參
甚麼叫作『叫身服我』呢？
要知道甚麼叫作叫身服我，必須先知道到底身體的要求是甚麼。身體有它的要求，我們在這裏稍微題起幾個具體的例子，像飲食、休息、睡眠、舒適、衣服、生病時的照顧等等，都是身體的要求。『叫身服我』意思就是在工作有要求的時候，在場上賽跑的時候，我因為平日是攻克己身的，所以就能使我的身體聽我的話。如果平日是放鬆慣了的，那麼等到賽跑的時候，腳也不聽話，手也不聽話，肺也不聽話，甚麼都不聽話，就不能應付賽跑的要求。
要使身體能聽話，那是需要長期訓練的，不然的話，臨時就不要想身體能聽話。如果你平日缺少這個訓練，你沒有攻克己身，沒有對付過你自己的身體，那麼到了需要的時候，你的身體就不能服你。當你要作工的時候，你就看見不行，因為身體的要求你不能解決，你自己管不了你自己的身體。
弟兄姊妹，你不要以為靈命好了就能作工，還得問你的身體到底如何。這是保羅給我們看見的。我們不是問你身體好不好，我們乃是問：你的身體聽不聽你的話？你能不能叫你的身體服你？你如果不能叫你自己的身體服你，你就不能在傳福音的路上事奉神。這一個訓練，不是一下子就能解決的。有些屬靈的問題是可能一下子解決的，但是『攻克己身』也許需要三、五年、十來年纔能解決。身體放鬆慣的人，更需要花工夫學習嚴格的約束自己。
例如：身體需要睡眠。睡覺沒有錯，睡覺也沒有罪，並且睡覺是身體合理的要求。神特意造了晚上給我們去睡覺，這是應該的。人不睡覺，怎麼能工作呢？但是，如果我們是『攻克己身，叫身服我』的話，那就需要不睡覺的時候也可以暫時不睡覺，這個叫作『叫身服我』。我本來是安排好了每天八小時的睡眠，這樣照顧自己的身體是應該的；但是，因為我『攻克己身，叫身服我』的緣故，好像我打我這個人，一下一下的打，打到我的身體能聽話，如果今天我要不睡覺，我就能不睡覺。
主在客西馬尼園的那一夜，祂明明對那三個門徒說，『你們…和我一同儆醒，』可是結果他們都睡著了，主就對彼得說，『你們不能同我儆醒片時麼？』（太二六38，40。）主要他們一同儆醒，但是他們睡著了，他們連儆醒片時都不能。難道睡覺有錯麼？沒有錯。睡覺是合理的，睡覺是應該的。但是，當主有要求的時候，如果那個『應該』不能克服，那就攔阻神的工作，關閉神的工作。所以，如果有人無論如何非睡覺不可，他就不能事奉神。這並不是說，事奉神的人就得天天晚上不睡覺，如果這樣，那麼他是天使了。你不是天使，你還是需要天天晚上好好的睡，不過，因為你學習跟從主，學習攻克己身，在有必要的時候，你也能彀一夜、兩夜不睡覺，這就叫作『叫身服我。』
賽跑並不是天天的事，可是操練是在乎平日的。要操練到一個地步，身體不背叛，整個人的身體是聽話的。如果這個操練從來沒有過，如果你的身體從來沒有約束過，那你到了作工的時候，睡覺是你第一要緊的事，睡覺成了你的主。別人不碰你的睡覺，也許你甚麼工都能作，別人一碰你的睡覺，你就甚麼都不行了。所以『叫身服我』是神的僕人所必需的操練。『叫身服我』意思就是在主有命令，主有安排，有環境要求的時候，我能彀把身體的要求暫且擺在一邊，我能彀使我的身體有額外的供應，我能彀不聽我身體的話，我能彀使我的身體服我，聽我的話。如果不是這樣，那我是一個自愛的人，在工作上就沒有甚麼用處。
再如：喫的問題。我們記得，我們的主是常常顧不得喫飯而作工的人。祂沒有把自己喫的問題擺在前面。這不是說主耶穌是一輩子不喫的人，祂平常的時候還是好好的喫的。但是，當有需要擺在祂面前的時候，祂能彀不喫。這就叫作身體的聽話。
我們記得主耶穌有一次坐在雅各井旁，是午正的時候，門徒進城買食物去了，祂看見一個撒瑪利亞婦人來打水，祂就向她要水喝，對她講到活水的事。我們沒有看見那婦人將水給主喝。我們的主在午正的時候，該喫飯、該喝水的時候，向著一個心靈乾渴痛苦的撒瑪利亞婦人談道，仔仔細細的告訴她，甚麼叫作活水。（約四5~26。）這給我們看見，在該喫的時候仍然能彀好好的作工。如果我們到一個地方，餓了就不能作工，那就證明我們的身體不中用。我們不是要作一個走極端的人，不是要作一個常常不喫的人；我們乃是說，如果有例外要求的時候，我們能彀不喫。餅不是那麼要緊的，如果有一頓不喫，我是我身體的主，我的身體應當聽我的話，我的身體不能要求到一個地步我必須聽它。這就是『叫身服我。』
還有，馬可三章告訴我們，有許多人在那裏圍著主耶穌，甚至祂連飯也顧不得喫，親屬聽見就出來要拉住祂，說祂癲狂了。（20~21。）但是主耶穌卻繼續工作下去，並不是祂癲狂了，乃是因為眾人有需要。當工作有需要的時候，我們的主能彀把飲食擺在一邊。我們要知道，凡是在作工的時候擺不下自己的，就不能作多少工。我們在必要的時候總得有三分的過分，有三分的『癲狂。』在工作有需要的時候，我們要能彀勒住我們的身體，不受飲食的支配，不是非喫不可的。
