上接：初信造就：擇配（上）
編者的話：倪柝聲弟兄的這篇信息，是給未婚者思量的，不是給已婚者追悔的。是給你多方思量結婚的條件，想想兩人的條件容不容易長遠走下去，日後會不會有問題。如果有一些缺憾你想過，也覺得能接受，婚後就要閉起眼睛，全心愛你的另一半，不可以再追悔了。最重要還是最後一點：要奉獻。
貳 擇配的條件
以上所題起的五件事，差不多都是關於身體方面的。現在要題到心理的方面，性情的方面。
六 性情相投，旨趣相近
一個人的婚姻要對，不只是要有天然的吸引而已，還必須有性情的接近，性情的相合，或者說興趣的相合，喜好的相合。如果在一個婚姻裏面，性情上不相合，或者興趣上不相合，這個家庭遲早要沒有平安，雙方都相當痛苦。初信的弟兄必須看見，天然的吸引不過是暫時的，性情的相合纔是長久的。
在沒有信主的人中間，他們那些文藝小說裏所描寫的愛，十個當中有十個都是指著天然的吸引說的。這不是聖經裏所說的愛。愛裏面包括天然的吸引，但是天然的吸引並不就是愛。愛裏面有天然的吸引，愛裏面還有性情上的接近。愛有兩個基本的條件，愛有兩個要素，一個是天然的吸引，但這不過是一部分；還有一部分就是性情的投合，性情的相同，喜好的相同。
比方在一個家庭裏面，或者是丈夫，或者是妻子，是非常愛人的。他覺得人可愛，對待人接待人都相當寬厚，充滿了情感的接待。但是也許另外一方，他對於人是相當的冷淡；不一定不愛，但是缺少熱切的感覺。你馬上看見，這兩邊在性情上有難處。你如果覺得說，我是一個對人非常愛的，待人非常滿有情感的。你如果嫁一個丈夫，他對人也是非常愛的，也是滿有情感的。你們兩個人在那裏對待人的時候，就覺得非常有興趣，你覺得作人非常容易，好像說你朝西走，剛剛好水漲，水也是朝西流，你是順流而走。
再比方，有的人待人非常寬，甚麼東西都捨得，如果有弟兄姊妹來，只要家裏有甚麼，就完全擺上去，完全拿出來。但是如果嫁一個丈夫，或者娶一個妻子，人來喫一次飯，他就感覺心疼，好像這樣喫了一頓飯，就都把他喫光了。你會覺得相當難。這不是道德上的毛病，這乃是性情上的。所以，你要娶一個妻子，或者嫁一個丈夫，你喜歡把甚麼東西都給人，他也喜歡把甚麼東西都給人，你就覺得順流而下，你覺得快樂。如果性情不一樣，兩頭拉，一天到晚過發火的生活，那實在是難。
再比方說，有的人性情相當活潑，有的人性情相當冷靜。這兩種性情，活潑是對的，冷靜也是對的。在這裏沒有道德上的問題。但是你叫一個特別活潑的姊妹，嫁給一個非常冷靜的弟兄，冷靜的丈夫要覺得妻子一天到晚跳跳蹦蹦，活潑的妻子要覺得我嫁給一位冷冰冰的丈夫。這一個家庭要發生很大的困難。
我自己認識一個丈夫，非常喜歡坐在家裏；他娶一個妻子，是一個姊妹，非常喜歡出去，東家走走，西家坐坐。這個丈夫就覺得非常為難。跟著妻子跑，受不了；不跟著妻子跑，天天一個人在家裏看家。丈夫回到家裏找不到妻子。一次忍受，兩次忍受，常常這樣，就要出事情。這不是道德的問題。這是在結婚的時候，沒有注意到的性情的問題。
有一個姊妹，在家裏非常講究乾淨，甚麼東西都是弄得非常乾淨。她丈夫往前走過去，她拿著抹布跟在他後面擦。可是，她的丈夫就是喜歡髒。有一天我到她家裏去，看見她的丈夫把枕頭摔在地上，把椅子也倒過來，把甚麼東西都摔下地。我問他為甚麼？他說，『我今天大大的快樂。因為我的妻子回娘家去了。』他給她乾淨得沒有辦法，所以，大大的髒一下。
性情的相合是維持婚姻是最主要條件
