伍 必須有禮貌
人除了對自己以外，無論對誰都應該有禮貌。
保羅在哥林多前書十三章告訴我們說，愛是不失禮的。請你記得，在家庭裏的難處，許多時候都是因為一些小小的事。一個人最沒有禮貌的時候，常常就是在家裏的時候。有許多人以為，妻子是我最熟的人，丈夫是我最熟的人，因此就把禮貌丟失了。請你記得，人生的接觸所以有意義，所以美麗，和禮貌有很大的關係。一把禮貌拿走，人生醜惡的方面都顯出來了。所以，不管人是多熟，禮貌還是應該維持。有一個弟兄解釋得很好，禮貌好像機器裏面的滑潤油，機器有了滑潤油，運轉就很順利了。這是真的。兩個人的相處一沒有禮貌，摩擦就發生了；一沒有禮貌，不舒服的感覺就生出來了。
一 話語
所以，在家庭裏，許多時候要學習說『謝謝』。許多時候要說『對不起』。許多時候，所謂禮貌上的話都應該有，像『謝謝』，『可不可以』，『請』諸如此類的話。如果你把這些的話一減少，連那些朋友都交不成功，何況在家庭裏。
『愛不失禮』是基督徒特別應該記得的。要學習在家庭裏說『對不起』，說『謝謝』，問『可不可以』。在家庭裏要說有禮貌的話。
二 衣著
在你家庭的裏面，衣服也要穿得整齊，在穿衣上也要不失禮，要避免因為熟而過於隨便。因為你一熟而過於隨便，就容易失去禮貌。任何的過於熟都產生厭煩，也產生輕視。所以你的衣服也要穿得整齊，千萬不要以最沒有禮貌的衣服擺在家裏面穿。
三 舉動
拿東西的時候，最好用盤子端，最好是兩隻手。如果只能是一隻手，就態度也得對。拿刀子給人的時候，不是把刀尖插到人身上去。拿剪刀給人的時候，不是把尖頭給人。拿東西給人的時候，要送給他，不是摔給他。在家庭裏要特別注意這一種的態度。一件東西，拿和摔最多省了三秒鐘，但是那一個結果差了太多。
一個人有禮貌，家庭裏的難處就很少。我看見在家庭裏夫妻有禮貌的，最少安靜得多，最少盤子少響一點，筷子少響一點。那沒有禮貌的，許多東西這樣一摔，那樣一丟，在家庭裏就充滿了摩擦。你看見，在一個家庭裏，夫妻有禮貌，最少是一個平安的家庭。
我相信今天有許多妻子對丈夫的態度，拿去對待她的朋友，沒有一個朋友要上她的家。我相信，今天許多丈夫對妻子的態度，拿去對待他的同事，所有的同事都不要和他共事。所以要告訴弟兄們說，你的妻子已經很忍耐了，你的同事們所受不了的，她都忍受了。也要告訴許多作人妻子的說，你的丈夫很忍耐了，你如果把你對待你丈夫的態度來對待你的好朋友，她老早跑掉了。沒有禮貌是粗的表示。沒有一個基督徒可以粗。有學習的人，總是一個不失禮的人。
四 聲音
在禮貌之中，還有一個要求，就是聲音。要記得，每一句話，話雖然是一樣，說法卻不一樣，聲調也不一樣。上司對下屬說話的時候，有他的聲調。朋友對朋友說話的時候，也有他的聲調。人愛的時候，說話也有愛的聲調。人恨的時候，說話也有恨的聲調。今天我們把最好的聲音在外面用光了，回到家裏來，都用不好的聲音，這是許多人的難處。在公事房裏對同事很客氣，在醫院裏對病人還忍耐，在學校裏對學生都能相當留心的說話。但是，回到家裏的時候，就隨便甚麼聲音都出來。
請你記得，如果你把家裏的聲音挪到辦公廳裏去，兩天就要被趕出去。許多人最沒有禮貌的聲音能在家裏面用，最粗的聲音能在家裏面用，這一個家庭自然沒有法子維持。
