我們要有新的起頭，就必須有新的奉獻。每一次新的追求，都得有一次新的奉獻。或許有人會說，「我已經奉獻過好多次，好像再沒有什麼可以奉獻了。」絕沒有這回事。每一次新的起頭來了，我們都得重新奉獻。

不僅如此，每一次新的追求，都得有新的對付；有了新的奉獻，還得有新的對付。表面看，雅歌這卷書似乎沒有講到對付的問題；但你若深入研讀，就會看見其中隱藏著對付的故事。這個追求主的人，她在第一、二次達到了豐滿之後，因著留戀所達到的豐滿，只顧到那個豐滿，而沒有顧到主自己，結果當她再起來追求主時，主就不那樣快地給她得著；這對於她乃是一個管教、教導和訓練，要叫她知道，在與主來往的事上，是由不得她作主的，乃必須讓主作主。主要來就由主來，主要留就由主留，主要去就由主去，不能由她作主。這在她第二段的經歷中，是非常清楚的。

在三章一至四節，這位追求主者說，「我夜夜在床上尋找我心所愛的；我尋找他，卻尋不見。我說，我要起來，繞行城中，在街道上，在寬闊處，尋找我心所愛的。我尋找他，卻尋不見。城中巡邏看守的人遇見我；我問他們：你們看見我心所愛的沒有？我剛離開他們，就遇見我心所愛的；我拉住他，不讓他走，直到領他進我母家，到懷我者的內室。」在這裡我們看見，她起來尋找主卻尋不見，出去尋找也尋不著，問人也沒有結果。正當她失望，以為沒有辦法的時候，主給她遇見了。在她要的時候，主不給她；在她失望之際，主卻來了。主這樣作，乃是要訓練她。在這樣的光景裡，她裡面必定有一種懊悔的感覺，說，「我在與主交通的事上，有了自己的主張，這是我的罪。」她深處定規有感覺，有對付。這時，她所對付的罪，當然不是一些外面、粗淺的罪。像她這樣追求主已經達到相當境地的人，在主面前的對付，絕不是外面一些粗淺的罪。表面看，人無法看見她有什麼罪；她所有的難處，都是她在自己深處和主出了問題。因此，她所對付的，都是深處的罪。這樣的奉獻和對付，乃是人每一次起來追求主時所必經，也是必需的。

在我們的經歷中，奉獻和對付常是一直持續，並且越過越深。開頭時，奉獻是很粗淺的。也許你原來在世界裡貪戀宴樂，愛好罪惡，現在得救了，就願意把時間、金錢、體力都奉獻給主，為主使用。這樣的奉獻很不錯，但還不夠深入。你必須再有奉獻，也許主給你感覺，在你深處還有一點保留，在某件事上你和主還有爭執，不肯放手。已往，主都讓你過去，但是這一次主不讓你過去；就在這裡，你需要重新奉獻。或許你目前在時間、金錢這些外面的事上，反而鬆一點，但主不在乎，因為主知道你是奉獻過的。主現在和你爭的，是你深處的問題。你頭一天奉獻時，裡面就有一個保留，那時主容讓你，現在祂要你非交出來不可。若是你不肯放手，主似乎要收回祂的同在，你裡頭就無法活潑起來。所以這時，你需要再有更深的奉獻。

在有的弟兄身上，主也許是要對付他的單獨。表面看，他和弟兄們一點沒有吵鬧，但是他裡頭卻有一種情形，不喜歡和弟兄們在一起。這就叫作單獨。同樣的，也許主在你裡頭，老早就摸著你，給你看見這個單獨，而要你對付，但你不肯聽從，堅持要保守這個單獨。請記得就是這個堅持，叫你陳舊，使你失去新鮮的活力。從前你初得救，你單獨，主讓你過去，你還可以很新鮮；但現在主點出你的單獨，要你去掉，你若不肯為這事重新奉獻，主就不讓你過去，你就失去新鮮，而變作陳舊。你和人仍然一樣地交通，一樣地談話，但從前人在你身上碰著的是新鮮、活力，今天碰著的卻是老舊、下沉。以你自己在神面前的光景而論，你就很難再往前了。

所以，要有屬靈的起頭，原則總是要有奉獻和對付。然而，一次過一次在深度上是有分別的。從前都是外面、粗淺的，現在越過越深，越過越細。到一個地步，甚至連你身上屬靈的東西都要對付。就如亞伯拉罕一樣，最後連神的恩典為他所成全的以撒，都得奉獻（創二二1～19）。不僅他憑肉體所生的以實瑪利要趕出去（二一9～14），連他憑神恩典的應許所得著的以撒，都得獻在壇上。這才是深而且真的奉獻。

－摘自李常受弟兄《召會的事奉與復興的律》第二篇，臺灣福音書房出版