關於奉獻，在上篇中我們已經看了奉獻的根據、奉獻的意義和奉獻的人，現在下篇要接著來看另外兩點。
在倪柝聲弟兄原本的信息中，先講奉獻的路，再講奉獻的目的。為了更貼近初信者的聖經程度，我們這裡調整一下次序，先看奉獻的目的，最後再從舊約的圖畫看如何奉獻，那一條路是怎麼走的。
肆 奉獻的目的：事奉神
奉獻的目的，乃是為著事奉神；奉獻的結果是事奉。「事奉」這個詞，在原文裡的意思，就是像我們平常所說的「伺候」，意思就是準備著在那裡服事。我們要記得，奉獻的目的是伺候神。伺候不一定是勞碌作工；伺候乃是祂要你站住，你就站住，祂要你站在旁邊，你就站在旁邊，祂要你跑，你就跑，這個叫作伺候。
神所要求的，就是要所有的基督徒把身體獻上去伺候祂。不一定是跑到講臺上去，不一定是到邊荒佈道去，乃是伺候神。都是伺候，但是作甚麼事不一定。你應當學習伺候神，你將身體獻上，就是為要作一個事奉神的人。
我們不作基督徒則已，一作基督徒就得終身事奉神。一個人一奉獻，就要看見，從今以後，主的要求是第一，事奉神是他一生的路。但願神施恩，給我們看見，事奉神是我們的本分。所有信主的人都得看見，你這一個人，從今以後就是要事奉神。我們要被帶到一個地步，看見說，我作了基督徒，甚麼都不能隨便了。我們不是說，你不要忠心作事情，不要認真工作，可以遊手好閒，這不是我們的意思。我們還得忠心作事，認真作工。可是我們要在神面前看見：我一生一世是順著事奉神的路來走，一切的事都是為著遵行神的旨意，討神的喜悅。奉獻的實際就是這樣。
所以，奉獻不是看人拿多少東西給神；奉獻乃是我們在神面前蒙了悅納，神讓我們事奉祂。奉獻就是說：「主阿！你給我一個機會，你給我一個權利，叫我能到你面前來事奉你。」奉獻就是說：「主，我是你的。我的耳朵是血所買回來的，是屬於主的。我的手是血所買回來的，是屬於主的。我的腳是血所買回來的，是屬於主的。從今以後，我自己不能再用牠。」
我們不是求人來奉獻，我們乃是要告訴人，在這裡有一條路可以奉獻，有一條路可以來事奉神。在這裡有一條路，你可以來事奉萬軍之耶和華。我們必須清楚，我們乃是來事奉萬軍之耶和華的。如果把奉獻看作是我們優待神，那就錯了。
神在舊約中所啟示的是相當清楚，神許可人了，人纔能奉獻。神這樣愛你們，你們就得把自己獻上，這是理所當然的事。這不是求你，這是理所當然的事，這是應該的事。奉獻並不是我們肯不肯的問題。我們能奉獻，還是神的大恩典。我們要看見，能得著權利作神的僕人，應該是我們一生最大的榮耀。一個人蒙恩得救是快樂的事；如果一個人能有分於事奉神，更是何等大的事！
你想我們的神是誰？你總得看見祂的大，你總得看見祂的榮耀，你纔會看見這一個事奉是何等大，這一個事奉是何等榮耀。我們蒙祂的恩典，能事奉祂，這是何等大的事！
肆 奉獻的路
利未記八章十四至二十八節講到一隻公牛、兩隻公羊和一筐餅。公牛是為著作贖罪祭，第一隻公羊是為著作燔祭，第二隻公羊和筐子裡的餅是為著作承接聖職的祭。
這一個承接聖職的圖畫，就是今天我們奉獻的路。
一 贖罪祭
人如果要在神面前承接聖職，要奉獻給神，第一個問題就是贖罪。這個人是得救的，這個人是屬於主的，然後纔能奉獻。贖罪祭是奉獻的根基。
二 燔祭
接下去就給我們看見兩隻公羊。這兩隻公羊，一隻是作燔祭，把牠燒了，另一隻是作奉獻的祭，叫亞倫從今以後能事奉神。
燔祭是甚麼意思？燔祭就是完全燒掉的祭。祭司不能喫燔祭的肉，一切燔祭的肉都得燒掉。
贖罪祭只叫我們的罪得著解決，燔祭是叫我們在神面前蒙悅納。主耶穌替我們在十字架上把罪擔當了，這一個是指主耶穌贖罪祭的工作；主耶穌在十字架上把幔子裂開，從上到下裂開，把我們帶到至聖所，這是燔祭的工作。贖罪祭和燔祭的出發點是一樣的，可是所到的地方兩樣。都是從罪人起的，但是贖罪祭到贖罪就了了，燔祭是把罪人帶到神面前被悅納。燔祭是罪人在愛子裡得蒙悅納的祭，燔祭比贖罪祭多走了一段路。燔祭乃是說，主耶穌在神面前那一個馨香，叫神悅納祂的味道；我今天把祂獻上給神，叫神也能悅納我。我不只藉著贖罪祭得著赦免，我也因著主耶穌得蒙悅納。
三 承接聖職的祭
第一隻公羊殺了之後，還得殺第二隻公羊。
１ 塗血（承認）