所以，初信的弟兄要看見說，愛有兩個基本的條件，一個條件是天然的吸引，還有一個就是性情的相合。你們要挑選婚姻對的時候，一，必須挑選能吸引你們的人，沒有吸引也不行。第二，必須挑選性情相同的人。
我在上海曾碰到一對夫妻，吵得不得了。我就問弟兄，『你當初怎麼娶她的呢？』他說，『我當初看她的時候，就是看見她兩個眼珠非常黑。』這是天然的吸引。他就是喜歡兩個眼珠的黑。但是，結婚過了一點時候，眼珠的黑和白統統忘記了，記得的是她喜歡乾淨，我不喜歡乾淨；她喜歡放鬆，我喜歡嚴緊；她喜歡快，我喜歡慢。請你們記得，性情的問題是長久的，天然吸引的問題是暫時的。
所以，青年的弟兄姊妹在挑選配偶的時候，絕不應該光注意說，對方有沒有給你天然的吸引。不錯，應該有天然的吸引。但是，這不彀。還要看見性情的相同。性情一不同，所有天然的吸引，沒有過多少時候，都沒有了。雖然天然的吸引能彀引誘你結婚，但是不能維持你的婚姻。這些事實上的問題，是我們必須知道的。
不能盼望改變對方的性情
有許多人，有一個基本錯誤的思想，對於性情的問題，總想我能彀改變他。請你記得，絕沒有這樣的事。就是聖靈要改變他，也得花上多少工夫，何況你？請你記得，婚姻絕沒有這麼大的能力，能改變他的性情。有許多弟兄，有許多姊妹，雖然知道對方性情不相同，總是盼望能改變他。但是，過了兩年，三年，改不來。我告訴你們，世界上如果有一個盼望是定規要失望的，就是這一件事。
你要先看這一個弟兄，這樣的性情行不行；這一個姊妹，這樣的性情行不行。你只能看他目前的性情。你不要去盼望改變他的性情。你如果有那一種盼望，是對不成功的。這一件事，盼望神的兒女注意，這樣能彀省去許多的難處。
七 弱點問題
第七，我們要講到弱點。剛纔是說到性情，那裏沒有道德的問題。現在我們要看，人不只有性情上的不同，人也有弱點。
弱點有道德上的問題
甚麼是弱點呢？有的人懶惰，有的人殷勤。你們知道，殷勤是長處，懶惰是弱點。有的人說話很準確，準確的確是好處。還有的人，不是說話稍微自由一點，乃是到處撒謊，常常喜歡在話語裏加油加醬。有的人，嘴相當緊，不樂意多話，這是好處。有的人，好批評人，教訓人，你只能說這是弱點。他把東家的話搬到西家去說，把西家的話搬到東家去說，這不是性情的問題。我所說的性情，是沒有道德的問題發生。凡有道德問題在裏面的，那是弱點。那需要在神面前對付。比方，有的人作事情快一點或慢一點，這是性情的問題。如果一個作事情快到急了，這是弱點。有的人作事情慢到失信，這是弱點。性情急是弱點，慢到失信也是弱點。
要找出對方的弱點
如果對方有弱點，該怎麼辦？這一件事是很不容易由旁邊的人來斷定的。青年的弟兄姊妹要結婚的時候，必須先找出對方的弱點。找出對方的弱點，乃是訂婚之前的事，不是訂婚之後的事。人在婚姻之後，再去找出對方的弱點，已經是錯了。並且在婚姻之後，找出對方的弱點是愚昧的事。在結婚之後，作丈夫的總是越癡越聾，越好。作妻子的，也是越癡越聾，越好。如果結婚以後再去找，是太遲了。你們天天生活在一起，你的眼睛就是不在那裏看，也看見許多，如果再仔細的看，那就太多了。婚姻不是給你一個機會，叫你來找錯。所以，在你結婚之後，要不用眼睛。但是在你沒有訂婚之前，在你擇配的時候，千萬不要因著看天然的吸引，而看不見對方的弱點。千萬不要因著太熱，而看不見對方的弱點。
有的弱點沒法負擔
現在來看弱點的問題，有兩種的對付。有的弱點我們忍受不了。有許多弱點像性情一樣，我們沒有法子負擔。你就要看見說，這一個婚姻不成功。有的弱點你有法子負擔，你考慮過之後，你知道這一個弱點你可以過得去。總是在你沒有訂婚之前，要找出對方的弱點。有的人專門在結婚之後，找出對方的弱點來。但是這一個時候找出來沒有用，只會叫你的家庭更惡化。因為根本你不能去改，改是不可能的事。所以，你們要注意，在沒有結婚之前要考慮看對方的弱點我是受得了，還是受不了。