聲調一不對，家庭就不安。隨便的聲音，重的聲音，硬的聲音，驕傲的聲音，可憐自己的聲音，自己愛自己的聲音，這些聲音都不能擺在家庭裏。你如果把今天用在家裏的聲音，挪到任何的範圍裏去，你的事業，你的職業都要失敗。你把這種的聲音擺在家庭裏，怪不得家庭出事情。所以，要學習有禮貌。愛不失禮，在聲音上也要不失禮。不要隨便的說話。如果在家庭裏有隨便的聲音，你很容易看見說，這一個家庭作不好。
陸 必須叫愛生長
在家庭裏要作得好，必須叫愛能長，不要叫愛死。
常常有年輕的人問說，愛會死不會死？
會，並且容易死。愛像所有有機的東西一樣，需要餧養，需要食物。愛一沒有食物就死了。你餓牠，牠就要死；你餧牠，牠就生長。
愛是婚姻的根基，愛也是家庭的根基。愛引兩個人去結婚，愛也維持兩個人在家庭裏。你如果好好的餧養牠，愛是很容易生長的。你如果餓牠，愛是很容易死掉的。有許多人在結婚之前有愛，所以他們去結婚。在結婚之後，他們就下手去餓他們的愛，所以他們的愛就逐漸的死掉。
沒有愛的結合是一件痛苦的事，沒有愛的家庭更是一件痛苦的事。在一個家庭裏沒有愛，到老年的時候，你就要看見說，這一個家庭是何等不行，是冰冷的家庭。所以要學習在中年以前，就餧養你家庭裏的愛。要想法子餧養牠，自然而然在這一個家庭裏就充滿了愛。
有一點還要注意的，就是說，每一個結婚的人，都應該找出對方所怕的是甚麼，絕對不要放縱自己隨便的生活。每一個人都有他所最恨最怕的東西。這一個恨，這一個怕，有的是道德上的弱點。盼望作丈夫的，自己樂意有一點遷就；也盼望作妻子的，也有一點遷就。即便沒有道德上的弱點，卻是對方所怕的，是對方所最不歡喜的，如果有這樣的事，盼望你這一邊也要遷就。
前幾年，我讀過一個故事。在美國，有一個丈夫，到法庭去告妻子虐待他。這一個故事，是有一點好笑，但是也很可怕。這一個丈夫怕單調的聲音。他和妻子兩個人愛相當深，但是結婚之後，不到兩年就不行了。因為他的妻子就是喜歡織絨線，一直有一種聲音，他受不了。聽了一年兩年，到第七年，就到法庭上去告她，說在精神上虐待他。法官說，織絨線沒有罪，不能離婚。他說，我沒結婚的時候，我看她像羔羊一樣，我愛她。結婚了一年，我看她就是喜歡織絨線，而且不是織了就算，乃是織好了又完全拆掉，再織，就是喜歡織。弄到一個地步，不只我今天不要看見絨線，就是到街上去看見一隻羊，我就想殺牠。你如果不讓我離婚，我把人家的羊殺了，你不要怪我。
你們覺得這一個問題大麼？這是事實上的難處。他的妻子覺得織絨線沒有甚麼，但是作丈夫的因怕織絨線，甚至連羊也要殺掉。
家庭裏的問題，所爭的都是非常小的事。在旁的人面前，在朋友面前，以為是小的事，是無所謂的。但是，這些小的事，天天如此，常常如此，到一個地步，對方的忍耐都用光了，這一個家庭馬上就要出非常重大的問題。
所以，你們在神的面前要看見說，兩個人同居是非常細嫩的事，不是容易的事，不要以為可以隨便。你所以為不要緊的事，剛好是另外一個人所恨的事，他就以為你給他精神上的虐待了。
柒 不能自私
你如果結婚，你就得活出來像一個與人結婚的人。一個人結婚，林前七章說，要討對方的喜悅。家庭的難處，恐怕自私算是最大原因之一。
