聖經是每一個基督徒都應當讀的。因為聖經都是神所默示的，它給我們看見神在已往的時候為我們作了多少事，也給我們看見神在已往的時候曾如何帶領了人。我們要知道神為我們豫備的是多豐富、多廣闊，我們就非讀聖經不可；我們要知道神如何一步一步的帶領人，我們也非讀聖經不可。
每一個要認識神的人，都應當好好的讀神的話。每一個信主的人，一開始就要知道讀神的話的緊要。
神現今對人說話的根基，都是根據於祂已經說的話。神難得對一個人說祂聖經裡所沒有說的話。即使一個人屬靈的路走了相當遠，神有時會給他啟示的話，那話也仍是神在聖經裡已經說過的話。所以人如果不知道神已經說的話，就不容易得著神的啟示，因為他缺少給神說話的條件。神如果要藉著我們去對別人說話，也是根據祂所已經說的話。我們如果不知道神已經說的話，神就不能藉著我們去對別人說話，我們在神面前就成了沒有用處的人。
因此，我們需要豐豐富富的把神的話藏在我們心裡。青年應當趕緊花工夫在神的話語上，以便在中年的時候，在老年的時候，能有豐富的話語，可以供應自己，並且供應別人。
讀聖經有四個基本的原則：
第一、發現事實。
第二、要背，要記。
第三、分析、綜合和比較。
第四、神的光照。
讀聖經的時候，總要按這四個次序。第一，是你把聖經裡的事實尋找出來。第二，你就把這些事實記牢、背熟。你得看清楚神的話是怎樣說的，然後要記住，不能漏掉，不能含糊，否則就沒有用處。第三，要把這些事實分析、綜合和比較。當你在神面前能將這些事實分析得好、綜合得好、比較得好的時候，你就有機會可以得著神的光照。
（一）原則
聖經中包含了許多的屬靈的事實。如果能在聖經裡讀出事實來，那就已經得著一半以上的光了。因為神的光照，是光照祂話語裡的事實。發現事實，是讀經一半的工作。我們讀聖經，一定要把事實搜尋出來。比方說，地心吸力是一個事實。在牛頓以前，一直是有地心吸力的，但是幾千年來，人都沒有發現。等到有一天，牛頓睡在樹底下，一個蘋果落到他面前，他纔發現地心吸力的律。所以問題不是有沒有事實，問頭是這事實有沒有被發現。
舉例來說，聖經裡面所說的，和聖經裡面所不說的也有很大的關係。有的地方說，有的地方不說；有的地方這樣說，有的地方有另外一個說法。同一個字，有的地方是用多數，有的地方是用單數。聖經裡，有的時候注重到主的名字，有的時候注重到人的名字。有的地方，把年數說得相當清楚，但是有的地方，許多年數都不講，好像忽略了。諸如此類，都是我們所說的「事實」。
一個會讀聖經的人，在神面前總是一個仔細的人，不是粗枝大葉的人，不是攙雜的人。聖經是一點一畫都不能更改的。神的話這樣說，就是這樣。神的話一說出來，你就該知道神著重的點是在那裡。有許多馬虎的人，聽人的話聽不準，讀神的話也讀不準；神的話著重在那裡，他們讀不出來，那一個竅在那裡，讀不出來。所以，你第一要學習找出事實來，然後記住，進一步再分析、綜合、比較，你在神面前纔有光。這樣，自己有供應，也能供應別人；自己有餧養，也能餧養別人。
（如果你的時間不夠，就讀到這裡；時間還夠的話，底下有一個事例可以參考參考。）
（二）事例
我們在這裡不妨舉一個有點難度的例子，平常隨便讀過去，可能不會發現裡頭的事實。
約翰十四章十六至二十節說：『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理（實際）的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見祂，也不認識祂；你們卻認識祂；因祂常與你們同在，也要在你們裡面。我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。還有不多的時候，世人不再看見我；你們卻看見我；因為我活著，你們也要活著。到那日你們就知道我在父裡面，你們在我裡面，我也在你們裡面。』
按讀經的四個基本原則來看，這一段是甚麼意思？
第一是事實的發現，這裡面有甚麼事實？在這幾句話的上一段用『祂』字，下段用『我』字，代名詞更換了。第二，我們要記得這個事實。第三，分析。在這裡似乎有兩位保惠師，主說，『我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。』這『另』字的意思豈不就是第二個？『父就另外賜給你們一位保惠師，』就是說父賜給你們第二位保惠師；如果有第二位保惠師，那必定有第一位保惠師。主的意思是之前你們有一位保惠師，現在要另外給你們一位。
這第二位保惠師是怎樣的一位呢？就是指聖靈（那靈）。主說，這一位是『永遠與你們同在』的。主已經快要『去』，快要上十字架離開門徒了，但接下來這一位卻要『來』，並且『永遠與你們同在』。主耶穌後邊接著又說，『因祂常與你們同在，也要在你們裡面。』世人不能接受祂，並且看都沒有看見過。而你們這些門徒呢？你們看見過祂，你們認識祂，因為祂要一直與你們同在，也要在你們裡面。好，這一個『祂』字就用到這裡為止。
下面一句轉過去就說，『我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。』我們分析一下，就看見主（我）要『來』，而另一位保惠師（祂）也要『來』，所以這個『祂』原來就是『我』。當主耶穌活在地上的時候，主就是我們的保惠師。當主在地上的時候，聖靈就在主裡面，主與聖靈就是一，所以後面才說祂來了以後，你們是認識祂的。然後主現在要死了，但主接著也要復活，並且還要回來門徒這裡。所以祂的整個意思是對門徒說，等一下你們就看不見我了（被釘死），再過陣子你們又能看見我（復活），而且這次我要住在你們裡面。前面是說祂要來，祂要住；現在是說我要來，我要住。所以『我』其實就是上面說的『祂』。
我們看見兩位保惠師著重點是不同的。第一位保惠師是說聖靈在基督裡，第二位保惠師是說基督在聖靈裡。說『祂』的時候，是聖靈在基督裡；說『我』的時候，是基督在聖靈裡。著重點雖然不同，但兩位其實就是同一位。沒有經過這些閱讀的過程，你很難發現原來這段聖經是這樣的意思。
所以讀聖經的第一個基本原則，乃是要發現事實。我們如果一個事實都不發現，就在神面前沒有光。不只是讀多少遍的問題，乃是在那多少遍之中找出事實來。這樣的事實，在聖經裡面有許許多多。一個人在神的話語上能豐富不能豐富，就是看他在神面前能找出多少事實。事實的發現越多，就越豐富。如果不能發現事實，只是囫圇吞棗的讀，結果就不知道是甚麼。
摘編改寫自：倪柝聲初信造就第九篇讀聖經