弱點不要相同
千萬不要以為說，弱點相同的人能彀相處。許多人以為，弱點不同不能相處，弱點相同能彀相處。沒有這件事。有的家庭，兩個人弱點相同，都會吵，都會罵，都會打架。你是這樣的脾氣，我也是這樣的脾氣。兩個人都是這樣，豈不是很好麼？豈不知兩個人弱點相同，反而更困難。因為如果是性情上的不同，那沒有良心的問題。如果是弱點，就有良心的問題。並且大家是得救的人，自己難受，又加上對方的難受，責任是雙分的，難處也是雙分的。所以性情要相同，弱點不能相同。
我記得，有一個丈夫非常隨便丟東西，不收拾房間。他的妻子也是隨便丟東西，不收拾房間。你也丟，我也丟，按規矩應該很和睦。但是，兩個人一天到晚鬧。丈夫說，『你這樣不收拾，難看不看？』妻子也說，『你為甚麼不收拾？你知道我多忙！』請你們記得，一個難處已經背不了，兩個難處更背不了。這樣，家庭的難處就多。千萬不要以為，弱點相點就沒有難處。弱點相同有難處，並且難處是變雙料的。本來一個人自己勉強在那裏忍受，現在是兩個，忍受不來。自己有難處，不能擔當；加上對方的難處，更不能擔當。
這一件事青年的弟兄姊妹要看見，有的弱點相同的能寬恕；但是，有的弱點相同的不能過去。總是兩個人的弱點，應當不一樣。自然，有的時候也可以，不是一定的。這要自己特別注意。
八 品格
一個婚姻能彀成功，也必須雙方的品格是彼此都能尊重的。絕對不能妻子看不起丈夫，或者丈夫看不起妻子。一有這一個看不起，這一個家庭就完了。雙方的品格總要彼此尊重，丈夫要尊重妻子的品格，妻子要尊重丈夫的品格。所以，不只有性情的問題，弱點的問題，還有品格的問題。
比方一個妻子說話偶然不誠實，是可赦免的。如果常常撒謊，這是品格的問題。比方有的丈夫自私，只顧自己，總不可以到一個地步，叫妻子不佩服你的品格。最少在一個家庭裏妻子對丈夫有可佩服的品格。如果有性情的對拉、對扯，已經彀難了。如果再加上性情品格的不佩服，這一個家庭的根基已經了了。
有的人相當殘忍，無論對誰都是很兇的，一點不顧到別人的難處，一點一顧到別的感覺。他只管發表自己的感覺，不管人受傷不受傷。這不是性情上的不同，這也是在品格上出事情，叫人不能尊重。
有的人不能自治，不能約束自己，甚麼都是放鬆的，碰到事情隨便發脾氣。為甚麼發脾氣？發脾氣的人，都是自私的人，只顧自己痛快。結果就不只是性情的問題，弱點的問題，乃是品格的問題。你馬上看見，人的輕視就進來了。
所以，兩個人要結婚的時候，必須找出來，對方的品格有沒有叫你佩服的地方。特別是神兒女的婚姻，總應該有可佩服的品格。你在神面前總得有一兩個可佩服的品格，這樣，對方纔能尊重你。
九 能與人共處
有一個性情方面，為人方面的事，也必須注意，就是我要娶的這一個妻子，我要嫁的這一個丈夫，到底能不能與人共處？因為婚姻就是一個共處，同居。
有的人，性情是孤獨的，不能與人共處。如果一個弟兄在家庭裏，和父親也不對，和母親也不對，和弟兄也不對，和姊妹也不對；如果你給他，婚姻定規不能美滿。如果一個姊妹，和這一個人也不對，和那一個人也不對，一直和人爭，將來你作她的配偶，你作她的對象，你知道也不能美滿。