自私是最大的難處。我們要學習感覺對方的感覺，要學習摸出對方的痛苦，摸出對方的喜樂，要知道對方的難處，要知道對方的傾向。一個人一主觀，就不能作好的丈夫；一個人一主觀，就不能作好的妻子。所有主觀的人都是自私的人，連自愛都是主觀的。
我們必須看見，婚姻有一個基本的條件，就是學習討對方的歡喜。你如果討對方的歡喜，你自己就要客觀，不主觀。不是你歡喜不歡喜，乃是要他歡喜。要學習找出他的喜歡，要學習明白對方的意思，要學習了解對方的看法。要學習站在他那一邊來明白他，也要學習站在他那一邊來明白你自己。要學習在可能的範圍裏犧牲你自己的感覺，犧牲你自己的意見，犧牲你自己的看法。尋求明白，尋求領會，尋求捨己，尋求愛。如果這樣，這一個家庭的難處就相當的少。
有許多的男人，結婚之後，在家庭裏沒有想別的，就是想他是全宇宙的中心，好像整個宇宙都是環繞著他。今天我娶一個妻子，接到我家裏來，是為我生活的利益，是為著我生活的好處。結果，這個家庭定規出事情，如果一個妻子以為說，我是宇宙的中心，所有的人都應當為我而活，所有的人都應當為著我的喜樂。我找到了一個人，就能達到我奴役的目的。所有的人都在她的四圍，她是中心。現在她把丈夫拿來，要達到她的目的。你馬上看見，這一個婚姻定規失敗。這一個婚姻是利己的婚姻。
這一件事，弟兄姊妹要好好的注意。不然的話，家庭一定不會好。
捌 必須給對方有自由、秘密、私有物
有許多的家庭，妻子沒有任何的權利。也有許多的家庭，丈夫沒有任何的權利。結果，這個家庭定規出事情。一個家庭裏，作丈夫的也好，作妻子的也好，基本要記得一個事實，就是說，凡叫你失去自由的，沒有一個人能愛他。
請你們記得，有許多丈夫，對於他的妻子是一個典獄官。你盼望你的妻子愛你，你就是盼望一個囚犯來愛一個典獄官。有許多妻子是丈夫的典獄官，她盼望她丈夫來愛她，但典獄官只會叫人怕，典獄官不會叫人愛。所以，每一個人，不管他如何，總不能把他所有的自由都拿去。雖然婚姻叫一個男人，叫一個女人，失去他的自由；但是，總不能叫所有的自由都失去。不是丈夫把所有的自由都給妻子，也不是妻子把所有的自由都給丈夫。如果盼望妻子把所有的自由都給你，你就是盼望妻子怕你，或者恨你。
沒有一個人願意完全失去自由，這是人的天性。連神都給我們有自由。所以，每一個丈夫都應當給妻子留下挑選的餘地，每一個妻子也應當給丈夫留下挑選的餘地。你把他的自由完全奪去，你替他出所有的主意，我告訴你，如果光是「怕」還是好的，不小心「恨」就來。因為自由一失去，「恨」就來，最少「怕」會起來。
所以，在家庭裏，丈夫要學習給妻子有相當的自由，妻子要學習，給丈夫有相當的自由。可能有他自己的時間，可能有人他自己的錢，可能有他自己的東西。不是說，因為兩個是夫婦的緣故，我就能拖你的時間來用。夫妻都要學習守住自己的地位。你這樣拖一拖，就把他的自由拖過來，叫他失去自由。你看見頂小的東西，能發生頂大的難處。
每一個丈夫，每一個妻子，可以有他自己的秘密，這是一件合法的事。左手所作的事，可以不必給右手知道。他是左手，不必給你右手知道。所以，要學習尊重個人的存在，這樣，這一個家庭在許多事情上免去難處。
下接：初信造就：夫婦（三）
摘編自：初信造就第三十二篇 夫婦