再如：舒適也是身體所要求的。事奉神的人有時有一點比較舒適的生活，不能說這是錯的，但是另一面，當工作有要求的時候，我們就不能因為環境不舒適而身體不聽話。如果身體不聽話，那你就不能工作。有的弟兄姊妹常常遷居，不是因為有主的命令，乃是因為嫌原住的房子不好，感到不舒服。這樣，舒服就成為他的路了，是舒服帶領他走前面的路了，這樣的人在神的手裏沒有用處。我們應當學習過這樣的生活：當我們的主有安排的時候，當聖靈的管治在安排中給你有比較舒適生活的時候，你感謝神；但是，當主另有安排的時候，當你不能過舒適生活的時候，你的身體要聽話，你仍得把工作繼續作下去。
我們不是走極端的人，所以在平常的時候，如果我們有比較好一點的生活，那是可以的，但是，在主有要求的時候，我們必須能走比別人更不舒服的路。有的弟兄姊妹只能過舒服的日子，稍微把他們的生活降低一下，就完了，這樣的弟兄姊妹沒有用處。我們在奔跑的時候，必須『叫身服我』，必須在任何的地方住都可以。『叫身服我』意思就是在工作有需要的時候能彀不受環境的影響，比平常的生活再低多少也能工作下去。如果不是這樣，那麼只要環境一不合他平日生活的度數，他就退下去。
再如：衣服的問題。不錯，我們應當喫得飽，穿得暖，可是我們不應當太講究衣服。施浸約翰對於穿衣是不講究的，所以主告訴門徒：你們如果要看穿細軟衣服的人，那要到王宮裏去看，不是在約翰身上看。可惜有許多弟兄姊妹太講究衣服了，好像非有一定的標準不能過日子。當然，我們不是要勸神的僕人都穿破爛衣服，因為穿得破爛並不榮耀主，所以我們應該穿得整潔，合乎身體的需要；但是另一面，到有需要的時候，就是像保羅所說的『又飢，又渴，又赤身露體』（林前四11）的時候，我們還是應當好好的事奉神。如果神的僕人平日有操練，能使他的身體聽他的話，那就不至於因衣服的難處而影響主的工作。
再如：疾病的問題。在身體有病的時候，在身體軟弱的時候，好像身體的要求特別多。有許多作主工作的人，愛自己愛到一個地步，只要身體有一點的疾病，就甚麼工都不作了。如果保羅也像他們那樣，要等到眼病好了纔作工，那恐怕他許多的書信都不能寫了，至少加拉太書不能寫了，因為加拉太書是在他眼病很厲害的時候寫的，所以保羅說，『請看我親手寫給你們的字，是何等的大呢！』（加六11。）如果保羅要等到他眼睛好了再作事，那恐怕他不會織帳棚了，因為織帳棚也需要眼睛看。可是他白天作工，晚上織帳棚，並沒有因眼睛有病而停止。如果提摩太要等到胃病好了再作工，那從保羅之後接下去的工作就中止了，因為提摩太的胃病是一直繼續下去的。
所以我們在這裏要學習一件事，一面我們要照顧自己的身體，另一面在工作有要求的時候，我們千萬不要愛惜自己。在有工作要求的時候，我們要把病的要求擺在一邊，先來答應工作的要求。不錯，病了是應該休養的，但是有工作要求的時候，就是一個有病的身體也得聽話。
不只疾病是這樣，還有疼痛也是這樣。有時候，我們感覺疼痛，甚至痛到好像越過我們的身體所能忍受的，在平時的時候，我們可以照著身體所需要的有適當的休養或治療，可是，當主為著祂的工作有要求、有命令的時候，雖然感到疼痛，我們還是不能停下來。我們的身體總應該聽我們的話。有時候，我們需要仰起頭來對主說，『主，再一次還得叫我的身體聽話，再一次它所要的我不能給它！』
還有性慾的問題也是這樣。性的要求並不是必須給它滿足的，我們應當學習把主的工作擺在前面。
我們稍微來看一點保羅的情形。林前四章十一至十三節：『直到如今，我們還是又飢，又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處；並且勞苦，親手作工；被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，我們就忍受；被人毀謗，我們就善勸；直到如今，人還把我們看作世界上的污穢，萬物中的渣滓。』請注意十一節的『直到如今，我們還是…』這幾個字，這裏有繼續的意思在內。這給我們看見，保羅的身體一直聽保羅的話，這些困難攔阻不了他。保羅在林前六章，從十二節到末了，題起兩件事：一件是食物的問題，一件是性慾的問題。他在那裏指出，人沒有需要必須跟著身體走。無論在性慾的事上也罷，在食物的事上也罷，都不是必須跟著身體走。到第七章，他就相當清楚的給我們看見，對於性的事情，人不是必須跟著身體走。到第八章，他又給我們看見，對於喫的事情，人不是必須跟著身體走。
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摘編自倪柝聲：主工人的性格第四章
