我們都知道，聖經中有些記載並不只是表面上看到的那些事，還具有背後更深一層的意涵。
同樣的，在馬太九章十八至三十三節中，主耶穌所施行的一些神蹟，也不只是表面上看到的那些事，同時也具有時代性的象徵意義。藉著這些神蹟的排序，馬太福音描繪出一幅今世和來世的簡圖，扼要說明了基督要如何按部就班拯救外邦人和猶太人，並在可見的未來解決人類一切的疑難雜症。
9:18 耶穌正對他們講這些事的時候，看哪，有一個管會堂的來拜祂，
說，我的女兒剛死了，但你去按手在她身上，她就要活了。
9:19 耶穌便起來，跟著他去，祂的門徒也跟了去。
9:20 看哪，有一個女人，患了十二年血漏，來到耶穌背後，摸祂的衣服繸子；
9:21 因為她心裡說，我只要摸著祂的衣服，就必得拯救。
9:22 耶穌轉過來，看見她，就說，女兒，放心，你的信救了你。
從那時候，那女人就得了拯救。
9:23 耶穌到了管會堂的家裡，看見吹笛的人，和亂嚷的群眾，
9:24 就說，走開罷，這閨女不是死了，乃是睡了。他們就嗤笑祂。
9:25 群眾既被攆出，耶穌就進去，握著閨女的手，閨女便起來了。
9:26 於是這風聲傳遍了那地方。
一 管會堂的睚魯，他的女兒死了
管會堂的這個人是猶太人，所以主耶穌是要到一個猶太同胞的家裏去，這是我們第一點要記得的。
對照馬可五章22節和路加八章41節之後，我們知道管會堂的這個人名叫睚魯，而這個名字的意思是「他要光照」或「蒙光照」。這個名字的出現不是偶然的，乃是表徵主耶穌要光照外邦人，而猶太人也要蒙光照。
睚魯死去的女兒已經十二歲了。他雖然求助於耶穌，但他不像外邦人的百夫長那樣有信心。百夫長告訴主耶穌，祂不需要到他家裏去，只要祂說一句話就彀了。如果這管會堂的睚魯也有這樣的信心，她的女兒就會像百夫長的僕人那樣立即得著醫治。然而他求主親自到他家裏，按手在他女兒身上，不敢求主只說一句話。這說明他有信心，但他的信心只達到某種地步，他沒有再大的信心了。然而主耶穌憐憫他，並不輕視他的懇求，起來便跟著他去。
二 醫治患血漏的女人
當主耶穌去睚魯家的途中，有一個女人來到背後，摸祂的衣服繸子。這是第二點。
為甚麼要摸？因為她心裏說，我只要摸著祂的衣服，就必得拯救。摸，表示這女人相信主；她若不信，就不會伸手去摸。而這血漏的女人和八章的羅馬百夫長，都是代表外邦人以信來接觸主。而她在主耶穌去睚魯家的途中得了醫治，表徵外邦人是在基督前往以色列家的途中得救的；主往猶太人那裏去的時候，被外邦人遇見而且拯救了他們。
那為甚麼要摸主耶穌的衣服繸子，而不是其他地方呢？
主的衣服，象徵基督的義行；繸子象徵屬天的管治。照著民數記十五章三十八至四十節，以色列的男丁必須在衣服邊上作繸子，釘一根藍細帶子，這意思是他們的生活、行動受到屬天限制的約束。因此，衣服表徵人行為的美德。在主耶穌人性的美德裏有醫治的能力，因此當這有病的女人摸祂的衣服繸子，祂的能力臨到了她，她便得了醫治。
這女人患的血漏又是甚麼病？是一種不正常的出血、流血或漏血。按著利未記十七章11節，肉身的生命是在血中，因此血漏這種疾病表徵生命無法被妥善保存。女人病了十二年，正好也是睚魯死去的女兒的年齡。這裡埋下一條線，暗示兩位女性彼此之間存在一種關係：當一個持續血漏時，另一個死了；等到血漏停止時，死去的也救活了。
照著歷史，在屬靈意義上外邦人生病了，而猶太人瀕臨死亡，正如睚魯的女兒十二歲死了，而血漏的女人病了十二年。但等到女人得了醫治之後，主耶穌也到了睚魯的家裏救活他的女兒，這表徵插進來的外邦人得救數目添滿後，基督就要按著原先的行程臨到以色列家，施行祂的救恩。
三 醫治管會堂者的女兒
