在赦免人的事上，當弟兄赦免弟兄，那是應該的。但是，有的時候，當你碰著一個弟兄，他在那裡赦免得罪他的那一個弟兄，他是在那裡大大的赦免，盡力量的赦免，發出大聲的赦免。在表面看來，他真是寬宏大量的在那裡赦免，但你裡頭總覺得不對，總覺得他這個赦免吃力得很，總覺得他這個赦免不是那個東西。這沒有別的，乃是他沒有摸著那個實際。
當你碰著另外一個弟兄，他受了一個弟兄的傷，他憂愁，他不快樂，同時他又相信神不會錯，覺得該從心裡赦免那個傷他的弟兄，他沒有那麼大聲說赦免，他也沒有那麼表示他的赦免，他沒有那麼超然，但是至終他說，我赦免我的弟兄。你覺得這一個弟兄不是在那裡表演，而是在那裡赦免，這一個弟兄乃是摸著了屬靈的實際。
像謙卑的態度，給人的印象應當是好的。但有的基督徒的謙卑，叫你覺得是一個人用自己的力量在那裡謙卑。他口口聲聲說自己不行，卻叫你覺得他在那裡是『故意謙虛，』『自表謙卑，』（西二18，23，）這叫你覺得他所表現的不是謙卑那個真東西。如果是驕傲，你還能說這叫驕傲；但他這一種的謙卑，你不知道要叫它什麼東西，你不能說它是驕傲，但你也不能說它是謙卑。他外面的態度很像，但離實際還遠得很。另外有一個弟兄，他並沒有用自己的力量在那裡謙卑，但是他輕輕的一句話，自自然然的一個表示，你這個人的驕傲都給他顯出來了。你覺得你的驕傲是可恥的，你覺得他如果驕傲的話，誠然是有可以驕傲的，但是他竟然是那樣的看別人比他自己強，竟然那麼自然的尋求別人對於他的幫助。他摸著了謙卑的實際。
說到愛，在林前十三章有極清楚的一幅圖畫：『我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，』這在人看來，世界上難得有人有這樣的愛，可以說，沒有比這個更大的愛了。但是保羅說，『卻沒有愛，仍然與我無益。』（3。）這意思是：就算把所有的都賙濟窮人了，又捨己身叫人焚燒了，仍然有『沒有愛』的可能。換句話說，如果不是在聖靈裡摸著那一個實際，就不過是表面的行為。一個弟兄可能將所有的都賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛；一個弟兄可能『只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，』就不能不得賞賜。（太十42。）這裡根本的問題不是在於作得多或少，而是在於有沒有摸著那一個實際。只有藉著主的靈摸著實際的，那一個才是真的。
我們要看見，我們在神面不是作得過於我們所是的。有的愛大是大，但是會叫人疑惑那個愛是真的或者是假的。有的基督徒的愛，大到好像連人的感覺都沒有了，反而會叫你對他這個愛起疑惑。我們讀哥林多後書，看見保羅被人誤會，被人譭謗，多受痛苦，多受難為，這些他都勝過了，但是他並不是沒有感覺，他實在是一個人。他覺得痛苦，但是他得勝；他覺得難為，但是他得勝。他的得勝是人的得勝，不是天使的得勝。他真的得勝，他也實實在在是一個人。他這個人是真的，他的得勝也是真的。他藉著神的靈摸著那一個實在的東西。我們讀他的話，就不得不低下頭來說，在這裡有一個人，離開我不遠，我好像摸得著他似的。我們覺得他不是和米迦勒、加百列一樣的人，他不是住在基路伯中間的人，我們覺得他是可領會的人。這沒有別的，就是因為他有屬靈的實際，所以我們摸著他那個人，就摸著生命。
摘自《倪柝聲文集》，台灣福音書房出版
