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2012‧06‧12
受浸的意義

受浸的意義

在使徒行傳二章三十八節說到:「彼得對他們說,你們要悔改,各人要靠耶穌基督的名受浸,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈。」彼得也教導受那靈感動的人靠耶穌基督的名受浸。給人施浸就是把人浸入、埋在象徵死亡的水裏。悔改的人要受浸,這命令指明這樣的人一無用處,只配埋葬。所以,受浸象徵舊人的了結,使新的開始能在復活裏得以實化,這新的開始是由基督這賜生命者帶進來的。在聖經裏,受浸含示死與復活。浸入水裏就是置於死地,並且埋葬;從水裏上來,就是從死裏復活。

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在馬太二十八章十九節,復活的基督吩咐門徒要去,使萬民作主的門徒,將他們浸入父、子、聖靈的名裏。施浸的目的,是要帶悔改的人脫離老舊的光景,進入新的境地;這是藉著了結他們老舊的生命,並以基督的新生命重生他們。主耶穌完成了祂在地上的職事,經過了死與復活的過程,並成了賜生命的靈以後,就吩咐門徒,將作祂門徒的人浸入三一神裏面。

由使徒行傳八章三十六節及三十八節:「二人正沿路走的時候,到了有水的地方,太監說,看哪,這裡有水,我受浸有甚麼妨礙?…於是吩咐車停住,腓利和太監二人同下水裡去,腓利就給他施浸。」並哥林多前書十二章十三節:「因為我們不拘是猶太人或希利尼人,是為奴的或自主的,都已經在一位靈裡受浸,成了一個身體,且都得以喝一位靈。」看見這浸有兩面:看得見的一面是藉著水,看不見的一面是藉著聖靈。前者是後者的彰顯和見證,後者是前者的實際。沒有看不見的靈浸,那看得見的水浸就是徒然的;沒有看得見的水浸,那看不見的靈浸就是抽象和不實際的。因此,兩面都不可缺。

主耶穌吩咐門徒實行這浸以後,就在五旬節那天,並在哥尼流家裏,將他們和全召會都浸在聖靈裏。以後,基於這事實,門徒將新悔改的人不僅浸入水裏,也浸入基督的死、基督自己、三一神、以及基督的身體。水,象徵基督的死和埋葬,可以看作了結受浸者老舊歷史的墳墓

信乃是接受主,這不僅為著罪得赦免,也為著重生,叫信的人在與三一神生機的聯結裏,能成為神的兒女和基督的肢體。受浸乃是確認這個,一面憑著埋葬,藉著基督的死了結舊造;另一面憑著復起,藉著基督的復活成為神的新造。所以保羅在羅馬書六章四結說到:「所以我們藉著浸入死,和祂一同埋葬,好叫我們在生命的新樣中生活行動,像基督藉著父的榮耀,從死人中復活一樣。」這樣的浸,比施浸者約翰所傳悔改的浸進步多了。

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在馬可福音十六章十六節:「信而受浸的必然得救…」所以信和受浸,乃是接受神完全救恩之完整步驟的兩部分。受浸而不信,只是虛空的儀式;信而不受浸,只是裏面得救,沒有外面的確認。這二者應當並行。此外,水浸該有靈浸隨著,正如以色列人在海(水)裏,並在雲(靈)裏受浸一樣。

 

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