基督徒面對政權的態度

在對待政權的問題上，倪柝聲在他的教導和著作裡，有清晰的論述。他給我們看見以下三點：

一　基督徒在世上的地位－信徒是在愛子的國裡，是天上的國民

主在約翰十八章三十六節說，『我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰。』但主接著又說，『只是我的國不屬這世界。』所以祂的臣僕不必爭戰，因為祂在地上沒有設立政權。歌羅西一章十三節裡，保羅說，『祂救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裡。』祂救了我們，把我們帶進另一個國裡；這國不是有政治在其中的國，乃是神愛子的國。基督徒所在的國乃是屬靈的，是生命的，不是政治的，也不是宗教的。

二　基督徒對政權的認識－政權是神在世界中所設立的權柄制度

在宇宙中，神乃是所有權柄的根源。一切地上的權柄都是神設立的，所以都代表神的權柄。神自己設立了權柄制度，為著彰顯祂自己，叫人遇見權柄就是遇見神自己。有神的同在，人可以藉神的同在認識神；沒有神的同在，人遇見權柄也可以認識神。在伊甸園裡，神同在時人認識神，神不同在時，人記得神的命令（不可吃果子），也可以認識神。人在世界上直接碰到神的時候不多（這與人在教會中活在靈裡，時刻能直接碰到神不同），神的自己彰顯最多的地方是在神的命令上。只有愚昧的園戶才須園主親自來，其實前頭打發的僕人和祂的兒子就是祂的代表。

有人被神設立是替神命令，替神作權柄。一切掌權的都是神所命定的，因此凡神所設立的權柄，人人都當順服它。神今天是將權柄交給人。神將自己的權柄交給人之後，在地上就有許多人是神設立的，來彰顯祂的權柄。如果我們要學習順服神，就得認識神的權柄在誰身上；如果我們只認識神的權柄在祂自己身上，我們就可能過半以上干犯了神的權柄。今天我們究竟能在多少人身上看見神的權柄？我們不能在神直接的權柄和神代表的權柄直接有所選擇；我們不只要順服神直接的權柄，也要順服神代表的權柄，因為沒有權柄不是出於神的。

三　基督徒對國家政權的實行

１　基督徒承認政治的權柄

基督徒在這地上只有一個目的，就是維持屬靈的生活，並在這一時代維持神的恩典。主的命令給我們看見，在這地上，基督徒的反應應該是恩典，不是公義…但是另一方面，基督徒必須承認神所設立政治的權柄。基督徒不相信無政府主義。

在這地上，我們必須清楚我們該有的態度，我們相信政府，也幫助政府。基督徒是世上所不配有的人，是另外一幫人，願意受虧，叫世人得福；但我們不是傳受虧，乃是傳福音。有人自己樂意受虧，那是人自己的事。我們需要對初信的人說，主在天上這段期間，我們在這地上情願自己吃虧。

２　盡力順服地上的政權

基督徒……對於國家政權的態度，乃是盡力順服……我們的路乃是：在上有權柄的，人人當順服。這是我們的立場。我們自己不掌權，但喜歡別人掌權，也喜歡順服掌權的……一切掌權的，不管他是高級的和低級的，由上至下，我們都得學習順服，不能抵擋。

刑罰是由人來的，良心的感覺乃是由神來的。我們如果不順服，良心馬上不安，並要受刑罰。我們在納糧的事上也當順服；政府在物質上所規定的，我們就當遵守。神在地上設立政府，特管世上的事，我們就該納糧，以維持政府的開支……我們的態度……總括來說就是：『凡人所當得的，就給他；當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。』這是主所給我們基本的命令，我們要竭力保守這個態度。

３　基督徒順服地上掌權的限度

我們的順服是有限度的。我們是否無論什麼命令，都聽從呢？政府的命令，我們不能都無限制地聽從。所有比神低的人，我們都得有限度地順從。只有神是我們無限順服的對象。如果政府的命令明顯地與神的命令相反，就不能順從…無論在何種景況中，我們都必須遵守神的命令。但以理的三個朋友，不拜偶像，雖然違犯了王的命令，卻是神所喜悅的。他們的生命即使受到死亡的威脅，也不聽從拜偶像的命令。大利烏王不許百姓向他以外的神禱告，但以理知道這禁令，仍一日三次，面向耶路撒冷禱告。後來就被扔在獅子洞裡，但神封了獅子的口。基督徒在遇到與神的命令相悖的事時，只能犧牲，不能作別的。

