據說拿破崙一次率領大軍駐紮樹林附近。他穿著便服察看部隊，忽然走迷了路，看見一位軍官口含煙斗，臥在樹下休息，他便上前問道：『往司令部去該走那條路？』
軍官覺得他的問話不客氣，不大滿意，因為他是一位大佐，問話的人像是一位士兵，便反問拿破崙說：『你猜猜我是誰？你猜對了，我便告訴你走那條路。』
拿破崙猜道：『你是一個上士？』
他說：『比上士大。』
『你是一個少尉？』
『比少尉大。』
『你是一個中尉？』
『比中尉大。』
『你是一個少佐麼？』
『比少佐大。』
『你是一個中佐麼？』
『比中佐大一點。』
『你是大佐了。』
軍官得意的回答說：『你猜對了！』
拿破崙覺得有趣，轉來問那軍官說：『你猜猜我是誰？』
軍官說：『我猜你是個兵。』
這位皇帝回答說：『我比兵大。』
『你是上士麼？』
『我比上士大。』
『你是少佐麼？』
『我比少佐大。』
『你是大佐麼？』軍官的口吻似乎比較客氣了。
『我比大佐大。』
軍官說：『那麼，你是少將了！』說時便立起身來，放下煙斗。
拿破崙說：『我比少將還大。』
『難道你是中將麼？』
『我比中將還大。』
『那麼，你一定是我的皇帝了！』
說著軍官就俯伏下拜，承認有眼不識泰山，求皇帝赦免他的不敬。拿破崙笑了笑赦免了他。
（跨越阿爾卑斯山聖伯納隘口的拿破崙 畫家：Jacques-Louis David，1748-1825）
正如軍官認不得他的皇帝，很多人也不認識耶穌。
耶穌是誰？對於許多人，這問題似乎是一個謎。不只今人不知究竟，就是當時的人也是莫名其妙。因為一面看祂完全是人，有生、有長、要衣、要食、要住、有憂、有淚、有勞苦、有歎息，皆與我們一樣；一面看祂又有神能、神性、神權的表現，實在與人不同，這就叫人難以捉摸了。
一次祂與門徒乘船渡海，忽遇暴風大作，門徒雖是漁夫，也被嚇得魂不附體，耶穌卻好端端在船尾睡覺。門徒叫醒祂說：『夫子！我們喪命，你不顧麼？』耶穌醒來斥責風和海，風就止住，海也大大平靜了！門徒彼此議論說：『這到底是誰？連風和海也聽從祂了！』
你看，豈有此理，連門徒也摸不清他們的老師是誰！這人真是一個奧秘！
又有一次耶穌在聖殿的廊下行走，猶太人圍著祂，質問祂說：『你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督（神所差派來的救主），就明明的告訴我們。』所以就連耶穌本族的人看了多年，也認不出耶穌到底是誰。那時有人說祂是大先知，反對的人則說祂是木匠的兒子。有人說祂是聖人，是大宗教家，又有人說祂是社會改造家。但有一班基督徒卻作見證說，祂是救主基督，是永生神的兒子，是人類獨一的救主。
朋友！請你自己想想看，耶穌是誰呢？
你也許說，這事與我無關。不然！這與你我實有切身的關係，可說全世界沒有一個問題與你我的關係比這更大、更密切了。因為這不只影響你一生的年歲，並且影響你直到永永遠遠。
從大原則來看，大多數的動物都有一樣本性，就是不願單獨生活，願意與同類彼此交通來往，以此為樂。即便是缺乏群性的動物，仍不免要繁衍後代而接近異性。因此，如果斷絕牠們的交通，就是一種刑罰。所以各國對於犯人常常施以囚禁，使其斷絕交往。
人類原是生物中之最高者，更以彼此交往為樂。若要彼此交通，只有兩種方法可以達到：一是利用文字來往，表達情意；二是見面談話。除此別無他路。
神是獨一的神，祂在創世記說亞當『獨居不好』，所以為他造了一個女人，就是夏娃，使他們能彼此親密地互動。然而神自己若要與人好好地往來，祂的生命與人的生命不同，正如人與螞蟻的生命不同，因此無法正常互動。
人若要與螞蟻交通，首先必須用螞蟻能了解的言語與之交往；然後人也必須縮小自己變成螞蟻，與其見面談話，螞蟻方能了解。所以神若要與人見面交往，也只有兩個辦法：（一）神說人話，藉人的文字與人談話，說出祂的心意。這個就是聖經，是神用人的文字、言語啟示出來，向人說出祂的心意。（二）是神縮小自己，親自成為一個人，與人見面談話，這個就是神的兒子耶穌。
你要認識人，必須與他談話，和他相處，看他言行，纔會清楚。我們對於耶穌也是如此。有人最初敵視聖經，反對聖經；但經略加研究，看見祂的為人實在沒有可以咒詛之處；再進一步看到祂的仁愛良善，並祂口中所出之恩言，充滿智慧之訓辭，自然改口承認祂是一個聖人；及至明白祂在十字架上的流血是為擔當我們的過犯，祂從死裡復活是為我們得稱義，更有經歷上的種種體驗，至終不能不俯伏敬拜說，祂是基督，是永生神的兒子。
凡到耶穌這裡來的，如能看見耶穌是神的兒子，就有福了！
延伸閱讀：耶穌是神的兒子麼系列文章
摘編改寫自張郁嵐：耶穌是神的兒子嗎