二十三至二十六節說到管會堂者的女兒得醫治。這裏的閨女和八章十四至十五節彼得的岳母，都代表這世代末了的猶太人。她們因著主的來臨和祂直接的摸，在家裏得了醫治；這指明在這世代的末了，所有的猶太遺民都要因著主的來臨和祂直接的摸，在以色列家中得救。(參見羅十一25～26，亞十二10。)
但耶穌到了管會堂的家裏時，看見吹笛的人和亂嚷的群眾，就說，走開罷，這閨女不是死了，乃是睡了。於是他們就嗤笑祂。但沒有關係，主耶穌盡職事時，從來不在意群眾的冷落和反對。二十五節說：「群眾既被攆出，耶穌就進去，握著閨女的手，閨女便起來了。」藉此我們看見，主耶穌要使屬靈上「死亡」的猶太人復活，但他們沒有信心，然而主耶穌仍舊要臨到以色列家，到時候剩下的猶太人就要得著醫治，並且悔改信入他們的基督。
所以不要為著今天猶太人的情形灰心，未來仍將有一些遺民會轉向主，但這不是憑著人刻意做出來的，乃是主耶穌自己成就的。
9:27 耶穌從那裡往前走，有兩個瞎子跟著祂，喊叫說，大衛的子孫，可憐我們罷！
9:28 耶穌進了屋子，瞎子就到祂跟前來。
耶穌對他們說，你們信我能作這事麼？ 他們對祂說，主阿，是的。
9:29 耶穌就摸他們的眼睛，說，照著你們的信，給你們成就了罷！
9:30 他們的眼睛就開了。耶穌嚴嚴的囑咐他們說，當心，不可讓人知道。
9:31 但他們出去，竟把祂傳遍了那地方。
9:32 他們出去的時候，看哪，有人將一個被鬼附的啞吧，帶到耶穌跟前來。
9:33 鬼一被趕出去，啞吧就說出話來。
群眾都希奇說，在以色列中，這樣的事從來沒有出現過。
四 醫治瞎子和啞吧
管會堂者的女兒復活之後，立刻又有兩個瞎子和一個啞吧被帶到主面前。
瞎眼表明沒有視力，看不見神和有關神的事（參見林後四4，啟三18），尤其看不見耶穌是主。而瞎子的眼睛得開，表明裏面的視力得著恢復，看見神和屬靈的事物。
這兩個瞎子既稱主為大衛的子孫，可見他們是猶太人，因為大衛乃是以色列的先王，外邦人不會稱耶穌為大衛的子孫。而這大衛，將來的千年國被稱為「大衛重新修造的帳幕」（徒十五16），也就是在彌賽亞國裏，猶太人的視力要得著醫治，他們要看見，要承認基督是大衛的子孫，他們的王，要重新修造以色列的帳幕。兩個瞎子這樣承認基督，乃是豫表這件大事。
接下來在三十二至三十三節，我們看見被鬼附的啞吧得到醫治。被鬼附而啞，表明人因拜啞吧偶像（林前十二2），導致沒有能力為神說話（賽五六10），並且讚美神（賽三五6）。因此當啞吧說出話來，表明人在靈裏被主充滿，就恢復了說話和讚美的能力。(弗五18～19。)
現在瞎子和啞吧都被主醫治了，這表徵要來的千年國時期地上萬民的復興。因此，這些醫治乃是千年國的影兒。在千年國裏，所有的「瞎子」都要看見，所有的「啞吧」都要開口，正如以賽亞三十五章五、六節說的：「那時瞎子的眼必睜開，聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿，啞吧的舌頭必能歌唱。」瞎子要看見神的榮耀，啞吧要述說神的榮耀，他們要不斷的讚美祂。因此，千年國將是恢復的時候，復興的時候。
今天每當基督徒中間有了復興，你就會發現在屬靈的意義上，有許多「瞎子」的眼就睜開了，「啞吧」的口就張開了。在這樣的復興之前，許多基督徒是瞎眼的，無法看見神或神的事；他們也是啞吧，無法為神說話。今天我們請某些人禱告時，許多人做不來，他們推辭說：「這不是我的事，還是請牧師禱告罷！」然而我們必須說得出話，不斷地在地上為主說話。但願我們的眼都得以開啟，看見神的事；我們的口都得以張開，讚美祂並見證祂，我們必須是這樣的人。將來這件事會完全成就，但今天你我就必須是這樣的人。
