己的能力。
神不要用我們天然的生命作燃料，祂只要以祂自己作燃料來焚燒。
我們只需要是一叢荊棘，讓神聖的火在其中燒著。
學習我們只是一叢荊棘為著彰顯神，這功課不是容易的。
從神呼召摩西的時候起，摩西就不再對自己有任何的信心。
當別人背叛他時，他不和他們爭辯，他到神那裏去俯伏在祂面前。
摩西這樣，給人看見他是一叢焚燒的荊棘。
當摩西俯伏在神面前，神就像火焰般來到，在摩西這叢荊棘中彰顯祂自己。
但願這荊棘的記載，使我們有深刻的印象，永不忘記。
我們在自己裏面是一無所有，我們只是一叢荊棘。
但神仍然寶貴我們，巴望像火焰一樣，從我們裏面彰顯祂自己。
我們該寶貴祂的焚燒，決不照著天然的人，信靠我們的所是。
我們天然的人及其才能、力量和才幹，都必須終止並被忘記。
荊棘能作甚麼呢？甚麼也不能作。
雖然你認為自己很能幹，最後你將承認你只是一叢無用的荊棘。
感謝神，祂與我們同在，並且焚燒我們。
雖然神聖的火焰在我們裏面，並在我們身上焚燒，我們自己卻不被燒燬。
神呼召摩西並打發他到法老那裏去以後，成就一切並得著榮耀的不是摩西，而是神自己。
摩西沒有武器，他只有一根杖。
他照著主的話帶著那根杖，到法老那裏去，神便成就了一切。
所以，榮耀得著彰顯不是為著摩西，乃是為著神。
在摩西裏面並在他身上彰顯了神的榮耀。我們都該像摩西一樣成為蒙召的人。這異象必須銘刻在我們全人裏面。
每當我們來摸神的工作或教會的事奉時，就要被題醒我們甚麼都不是，只是一叢荊棘。
改寫自：
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