上接：初信造就：了結已往（上）
三 虧欠人的應該賠償
路加十九章八節：『撒該站著，對主說，主阿！我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。』
撒該這樣作，不是出於道理的教訓，乃是由於聖靈的感動。如果是道理的教訓，就不能多，也不能少。若是聖靈的感動，就多一點也可以，少一點也可以。撒該說，我若訛詐了誰，就還他四倍；其實還二倍也可以。利未記的原則是加上五分之一，一千塊錢就還一千二。不過在受感動的時候，就看主的靈要你怎樣作。感動你還四倍也可以，感動你還十倍也可以。在這裡只講原則。所以你們讀聖經的時候要清楚，這不是講教訓，這是聖靈作工的時候所引導的。
你在信主之前，如果有甚麼地方勒索人，欺詐人，偷了人，或者用其他不正當的手續得了不應當得的東西，現在主在你裡面作工，你在這些事上就要去好好的對付。這對於你在主面前的得赦免沒有關係，可是與你的見證有關係。
比方說，我在不信的時候偷了某某人一千塊錢；我信了主之後，如果不和他對付清楚，我怎麼能對他傳福音？我在那裡講，也許他心裡一直記得那一千塊錢。不錯，你在神面前得了赦免；但是，你在他面前沒有見證。你不能說，神赦免我了，我不還也沒有關係。不，這和你的見證發生關係。
請你們記得，撒該拿出四倍來，乃是為著見證。當時大家都說，主怎麼能到這一個罪人家裡去？這一個人勒索了多少人，這一個人訛詐了多少人！大家都不佩服。這時撒該站起來說：我如果勒索了甚麼人，我就還他四倍。這一個四倍的歸還，不是神的救恩臨到這一家的條件。這一個四倍的歸還，乃是神的救恩臨到這一家的結果。因為有這一個恢復的行為的緣故，所以在人面前就有見證。這就是見證的根基。
我認識一位弟兄，當他沒有信主之前，對於錢財的事不是太清楚，他的同學相當多都是所謂中上階級的人。他信主之後，相當熱心要帶領同學歸主，但是不行。雖然他非常熱心的向他們傳福音，但是他們說，那有這樣的事！他的錢如何了？他的已往在他們面前沒有挪開。這一個弟兄從來沒有作撒該。他的罪在神面前是赦免了，甚麼問題都解決了，可是在同學面前沒有解決。他必須承認已往的錯，說出已往的錯，賠出已往的錯，然後纔能作見證。見證的恢復，乃是在乎他已往之事的了結。
所以弟兄姊妹，你在信主以前有沒有對不起人的地方？有沒有在東西上虧欠人的地方？有沒有把甚麼東西亂拿到家裡來？有沒有用不正當的手續把甚麼東西拿來？如果有，都應當弄清楚。基督徒的悔改，是要認已往的錯。普通人的悔改，光是悔改行為。比方說，我這一個人是發脾氣的，現在我不發就行了。但基督徒就是現在不發脾氣了，對於已往的脾氣還得承認是錯。不只要在神面前不發，並且要在人面前承認已往發脾氣的錯。這樣，這一件事纔算了結。
就著你在神面前的問題來說，你從前是偷東西的，今天不偷就了了。你曾帶了別人的東西回家，從今天起你不偷了，這一個問題就了了。可是，在人中間不行。就是三年之久你沒有再偷，人還要說某人是小偷。所以你信主之後，還要到人面前作見證，解決已往的錯誤，然後你的地位就清楚了。
在這裡有一個困難的問題。假定說，我偷了一萬塊錢，現在我連一千塊錢都沒有，怎麼辦？這一件事，在原則上你總得向對方承認，坦白的說，我已往是偷了，現在我不能賠。賠不賠是另外一件事情，話總得說，見證總得作。不然的話，一輩子不能作見證。
請你記得，當你作見證的時候，雖然你個人有難處，但是不能因為有難處的緣故就不對付，你還是要對付；等你對付了，你在人面前纔有見證。
