如果吃飯時被魚刺梗住喉嚨，你會怎麼辦？是下次小心點，還是乾脆以後不吃魚呢？
魚其實很好吃，營養又高，而且也不是每一次吃飯都會發生悲劇，所以不吃魚是你的損失，我不建議你這麼做。
但是，近來的讓座風波不斷，讓網路上開始出現一種聲音，提議乾脆廢除博愛座，讓大家以後都沒得吵。這種思維，事實上就是「不吃魚就不會被魚刺傷害」的思維，乍聽之下很有道理，但對於事情幫助並不大。因此也有很多人執筆為文，表示沒有必要因噎廢食，為了少數幾樁紛爭而廢除立意良好的博愛座制度。
道理大家都聽多了，我想我就從經歷這一面來談談，同時也運用一點聖經上的話，提供給大家作個參考。
也就是昨天而已，我為了辦一件事到岳父家去，所以在西門町轉公車。那一班公車向來人多，擠滿了由台北市回對岸新北市的民眾，幸好我遇到的那個班次人不多，還有大把大把的位置可以挑選。
但這只是假象，因為從西門町到龍山寺這一段路，陸續湧入大量的乘客塞爆了車廂，而且一眼就能看見兩三位白髮蒼蒼的長者搖搖欲墜地站著。於是，我就站了起來，讓給其中一位婆婆。
其實我的腳和腰都有舊傷，不利於久站，在搖晃的公車上站著尤其不是太舒服。不過反正位置是我的，裡面覺得該讓，那就讓吧。婆婆沒有說謝謝，但我不在意，因為很多長者都很靦腆，更何況你做這事，又不是為了要人跟你說謝謝。如果你自己不喜歡久站，那麼你就不要讓長者久站。事情就是這麼簡單，不用想太多。
令人意外的是，我站起來沒有多久，坐在我後面那位小姐也開始東張西望。我以為她想讓給另一位老婆婆，誰知道她推推一位女士，說，「請幫我叫一下那位太太。」
那位太太轉過來，原來是大腹便便的孕婦。啊，比起還有一點體力的老婆婆，她的確更需要小心呵護呢！於是小姐把位置讓給了這位媽媽，站在我旁邊，而且透過車窗，我看見她好像偷偷瞄了我一眼。
幸好那位孕婦待的時間並不長，一過河她就下車了，於是小姐又能舒舒服服坐回原來的位置。然而好巧不巧，這時另一位孕婦從後面走過來想要坐下，卻發現位置沒了，只好很尷尬地停在我旁邊。其實坐回座位的小姐，根本看不到後方走來的這個孕婦；即便她看見了，才剛坐下又立即站起來二度讓位，我想也不是太美妙的事吧？
幸好，小姐的後面還有一位小姐，她看見了這個孕婦的肚子，自己站了起來，招呼對方坐下。
「謝謝！」孕婦跟小姐道謝，沒有過多的矯揉做作，立即欣然接受了這個座位！
我抱著很好的心情，跟司機說謝謝，司機也跟我說謝謝，然後我就到了我要去的地方。
整個「連環讓座」的過程，並沒有任何人給予掌聲，因為車上人擠人，後面的人根本看不到發生甚麼事。何況自動讓座的事天天都有，遠遠比強逼讓座多上許多，又何必大驚小怪？更何況讓座的人需要掌聲嗎？本來就該是習以為常的事，自然地像是吃飯喝茶，而不讓座的人也沒甚麼不對。我還是一句話，位置是自己的，想讓就讓，有需要就繼續坐著不讓，沒有關係的。讓座，該是發自內心想要讓座，而不是想要頭上長出一個道德的光環，或者被誰在旁邊監督著很無奈。不是這樣的，讓座，就是考量別人有沒有更需要這個位置，如此而已。
主張被魚刺傷到，就不吃魚，這是太機械化的思維，因為下次你也有可能被牛肉噎到，被炒麵燙到，被不夠臭的臭豆腐氣到，那是不是甚麼都不能吃了？讓座也是這樣，有人強逼別人讓座，你就乾脆取消博愛座，以為能解決問題，但強逼別人的正義人士還是存在，下次他們還是會強逼別人「博愛」，即便已經沒有甚麼博愛座。
所以不要搞錯重點，問題始終在於人，而不是博愛座；是人對於「博愛」的觀念出了問題，而不是博愛座出了問題。就像聖經上，老是看到法利賽人在那裏要求別人守律法，甚至用律法刁難律法的源頭－神（主耶穌就是神成肉體）。雖然他們寧可病人繼續受苦，也不讓主耶穌在安息日幫他治病，但你不能因此說安息日本身有甚麼錯，或者其中隱含的道德原則有甚麼錯，因為乃是法利賽人不瞭解安息日的精神，而不是神給了一個錯誤的律法！
這也正是基督徒生活工作的原則。不是照著外在的規定彼此苛責，乃是讓住在裡面生命之靈的律來規律，一切就能自然而然地去做，去達到；這是生命的事，是內裡生命的屬靈的活的律法，而不是外在的石刻的死的律法。正如羅馬書八章所說：「使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。......因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。」讓座不讓座，在我們基督徒來說不是一個問題，只要參考社會上的標準，不要比人家低，然後聆聽裡面的聲音，讓良心和平安發揮作用，這樣就足夠了，至於外在規則的改變，那真的不是重點！