在使徒行傳五章二十九節，當猶太的長老和大祭司阻攔使徒，不准他們奉主的名教訓人時，他們說，『順從神，不順從人，是應當的。』聽從人不能過於聽從神，這話是指著猶太人的政府說的。在有的時候，我們只要聽從神，不要聽從人。羅馬書十三章一節說，『在上有權柄的，人人當順服他。』這裡有兩個詞，一個是順服，一個是順從（或聽從）。這兩個詞，一個應翻作『服』，一個應翻作『順』。一個是態度的問題，一個是行為的問題。羅馬書所說的是態度的問題，彼得所說的是行為的問題。聽從人過於聽從神，是不應當的。對於在地上的權柄，我們在態度上要絕對地順服，在行為上要相對地聽從。順服是絕對的，聽從是相對的。……對於政權，我們基督徒在態度上總要順服；但在與神的命令直接抵觸時，就不能完全聽從政權的命令。

４　基督徒不為著自己革命

基督徒在地上，也不為著自己革命。我們的聽從是有限的，順服是無限的。我們對神是無限地順服，也無限地聽從；對人是無限地順服，但有限地聽從。在信仰的事上，我們不能因政府的壓迫，因政府摸著我們的信仰，就反抗政府。我們雖然不能聽從，但還得無限地順服當地的政府，我們絕不能為著自己來革命。因我們基督徒基本上是講順服的人，基督徒不作革命的人。除了關乎信仰的事外，在其餘的事上，基督徒都得聽從政府。今天基督徒的責任是傳福音救罪人，以滿足人屬靈的要求。至於世人，他們有他們身體、心理的要求，讓他們去滿足他們的要求。我們在地上只為屬靈的事活著，我們不爭、不鬧。除了信仰之外，都應服在政權之下。

一個政權，即使再壞一百倍，也當為它禱告

李常受是倪柝聲的同工，他跟隨倪柝聲，接續倪柝聲從主所領受的職事，並將其發揚光大。在基督徒對於政權的認識、態度和實行上，他完全跟隨倪柝聲的教導。在新約聖經恢復本羅馬書十三章一節的注解裡，他說，「神設立權柄管治人，是要維持人群中的和平和平安，好讓祂有時間和機會，傳揚福音，拯救罪人，建立教會，以擴展祂的國。」在實行上，他帶頭為政權禱告，說，「一個政權，即使再壞一百倍，也當為它禱告。」

教會的信徒，持守神的話，持守耶穌的見證，並跟隨主耶穌的榜樣，跟隨使徒的教訓，跟隨主藉著祂的僕人倪柝聲、李常受所賜給的亮光和啟示，以基督為生命，以教會為生活，在各樣的環境和境遇中活出所受的教訓，並彰顯基督的榮耀。

我們願意清心地愛主，愛教會，單純地向著基督而活。因著活出主復活的生命，而奉公守法，尊重政府和執政者，承認他們是神所設立的代表權柄。對政權，我們無限地順服，有限地聽從，不搞任何形式的對抗或造反。

教會的信徒，無論在哪個國家，作的都是同樣的見證，即使是因著福音身陷囹圄、遭迫害，甚至把寶貴的生命都獻給所愛的主，也沒有違背從天上來的教導。眾多的信徒見證，為主遭受這樣的苦難不僅是值得的，更是榮耀的。因為我們都曾經是遠離神的罪人，卻蒙了主極大的恩典。使我們能在地上，在短暫作客旅和寄居的生涯中，得與主聯合，並把主接受到我們的靈裡，且有分於諸天之國的實際，能彰顯基督。我們在這裡一切的生活行動，都是為著惟一榮耀的盼望—主耶穌基督的再來。「我們在諸天之上的父，願你的名被尊為聖，願你的國來臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」「主耶穌啊，我願你來，阿們。」

結語

根據聖經並我們一向所接受的教訓，我們有下列對政權的態度與實行，這些態度和實行，是我們多年來所持守的：

１、我們相信政府和執政的、掌權的都是神所設立的。聖經明確地教導我們，沒有權柄不是從神而來的，在上有權柄的，人人都當服從；凡抗拒掌權的，就是抗拒神的設立，抗拒的必自招處罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕（羅十三1~2）。

２、我們相信神設立政權管理人是要維持人類的和平、社會的安定與人民生活的平安。我們在過正常的基督徒生活時，應該尊重國家的法律及所在地的政府，行事為人像神的兒女，在任何社會制度下作遵紀守法、維護和平的優良公民。

３、我們尊重國家領導人並為國家和政府領導人禱告、感謝神，使他們有智慧管理人民，使我們可以十分敬虔地過平靜安寧的生活（提前二1~2，彼前二13~17）。

４、我們認為教會在地上不應該有份、參與或影響政治，而應在政府的法治法規之下作單純的信仰團體。教會應該完全是出於神、為著神並屬於神的。至於個別基督徒參與政治活動或政府工作，則是個人的問題，教會並不加予支持或反對。

５、我們認為不論教會或個人，即使遭受任何不公正的對待，在任何情況下，都不應該違反法律，不以任何形式對抗政府，不聚會示威，更不能造反；而應簡單地順服、接受，或在國家法律、政府法令所允許的範圍內尋求申明和解決的途徑。

原文出處：我們對政權的態度

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