這一隻羊殺了怎麼作呢？第一件事是把牠的血塗在亞倫和他兒子的右耳垂上、右手的大拇指上、右腳的大拇趾上。
這意思是神既然在基督裡悅納我，我現在要承認血已經分別我的耳、手、足完全歸神。我應當站在一個地位上，就是我的耳、手、足都是屬乎神的。因著救贖，我聽話的耳朵應當為著神聽話，我作事的手應當為著神作事，我走路的腳應當為著神走路。我是用血把右耳垂塗了，用血把右手的大拇指塗了，用血把右腳的大拇趾塗了，來表示我的耳、手、足都是被主買來的。
我們應當向主說：「因為我得救贖，主，從今以後，我這兩隻耳朵不是我自己的。因為我得救贖，主，從今以後，我這兩隻手不是我自己的。因為我得救贖，主，從今以後，我這兩隻腳也不是我自己的。因為我在基督裡蒙救贖，主，我整個人都屬你，都不是我自己的。」
血是權利的記號，血是愛的記號。林前第六章所說的「重價」，就是這裡的血。林後五章所說的「愛」，也就是這裡的血。因著有血、有愛、有權利，所以我的全身都不是自己的。主流血，我要在我身上承認這個血的權利。主愛我，我要承認我整個的人是屬乎祂的。
２ 搖祭（奉獻：滿了基督）
塗血以後，就有下面所說的搖祭。
當第二隻羊被殺的時候，血塗在耳垂上，血塗在手指上，血塗在腳趾上，那一個時候還不算是奉獻，那不過是奉獻的根據。塗血不過是承認那一個愛和那一個權利，叫我可以奉獻了，但是奉獻還在下面。
把這第二隻公羊殺了，把血塗了之後，就把羊的右肩（右腿）和脂油擺在一邊，另外拿出筐子裡的餅，一個無酵餅，一個油餅，一個薄餅。這些東西是豫表主耶穌的兩方面。肩是有能力的地方。羊的肩，是給我們看見主耶穌神格方面的事。脂油是肥美的，所以是指神的榮耀方面的事。餅是素的，給我們看見祂那最高的人性。祂是沒有酵的、沒有瑕疵的完全人，祂是滿有膏油、滿有聖靈的人；祂的性情、祂心裡的感覺、祂屬靈的知覺，都是頂細頂嫩的，細嫩得像一個薄餅一樣，一碰就要碎的，是充滿了感覺和同情的。這些東西，要擺在亞倫的手裡，要亞倫在神面前舉起來搖一搖，然後再加在燔祭上燒掉，這個就叫作奉獻。
在希伯來文裡面，「承接聖職」這個詞的意思，乃是「充滿這手」或「把手充滿了」。達祕譯本和楊氏聖經彙編都有這樣的註解。本來手是空的，現在把牠裝滿了。亞倫的手裡拿著那麼多的東西，就是充滿了主的時候，這就是奉獻的時候。神要亞倫一家的人來作祭司事奉祂。可是亞倫來的時候，不可冒昧而來，他的罪孽必須先解決。這就是說，我們必須在基督裡蒙悅納，並且手裡要滿有基督。甚麼都沒有，只有基督，這一個時候纔是奉獻。
所以甚麼叫作奉獻呢？頂簡單的，就像保羅所說，「將身體獻上，當作活祭」（羅十二1。）
你必須來到主的面前看見：我一生一世只有一條路，就是事奉神。我沒有別的路，事奉神是我的路。我為著事奉神，我把整個身體獻上。從今以後，我的耳朵是為著主而聽，我的手是為著主而作，我的腳是為著主而跑。我這兩隻耳朵只聽主的話，我這兩隻手只作主的事，我這兩隻腳只跑主的路。我在這裡只是為著事奉神。我獻上像一個祭一樣，我獻上像一個犧牲一樣，我整個的獻上為著祂。再進一步，我的兩手是充滿了基督，我把祂舉起來。我這兩隻手就是把基督顯出來，這一個舉動叫作奉獻。就是這一個時候，神說是奉獻。就是這一個滿了基督，神說是奉獻。
所以奉獻乃是我摸著主的愛，我也看見主的權利，因著這兩個字，我就來到神的面前要求事奉。不只是神召我，並且是我自己來要求事奉。我說：「神阿！我現在是屬乎你的人，我是你買來的人。從前的時候，我在你桌子底下，盼望能殼喫一點落下來的餅屑；可是從今以後，神阿，我要事奉你。今天我揀選來事奉你。我是靠著主蒙悅納的人，好不好在事奉你的大事上，也讓我靠著主有一點分！我求你憐憫我，叫我在事奉你的事情上也有一點分。許多人得救的時候，你沒有越過我，你沒有把我漏掉，你也救了我；現在求你在許多事奉你的人中，也讓我有一分，不把我漏掉！」
你就是這樣擺在主面前，一切都是為著基督，一切就是為著基督。你這樣一作，你這樣一擺上，就是奉獻。這就是羅馬書第十二章所說的，把整個身體獻上。羅馬書第六章是說肢體的奉獻，正如前面所說的耳朵和手腳的塗血。羅馬書第十二章是說整個身體的奉獻，正如這裡所說的雙手滿了基督。這樣，舊約和新約就完全合起來了！
摘編改寫自：初信造就第三篇 奉獻
