讀聖經不只方法要對，人也必須對。人對，然後纔能用正當的方法去讀聖經。如果沒有好方法，的確也讀不好，但是我們必須看見是人在先，方法在後。人如果不行，方法就沒有用；人如果行，所有好的方法就都能用。有的人注重方法，我們也注重，但是我們絕不把方法擺在前面。方法不是第一，人是第一。人對了，然後我們要把那些最好的讀聖經的方法都拿來用。
因此，要講怎樣讀聖經的問題，得先看人有怎樣的豫備，包括要屬靈，要奉獻，要有熟練的習慣。上一篇我們已經把「要屬靈」看過了一半，知道人首先要重生，有重生的靈；這一篇我們來看另一半，也就是重生了以後要怎麼辦。
一 要屬靈（下）：將屬靈的事交通給屬靈的人
有人也許要問：我是一個重生的人，我是一個有重生的靈的人，為甚麼我讀聖經也讀得不大好？為甚麼聖經對於我好像是關閉似的？
我們來讀一處聖經，林前二章一至四節：『弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證。』
這一章聖經的題目，是講到保羅講道不是用智慧委婉的言語。
再讀五至七節：『叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。然而在完全的人中，我們也講智慧；但不是這世上的智慧，…我們講的，乃是從前所隱藏，神奧祕的智慧，就是神在萬世以前，豫定使我們得榮耀的。』又九至十三節：『…只有神藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。』
這末了一句的繙譯，『講與』或『解釋』這個辭，在希臘文裏的意思是『連在一起』、『調在一起』、『配在一起』，所以可以譯作『交通』，意即『將屬靈的事交通給屬靈的人。』
把這一段聖經讀一下，我們就可以看出靈和聖經有甚麼關係。人智慧的話是甚麼呢？人眼睛所看見的，耳朵所聽見的，心所想到的，這都是人的話。但保羅在這裏給我們看見，他的啟示是從那裏來的呢？他的啟示是從聖靈來的，因為只有聖靈知道神的事。這個聖靈的啟示，人怎麼能知道呢？他說，人必須有神的靈，因為除了神的靈，沒有人知道神的事。他說，我們講這些話，我們講這些事，不是用高言大智，不是用人的智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的事交通與屬靈的人。
屬靈的事只能交通給屬靈的人，就如十四節說的：『然而屬血氣的人不領會神聖靈的事；』屬血氣的人不只不領會，反倒以為愚拙，以為我們信耶穌的人笨得很；屬血氣的人不只不知道，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。這不是花不花工夫的問題；他就是花了工夫，還是不知道。因為『血氣』這個辭，按希臘文的原意是『魂』；屬血氣的人就是屬魂的人，也就是屬乎心理的人，受心理支配的人，還沒有得著重生的人。這樣的人裏面沒有神的靈，就沒有法子知道神的事。
所以人作了基督徒之後，按規矩能知道屬靈的事，但是有許多弟兄姊妹還是不能知道，這是甚麼緣故？這是因為他雖然有重生的靈，但是他不一定作一個屬靈的人，反倒還活在屬魂（屬血氣）的原則之下。人不只要有這個重生的靈而已，並且還要屬這個靈。如果不是服在這個靈的原則之下，不是活在靈裏面，順著靈而行，作一個屬靈的人，光有重生的靈仍然沒有用。
打個芒果的比方：
如果你帶一個生來的瞎子到園子裏去，對他說，在這裏有一棵芒果樹，這棵樹結的果子是怎樣怎樣，你想他能明白麼？即使他非常聰明，辨別力很強，聽覺很靈敏，但你說芒果樹是這樣那樣，他總不能領會。你告訴他甚麼叫作綠色，他也根本不知道。視的世界和聽的世界不一樣，視的世界和思想的世界也不一樣。照樣，必須用靈，纔能知道甚麼叫作屬靈的世界。
但是，有眼睛的也不一定能看見。有了眼睛，還必須使用眼睛來看纔行。一個瞎眼的人不能看見芒果，一個有眼睛的人也必須使用眼睛纔看得見芒果。瞎眼的人用耳朵聽不出芒果來，明眼的人用耳朵也聽不出芒果來。今天的難處是：瞎眼的人沒有辦法用眼睛看芒果，明眼的人卻用耳朵去聽芒果！
所以就是有重生的靈的人，憑著血氣同樣不能認識神。聰明長在沒有得救的人身上不能幫助他認識神，聰明長在基督徒身上也不能幫助他認識神。知識在沒有得救的人身上不能教他明白聖經，知識在基督徒身上也不能教他明白聖經。明白聖經的方法是要用靈。不是說我得著了靈卻可以不順著靈而行，還是用我本來的那一套。認識聖經的基本的路，是在靈裏。所以保羅在林前二章給我們看見，屬靈的事只有屬靈的人纔能看透。
相較於屬魂（屬血氣）的人，還有一種人也是不能好好讀經的。林前三章一節說：『弟兄們，我從前對你們說話，不能把你們當作屬靈的，只得把你們當作屬肉體，在基督裏為嬰孩的。』在這裏又有一個辭：『屬肉體。』哥林多的信徒在基督裏是嬰孩，他們是屬肉體的人。所以二節就說，『我是用奶餧你們，沒有用飯餧你們。』屬靈的事，他們不是不能摸，但是只有最淺顯的啟示摸得著，比較深的就摸不著。因為他們是屬肉體的人，所以他們只能喫奶，不能喫飯。人不是一直喫奶的，一生之中，只有幾十分之一的時間喫奶。但是有一班人一直喫奶，像保羅所說的哥林多的信徒一樣，『那時你們不能喫，就是如今還是不能。』
這樣，林前二、三章給我們看見有三種人：
第一，屬血氣的人。這種人只有屬魂的一切，或可稱為屬心理的人。屬血氣的人沒有重生，沒有重生的靈，缺少明白神的話的機構，這一種人不能明白聖經。
第二，屬肉體的人。這一種人有神的生命，有神的靈在他們裏面，可是他們不順著靈而行，反而順著肉體而行。得著靈而沒有用靈，得著靈而沒有服在靈的權柄之下，得著靈而沒有受靈的支配，得著靈而沒有讓靈管轄一切；這樣的人，聖經稱之為屬肉體的人。這樣的人所明白的聖經也十分有限。他們只能喫奶，不能喫飯。奶是經過母親消化過的，所以不是指直接的啟示，乃是指間接的啟示。這樣的人，在神面前不能直接得著啟示，是別的屬靈的人得著了啟示，再把啟示轉到他身上。
第三，屬靈的人。這種人得著了神的靈，並且活在靈的力量之下，順著靈的原則而行。他們所得的啟示，是沒有限量的。神的話是說，惟有屬靈的人纔能看透屬靈的事。
你盼望作哪一種人？
我們讀聖經，必須記得這個基本的條件：要屬靈，要順著靈而行。
摘編改寫自倪柝聲：讀經之路上編 人的豫備（一）
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