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2011‧06‧23
性別如何好好教?

教育部依據性別平等教育法將性別平等教育納入中小學課程,為使學生們對於性別的差異能「更多認識、不再歧視」,其教育理念是值得肯定的。但因著教育部編製的《認識同志—教育資源手冊》, 

《我們可以這樣教性別》,以及《性別好好教》,這些供國中小教師使用的教材,其內容出現一些令人怵目驚心的段落,不禁讓廣大的父母與與教師,感到憂心忡忡。 

對於這些較引起爭議的段落,本文以其中二個最常被討論的段落,提出筆者的觀點,盼讀者能一同思考並討論。 

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青少年性愛問題 

第一,對於青少年嘗試性愛有鼓勵意味的段落。在《認識同志教育資源手冊》第83頁提到,「教師要正視青少年性經驗,在性交過程中,青少年學習作身體的認識與探索,並且學習尊重彼此的身體,隨時關心彼此的感受,讓性愛成為愉悅的事,才不會讓做愛只帶來無知造成的傷害與大人的責怪。...唯有安全的性是更好的性。」 

這段文字可以有正反二面的解釋。正面說,因著青少年性經驗增加的趨勢無法抑止,所以應該教他們正確而安全的性交方式。反面說,是鼓勵青少年藉著性交的經驗,作為探索並認識自己身體的學習機會,將性交合理化。因此這樣的說法,會帶給人疑慮是肯定的,只是撰文者的動機究竟為何,無從查考。既然如此,這段文字當然有修改的需要。 

教育不能與社會潮流妥協 

筆者認為,青少年情慾的氾濫發展,與性交經驗的增加,固然是難以改變的趨勢。但身為教育單位,不能因此而順應潮流。反之,教育該堅守正確的良知與價值觀,盡教育之力,幫助青少年免入歧途。 

逃避私慾而非發展情慾 

青年人有情慾的需求,對於性感到好奇是正常的。但不能因此鼓勵他們去發展。筆者很贊同保羅對於青年人提摩太的提醒:「你要逃避青年人的私慾,同那清心呼求主的人,竭力追求公義、信、愛、和平。」這是一種很有經歷的說法,值得教育單位參考。教育對於情慾的事,不僅不該有任何鼓勵的意味,更應該教導青少年逃避這些事,並給予正面的引導與追求的方向。畢竟提早接觸這些事,對於青少年身心的發展,都將是破壞。所以彼得也說,要「逃離世上從情慾來的敗壞。」 

同性戀婚姻問題 

第二,是關於同性戀的議題。令家長與教師焦慮的,還有傳統家庭價值被解構,甚至被否定。在《我們可以這樣教性別》的第19頁裡寫道:「父權體制下的性別定義已消失,取而代之的是多元的社會,婚姻也不再侷限於一男一女的構成,可以是男生跟男生、女生跟女生,可能出現單親家庭,出現兩個非異性戀所共組的家庭,當大家看電視時,不覺得奇怪或噁心,而是如同喝開水般自然的接受現狀的存在…」 

不能違背人的天性,需尊重普世價值 

男女成為婚配的家庭架構,並非傳統,而是人類的天性與普世共同尊重的價值。不能因著一些人的怪異思想與學說,破壞這樣的核心價值。這應驗聖經所說的:「因為時候要到,那時人必容不下健康的教訓,反而耳朵發癢,隨著自己的情慾,給自己堆積起教師來。」這正是目前社會的情況,因著一些同性戀者,或一些學者的理論,以自己的情慾為根據,而堆積起不當的教訓。若教育當局也隨著這些教訓而起舞,實為無知。 

贊成並非幫助 

根據研究顯示,造成同性戀傾向,多為社會環境因素造成;至於生物因素,天生或是基因的原因尚無法確認。所以,接受同性戀的婚姻,並不等於先進思想而是帶頭沈淪,將病態合理化為常態。其實許多同性戀傾向者,自己也很痛苦,他們所需要的並不一定是贊成,而是幫助他們改變。 

反對不等於歧視 

在同性戀的議題上持反對立場,似乎太守舊,會被批評跟不上時代的腳步。但根據良知與聖經的教導,身為基督徒,對一些事持反對的立場且無法中庸是必然的。以同性戀為例,新約聖經有二處明文反對並定罪,在哥林多前書六章九至十節說,『你們豈不知,不義的不能承受神的國麼?不要受迷惑,…無論是淫亂的、..同性戀的、偷竊的、…都不能承受神的國。』還有,根據提前一章八至十節,律法若用得合法,就是好的。保羅說,『律法不是為義人設立的,乃是為不法和不服的、不敬虔和犯罪的、不聖和世俗的、毆打父母的、殺人的、淫亂的、同性戀的、拐人的、說謊的、起假誓的、以及其他敵對健康教訓之事設立的。』 

但反對同性戀的婚姻,並不等於歧視同性戀者。前者指的是社會家庭的結構,後者指的是人。對於世人,不會因著不同的認同,觀念,傾向而有差別的愛與接納。 

好好教性別:逃避與尊重 

所以本文的重點不在於贊成與否,而是關心台灣的性別教育如何好好教。對於青少年,在情慾上應該幫助如何「逃避」;在婚姻上應教導如何建立受人「尊重」的婚姻。

 


延伸閱讀李俊輝弟兄的觀點

原文出處http://www.nownews.com/2011/06/23/142-2722188.htm

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