所謂「六經合璧」係指將六種不同版本的聖經並行編纂成為一整冊，以便於讀經者對照比較查考之用，此係古教父俄利根（Origen of Alexandria, 185～254AD）耗費共計約二十八年時間，於主後245年完成此項厚達6500頁共分15大冊的空前鉅著。
將「六經合璧」對開版本聖經打開後，左、右兩側各有三欄，每欄代表一種版本；從左至右分別為 (1) 希伯來文舊約經文 (2) 希伯來經文的希臘字母注音（可幫助閱讀者知道希伯來文如何發音）(3) 亞居拉譯本（Aquila Version, 130~150AD）(4) 辛馬庫譯本（Symmachus Version, 185AD）(5) 七十士譯本（LXX; Septuagint）(6) 狄奧多田譯本（Theodotian Version, 180AD）（以上六種版本的排列詳如附圖）。
為何會有「六經合璧」如此卷帙浩繁的作品產生？原來猶太教徒原本多數喜用希伯來文原文聖經，但當主後七十年，羅馬太子提多（Titus Vespasian）率兵攻破耶路撒冷城並毀壞聖殿後，猶太人被驅逐分散到世界各地，他們原本慣用的希伯來語便逐漸消失。而在羅馬帝國統治的當時，希臘文係普遍使用的語言，懂希臘文者較懂希伯來文者為多，故此時希臘文七十士譯本乃成為當時被普遍使用的聖經。
當「七十士譯本」獲教會普遍採用時，猶太人認為需要更準確的譯本。於是有三位學者亞居拉（Aquila）、辛馬庫（Symmachus）、及狄奧多田（Theodotian）先後出來，重新修訂七十士譯本，或從事新譯；因此在主後第二世紀就出現他們三位的七十士修訂本。茲將此三種譯本的特色分別介紹如後：
一、亞居拉譯本
亞居拉原為本都人，生在該撒哈德良（Hadrian，在位期間為117～138AD）時代，後來改入猶太教，是著名大律法師亞基巴（Akiba, 55~137AD）的徒生。他在公元125年開始修訂工作。他的繙譯是嚴格跟隨希伯來文直譯的，致力將經文中每一個字、質詞、與詞素盡量表達出來。他祇要求將希伯來文逐字對譯，不看重是否符合希臘文文法。因此該譯本並非以希臘文的角度來看經文，而是透過希臘文反映希伯來文。例如創世記一章1節譯成「在頭創立神這諸天與這地。」但該譯本受到散居在外地的猶太人歡迎，因其「忠於原著」。
二、狄奧多田譯本
狄奧多田居住在以弗所，他是猶太教徒；其譯本改善了「亞居拉譯本」照原文逐字直譯的問題，成為較通順的希臘文譯本。該譯本的特色為：傾向音譯多於意譯，特別是動物與植物的名稱。
三、辛馬庫譯本
該譯本係在第二世紀末期或第三世紀初期譯成。根據伊皮法紐（Epiphanius）的說法，辛馬庫是撒瑪利亞人，後來改信猶太教。而優西比烏（Eusebius）與耶柔米（Jerome）則認為他是猶太基督徒，屬於伊便尼派人（Ebionites）。辛馬庫譯本係以狄奧多田譯本為藍本而予以修訂，目的係使譯文更接近希臘語語法，而達到「通順」與「典雅」的地步。該版本的譯文顯示譯者非常熟悉拉比文學中常見的米大示「Midrash」式釋經法。
「六經合璧」的原版聖經存放於該撒利亞的龐非勒圖書館（Library of Pamphilus at Caesarea），於主後638年在穆斯林侵略時被毀。後來所尋獲的斷簡殘篇編輯為數種版本；Frederick Field（1875）即係其中之一。
參考資料：
「聖經之源：抄本、版本、譯本與釋經」pp. 37~38, 50~51.
- 「希伯來聖經導論」pp. 192~196.
