在舊約的時代裡，神頒布了律法命令要人去遵守。特別是在獻上祭物的方面，有許多的規定和講究。
一開始神在立約時就用祭牲的血與人立約。當人違背了神的律令要贖罪時，也要使祭牲流出血來遮蓋人的罪過。
就這樣，有錢的人就獻上多一點，以為這樣能討神的喜悅。窮的人也能夠用比較便宜的祭物，來撫平因犯罪而對神的虧缺。
這樣的規矩一直傳了下來，也許在當中有很多人不明白當設立這些事情的初衷，祖先怎麼作，自己也就照樣作。
神厭倦了這些。
因為這些祭物代表人與神之間罪的問題還沒完全解決，獻祭的血是用來題醒人這件事。
人反覆的獻祭，意味著人一再的犯罪觸犯神。
大衛是知曉神心意的詩人，在他情感的發表裡，他將神的心意藉著詩詞表明出來︰
『祭物和供物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵；燔祭和贖罪祭，非你所要。
『祭物和供物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵；燔祭和贖罪祭，非你所要。
於是我說，看哪，我來了；我的事經卷上已經記載了。
我的神阿，我樂意實行你的旨意；你的律法在我裡面。』（詩篇40:6-8）
這些話當時的人不明白，依舊獻上祭物，平息與神之間罪的問題；獻上供物，維持與神的交通。
我的神阿，我樂意實行你的旨意；你的律法在我裡面。』（詩篇40:6-8）
這些話當時的人不明白，依舊獻上祭物，平息與神之間罪的問題；獻上供物，維持與神的交通。
直等到基督，神的受膏者，來施行神旨意的，祂是神成為人來到地上名叫耶穌，祂領受託付，要除去舊約中動物祭牲，以自
己的血立定新遺命，以祂的身體頂替了動物的祭牲，定自己作新約惟一的祭物，帶進了時代的轉換。
己的血立定新遺命，以祂的身體頂替了動物的祭牲，定自己作新約惟一的祭物，帶進了時代的轉換。
希伯來書的作者，是進入了這新時代的人物，他認出幾千年前大衛寫出來的詩是出自神的豫言。
他向這些遵守舊方法的人辯明這件事︰『所以基督到世上來的時候，就說，
“祭物和供物是你不願要的，你卻為我豫備了身體；燔祭和贖罪祭是你不喜悅的；
於是我說，看哪，我來了，神阿，是要實行你的旨意。（我的事經卷上已經記載了。）”
以上說，“祭物和供物，燔祭和贖罪祭，是你不願要的，也是你不喜悅的。”（這些都是按著律法獻的。）
後來又說，“看哪，我來了，是要實行你的旨意。”可見祂除去那先有的，為要立定那後來的；
我們憑這旨意，藉耶穌基督一次永遠的獻上身體，就得以聖別。』（希伯來書10:5-10）
舊約的祭司需要天天站著，一再的獻上同樣的祭物，因為他們所獻上的永遠不能將罪除去。
但基督為平息人在神面前罪的問題，祂將自己當作那惟一的祭物獻給神，釘死在十字架上，將罪除掉，用祂的血與我們立新
遺命。
遺命。
並且基督經過死而復活，升到天上坐在神寶座的右邊，表示祂已經一次永遠的完成除罪的事，坐在天上就是祂成就這項託付
的標記和證明。
的標記和證明。
因此人無需再為罪多作什麼，基督已經一次永遠的作成了。
祂為著罪一次獻上祭物，就永遠坐下了。祭司已經不用再每天不斷的獻上同樣的祭物了。
當我們相信耶穌基督為神旨意所施行的救恩時，我們就被包含在這新遺命的合法繼承人內，已經不必像從前要處理那麼多麻
煩瑣碎的事，更何況舊的方法如今已經不得神的喜悅了，現在我們只需要被包含在這範圍裡面，讚美祂為我們成就的事。
煩瑣碎的事，更何況舊的方法如今已經不得神的喜悅了，現在我們只需要被包含在這範圍裡面，讚美祂為我們成就的事。
『讚美主耶穌，為我們獻上作永遠的祭物，我們不能再用別的方法討神喜歡，因為惟有你才是神喜悅的！
讚美你平息我們與神之間關於罪的一切問題，帶領我們轉換到新約的時代！』
