新約聖經提及夫妻配搭服事的例子不多，大概記載最詳細的，除耶穌父母親外，就屬亞居拉和百基拉這對夫妻了。他們第一次在聖經中出現，是在使徒行傳十八章。當保羅初到哥林多，就遇見剛從義大利（可能是羅馬）來的猶太人亞居拉（意鷹）和他妻子百基拉（意微小的）。（註：他們名字的字義似乎暗示，弟兄代表神，應屬天、得勝、高瞻遠矚；而姊妹代表人，要卑微、低就、殷勤勞苦）由一至三節所記載不難看出，這對夫妻所以來到哥林多，明顯是主刻意安排來抉持、幫助使徒保羅的。所以保羅到哥林多後別處不去，就到他們那裏去，不但和他們同住還同工，因保羅和他們原來都以製造帳棚為業（暗示以建造神家為職業）。
保羅在哥林多住了許多日子，就離開往敘利亞去，百基拉和亞居拉與他同行，到了以弗所，保羅就把他們留在那裏（徒十八18，19）。顯然從此時起，這對夫婦已成為保羅的同工（羅十六3），對保羅個人和職事工作開展都極為重要。有趣的是，也由此起，聖經記載一反常態，常將妻子百基拉擺在丈夫亞居拉之前，應在暗示，就與使徒配搭和職事工作說，百基拉或許較亞居拉更關鍵、更積極；也可能就真理而言，百基拉也在亞居拉前面。（見後文）果真如此，我們不難推知，既便夫妻一體，丈夫是妻子的頭（弗五23），主也並未忽視姊妹的擺上和功用。
這對夫妻留在以弗所非常盡功用，後來亞波羅來到以弗所，他有口才，在聖經上又很有能力，已經在主的道路上受了教導，靈裏火熱，將耶穌的事詳確的講論教訓人，只是他單曉得約翰的浸。（徒十八24，25）不過就因這一點對神新約經綸沒有完全啟示的缺失，亞波羅的職事便造成幾處召會日後的難處（徒十九2～6，林前一12，三4）。百基拉和亞居拉聽見，就接他來，將神的道路給他講解得更加詳確（徒十八26）。這顯示這對夫婦很清楚神新約的經綸和主完整的救恩，更難能可貴的，他們沒有容讓不健康或不完整教訓的擴散，在愛裏盡力幫助、成全亞波羅，避免初期召會受到為難。真不愧是保羅的好同工。難怪保羅在羅馬書末了，親自為他們作見證說，「他們為我的性命，將自己的頸項置於度外，不但我感謝他們，就是外邦的眾召會也感謝他們。」（羅十六4）另外，保羅也曾兩度提起「在他們家中的召會」（5，林前十六19），分別在羅馬和在以弗所兩地，這顯示無論他們到那裏，總是打開家，召會生活總以他們家為據點。就此點說，夫妻必須同心，弟兄和姊妹都同等重要，所以羅馬書百基拉在前，而哥林多前書卻以亞居拉居首，主不偏待人（羅二11，弗六9）。這也印證保羅的話，「你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。」（林前十五58）
在保羅殉道前，可能是他所寫最後的一封書信–提摩太後書的結語中，保羅仍念念不忘這對夫婦，特別提名問他們的安（提後四19）。不必等那日得獎賞，就是今日，百基拉、亞居拉也已得著使徒的記念和名字記在經上的無比榮耀。他們為我們立下典範，不僅值得你我學習，更是我們已成家聖徒，夫婦同心配搭，打開家服事聖徒，同過召會生活，並緊緊跟隨職事的教訓（提後三10）和在現有的真理上得堅固（彼後一12）的最佳榜樣。
（董傳義）
轉載自新竹市召會網站
