士師時代是以色列人歷史上黑暗、失敗的年代。士師記記下七次歷史循環，其中第三次循環（士四1～五31）頗為特別，因其間三位拯救以色列人的要角中，竟然有兩位是女性，這在以色列歷史中極罕見，值得多加留意、默想。
在聖經啟示中，女性通常是蒙頭的，是服從男人的。因此，少有女人在治理國政、審判人民或與仇敵爭戰的事上顯露頭角。反過來說，神若允許女人在這些事上出頭，必定有非常的原因、不得不的理由。一般說，都是因為當時所有的男人都軟弱，在當為的事上退後、不盡職，尤其是在關鍵重要的時刻。當迦南王耶賓和他的軍長西西拉，大大欺壓以色列人，而以色列人哀求耶和華時，正是如此光景。神就興起一位女申言者（繼摩西姊姊米利暗後的第一位）底波拉，作當時以色列人的士師，也是士師記中唯一的女士師。
雖然底波拉是非常能幹的人，但她也深知女人應當蒙頑。神使她作首領，但她仍守住正確的等次，以巴拉為她的遮蓋。（6～9，參林前十一3，5～6，10）當這卓越不凡的婦人領頭實行女人對男人的服從，全國就進入極美的等次，在耶和華面前居於正確的地位。（10）百姓中間心中定大志並心中設大謀的（士五15～16），起來跟隨別人，為神的國爭戰。因著以色列人在底波拉之下，按著正確的等次爭戰，神就為他們爭戰。（14～24）但巴拉不夠剛強，雖戰勝卻未能殺死軍長西西拉，神只得又興起另一個女人，基尼人（摩西岳父的後代，一16）希百之妻雅億，用帳棚的橛子（不是兵器，而是固定生活居住之帳棚的釘子），釘進西西拉鬢邊殺死他，而把迦南王耶賓制服、滅絕。之後，在士師記五章記載了厎波拉和巴拉的歌。
（底波拉和巴拉的歌：士五1～31上）
歌辭第一句就唱出，以色列人恢復的正常光景：有首領率領；百姓甘心奉獻自己；當頌讚耶和華。所以如此，不是因為地上的君王和掌權者，而是因為耶和華神從東方（西珥、以東地都在以色列東邊，日出之地，參31如日頭出現）出來，像過往一樣，直到祂使厎波拉興起，作以色列的母，保護、乳養、照顧以色列人。『醒起！醒起，底波拉！醒起！醒起，唱歌罷！巴拉，起來；亞比挪菴的兒子，擄掠你的俘虜。』（五12）這樣的呼喚和禱告，在黑暗、受試煉的年代特別需要、格外強烈。
接下來十三到十八節，講到各支派（不包括南國猶大、西緬和便雅憫三支派）都有人興起，但流便、迦得、但、亞設四支派卻沒有人下來支援。特別提到流便族系，有心中定大志的，有心中設大謀的，然而卻坐在羊圈間，光聽召喚的笛聲，而未能行動，與其他支派同心爭戰。連空中的星宿、地上的基順河都為以色列人效力，攻擊、沖沒敵人了。所以『我的魂哪，應當努力前行。』（21）最後神再興起女子雅憶（24～30）將敵人滅亡。
末了一句，極有名，常被引用祝福的話，『願愛你（或作衪）的人如日頭出現，光輝烈烈。』作為全歌的結束。日頭表徵神，光輝表徵神的顯出即榮躍，因此這經文的意思，愛神的人（如這裏三位主角）像神、如神（其實就新約啟示，應「是神」），使神出現，並且榮耀四射。本章歌辭前半以厎波拉為中心，而後半以雅憶為要點。可見那時代以色列的復興，全然因為這兩位愛神的女人（表徵人性）拚命擺上，補滿男人不足的缺口。這真是今日姊妹們的好榜樣，值得所有愛主姊妹們學習、效法。阿們！
（董傳義）
轉載自新竹市召會網站