每一個人要結婚，有一個基本的條件，必須是能同處的。因為婚姻是一個同居。如果一個人和人合不起來，定規和你合不起來。他的生活總是和人合不起來，豈能就是和你一個合得起來？很難。因為全世界沒有一個人叫他看得上眼，只有你一個叫他看得上眼。但是恐怕到了結婚之後，他對你也看不上眼了。這是很難的事。所以，擇配的時候，你必須看他有沒有基本為人的條件，能不能與人同居得來。
比方，有的姊妹到了結婚的年齡，她出來對人說，『我的母親怎樣不好，我的父親怎樣不好，我的哥哥弟弟都不好，我的姊姊妹妹也不好。全家的人，這個也待我不好，那個也待我不好。』你要知道，將來定規也要說你不好。因為這一個人是缺少共處的能力的。
請你記得，一個人容易同人共處，你同他結婚，成功的成分就高。一個人和甚麼人都不能共處，你和他結婚，成功的成分就低。我不是說，絕對不能找到一個人和他同居，我是怕不容易。
十 必須是奉獻給主的
我們曾注意到身體的問題，也曾注意到性格的問題，魂的問題，現在要注意到靈的問題，就是說，一個人必須是奉獻給主的。
我們不只不應該娶一個非基督徒，或者嫁一個非基督徒，還應該在神面前有進一步的看見。請你記得，婚姻最高的成功，不只身體上有吸引，性情上有相同，並且在屬靈上有一樣的目的。這就是說，你要事奉神，我也要事奉神。你是將自己完全交給主，我也是將自己完全交給主。你為著神活，無論是大事，小事，你都為著主，我也都為著主。這就是說要有奉獻。這比品格的可佩服更緊要。若是有了這一個，這一個婚姻就有了一個很結實的根基。你就看見說，在這婚姻裏面，兩個人在神面前有了一個厲害相同的地方。
在這一個家庭裏，兩個人不是在那裏爭說，誰是站在作主的地位上，誰是要順服。在這一個家庭裏要說，是基督在這家庭裏作主。若是這樣，就沒有面子的問題發生。多少時候，妻子和丈夫爭，不是爭是非，乃是爭面子。不是因為事情對不對，乃是要拯救面子。如果兩個人都是奉獻的，面子的問題就不發生。你在主面前能彀丟面子，我在主面前也能彀丟面子。你有錯能彀承認，我有錯也能彀承認。我們乃是遵行神旨意的人。大家一要遵行神的旨意，就甚麼問題都能解決。
在一個家庭裏面，如果夫妻都是完全把自己奉獻給主，同心合意的為著事奉主，這一個婚姻成功的成分就非常高。就是雙方在天然方面有一點不同，吸引方面有一點退落，這些事還不會有攔阻，這一個家庭仍舊能彀很好。
關於擇配，有這十條的條件，可以分作身體的部分，或者外面的部分；心理、性情的部分；和靈的部分。這些部分我們都得注意。一個人性情得注意，一個人的靈性得注意，一個人的天然得注意，這三方面都必須擺在正當的地位上。我們必須看見這些事，一步一步的在那裏考慮。
參 必須注意擇配
當你要結婚的時候，或者要訂婚的時候，請你把方的名字寫出來，再把對方的各種情形一樣一樣的寫下來。這一個人的吸引如何？身體如何？遺傳如何？家庭如何？都仔細寫下來。這是正正當當的事，不要糊糊塗塗的作。
年長的人，也要用一張單子把兩個人的各點都寫下來，把他們兩個人對一對。你們就能知道，他們將來鬧不鬧，爭不爭。許多人是要事情發生了纔知道。我們應當在事先就好好看過。這樣，我們就可以知道，他們這一對將來成功的成分是如何。
下一代的家庭怎樣，和下一代的教會發生大的關係。我要對年長的人說，你們要照顧下一代的家庭，纔能把下一代的教會弄好。下一代的家庭如果不好，教會要受到許多的滯累。今天，那些已經成家的人沒有法子再改，只好叫他們學習遷就，多忍耐，多親近，多愛。但是還沒有結婚的人，盼望謹慎有一個好的家庭。這的的確確是一件好事。求神賜恩，將來在教會中，有許多年輕的家庭，的的確確夫妻同心事奉主，走神的路，這是非常美的。
摘編自：初信造就第三十一篇 擇配
