關於讀經，我們必須注意以下各點：
抓住總綱
我們讀經的時候，第一要緊的就是要找出總綱與細則。我們必須先抓住一段聖經的總綱，然後再找出細則；細則不過是作伴，主體乃是總綱。例如，利未記說到各種的祭，我們若只得著祭的各種知識，就沒有多少用處。我們必須先知道，基督的工作如何得神的喜悅，基督又如何得信徒的喜悅，因為舊約的祭物只是表號和影兒，其實際乃是基督。這樣，我們就能將各種祭物聯於神與基督，並聯於基督與聖徒喜悅的事。比如贖罪祭能得神的喜悅，而基督的死也就像這贖罪祭，能得著神與聖徒的喜悅。
找出路線
讀經的時候，也必須找出路線，然後才有神的啟示與亮光。光是自己苦讀或使用讀書的技巧，都沒有用。讀經時，枝節的經文帶手讀過即可，中心的經文卻要注意。我們讀新約與舊約，關於基督在聖靈中降臨等真理，必須用數十年好好讀過。我們早晚讀聖經，若只為例行公事的緣故，就沒有多大用處。但我們若留心於聖經中一些重要的真理，就隨時隨處都能得到神的啟示。
讀過即忘
讀經時只要讀過，讀後忘記更好。在我們想不到的時候，神自然而然能按著祂適當的方式給我們啟示。光是自己用力研究苦讀是沒有多大用處的，僅僅只有經文彙編式的講經，是沒有用處的。我們所需要的，乃是神聖的註釋。
大處著眼
讀經必須從大處著眼，小處著手。例如，鐵路工程師必須著眼整個工程，不可只看其中的水池、房屋、山丘等等。讀經須注重大點，不必在小點上繞圈子，如同畫直線而不繞圈子。有時候我們明明只要買短褲，一買卻買了兩小時，原因是什麼？因為途中去看牙刷、手巾等等，耽擱了時間。我們讀經必須先找幹線，後找支線。小點並非不要緊，但那是以後的事。
實際走路
聖經記載主騎驢進耶路撒冷。我們若整天研究那頭驢是甚麼顏色、幾個月大，這就是落在枝節的問題上。又如使徒保羅身上有一根刺；我們若一味研究那根刺是甚麼，就如有人以為是眼疾或瘧疾，這乃是看路，不是走路。路只需要走上去。人若一天到晚花時間在看路而不走路，就費時費力，沒有成果。有人研究善惡知識樹究竟是無花果樹、葡萄樹、石榴樹或橄欖樹，這乃是無謂的研究。許多人花時間研究該隱的妻子為何人，這對靈命也無益處。
不按規條
讀經不須按規條。有人問倪柝聲的生活如何，他回答說，他的生活是最沒有規定的，或許晚上十二時去尋人，或許早晨六時人來尋我。讀經也是這樣，必須按靈，不按規條。
達神水平
今天人論到成聖，多是對付消極的罪；但聖經中的成聖，乃是向著神的，成聖就是歸神為聖。源頭必須抓住，其他消極的事自然能對付掉。成聖的源頭若是神，罪惡自然就脫落。我們的眼光需要被提高到神的水平。就是帶人得救，也要以神為中心，以神的眼光為眼光，而不以人為中心。你救人，是因為神要得著眾子，所以我們救人；並非僅僅看人痛苦，所以我們救人。
等候主來
我們讀主再來的豫言，卻不一定等候主的再來。但有些弟兄姊妹不僅讀主再來的豫言，也真正等候主的再來，他們是真正讀，也是真正等的人。
要有經歷
人所需要的，不是得勝有餘的道理，乃是十字架的經歷。只有當人接受十字架，才有真正得勝的經歷。
羅馬七章可稱為『絕望章』，因這章說到人須對自己絕望，方能得勝，若人未到盡頭，神不起頭。
美國有一位聖徒，壁上掛著『讓神』（Let God），他有許多事都祈求『讓神』，卻仍不成功。有一天，是因風吹或是小孩頑皮，神（God）字的末一字母（d）失去了，只餘 Let Go （放手）！ 他看見以後就得勝了。
要真屬靈
一個聚會能給人屬靈的東西，這個聚會就有價值；人參加你的聚會，最多只能得著你所有的實際幫助，人不能高過你的水平。屬靈是有無的問題，我們屬靈就是屬靈，不屬靈就是不屬靈，不能做作。
林前八章二節說，『若有人自以為知道甚麼，按他所當知道的，他仍是不知道。』自以為知道，就是屬靈的驕傲，明明沒有，還自以為有。倪弟兄的聖經很乾淨，原因是每次讀過講過以後，他就把所讀所講的忘記，以免日後亮光明明沒有了，還靠著所記憶的傳講。
真正的愛
你能否愛一個人，是由你對他的認識而定。首先，你必須知道對方是如何愛你。然後，知道他的可愛之處為何。這樣，你就能甘心樂意的愛他。真正的愛是苦難中不發怨言的。如你愛你父親，你若有錯，他打你心裏纔痛快，你就必須願意再給他打幾下，使父親的心痛快。有一次一位弟兄對我說，你若愛某弟兄，就是被他罵也是歡喜的。愛乃是自己受苦，以求對方快樂。朋友、父子之間如是，我們與主之間亦如是。
所以，越認識主，我們才會越愛主。要認識主，就我們必須讀主的話。主的話就是主的自己；乃是藉著主的話，叫我們知道主是如何愛我們，並祂是何等可愛，這要吸引我們，歡樂的來愛祂，並跟隨祂！
（摘編改寫自倪柝聲弟兄 讀經要領）
