不死就不生
詩歌464首
一、我若認識復活大能，
必愛十架的模型；
惟死能使生命長成，
若不死了，就不生。
副 不死就不生，
不死就不生，
惟死能使生命長成，
不死就不生。
二、基督要在我心成形，
我就必須死乾淨，
天天活在十架陰影，
時時治死魂生命。
三、惟願神藉永遠的靈，
使我與主永同釘；
死在我身發動運行，
生在我身就顯明。
不死就不生的意思就是說:｢我們若不藉著向自己死，基督復活的生命就不能活出｣。｢沒有十字架，我們就無法與基督有交通，因為沒有基督，我們就沒有靈（不用靈），當我們沒有靈（不用靈），就沒有交通｣。
交通是建立在主寶血的基礎上，唯有我們先到主面前與主有交通，取用主的寶血洗淨，才能使我們這何等的罪人得潔淨，叫我們恢復與神之間的關係，使我們有交通，因著寶血的洗淨是有功效的，使我們能夠成為聖別。利十四17：｢將手掌裏所剩的油抹些在那求潔淨之人的右耳垂上，和右手的大拇指上，並右腳的大拇指上，就是抹在贖愆祭牲的血上｣。這聖別的次序：先是使我們的耳朵聖別，接著是手，才是腳，耳朵表徵我們的聆聽、手表徵我們的工作、腳表徵我們的行動。我們的聆聽實在是對我們來說是一件很重要的事情，因為聽對話能使我們有正確的靈，若是我們聽錯了，會使我們在手所作的工和行動上也是錯誤的，所以我們需要藉著基督救贖之血的潔淨，使我們在聽的話的事上，能夠聖別我們的耳朵、手與腳，好恢復我們與神之間的交通。
藉著寶血的洗淨，使我們蒙光照，也是向主承認我們的罪，看見自己實在是需要主這復活的生命，在我們裡面有更多的長大，才能更多聖別我們的生活。當我們的生命若沒有受過對付、沒有被治死，我們的己常常是很強的，向神常常是獨立的，不願意信靠神而寧願靠自己。但是，若我們願意死，我們就更多得著神自己，這神聖的生命成分、能力，也在我們裡面的人裡加強我們、供應我們，不斷地從靈擴展到魂，最後擴展到體。我們藉著神聖生命的成分不斷地在我們裡面加多、加深，就使我們對主的經歷是越過越加豐富。
倪弟兄說過一個溺水救人的例子。
有一年夏天我和二十幾個弟兄到鄉下佈道，天氣很熱，我們不能在家中洗身，就到河裏洗身。有幾個弟兄在水裏游泳。其中有一個弟兄腳抽筋，快要沉下水裏，手腳亂踢亂舞，大叫救命。弟兄中有一個能游泳的，就是陳畏三弟兄，他在海軍服役過。我叫他趕快去救他，但他留在原地不動。我急得不得了，真氣他那麼愛自己的性命。等到那位弟兄掙扎力盡，就要沉下水裏時，他即時游向他，一手抱住他的腰，一手游泳，把他救上岸來。等一等我對他說，你為甚麼不早去救他，免他受這麼多苦，喝了那麼多水？他說，如果我早一點去救他，那時，他正竭力掙扎求生，無論碰到甚麼，都要拚命的抓住，這樣我和他都要沉下水裏了。我們救人有一個祕訣，就是不救生，也不救死，只救半生不死的。不救死，因為死了，就無法救了；不救生，因為他還用力的時候，你一過去，他定規把你抱住，這樣他不能游水，你也不能游水，兩個人都要沉下去。所以救人只救半生不死的，你能抱他，他不能抱你。這樣你安全，你也能救他上來。
我們都像落水的人，必須等到手腳都沒有力時，神纔能救我們。但人常常在不能時，還打算能。我們禱告，我們立志，我們掙扎，這樣神就無法救我們。我們必須好像落水的人掙扎努力，直到力盡時，神纔能救我們。我們若還是手舞足蹈，立志掙扎，就表明我們自己還打算能，還有一點能力。
神就在那裏等候，不作甚麼，直到你不用自己的力量自救時，祂纔來救你。所以我們不僅要知道我不能，也要不打算能。撒但喜歡你自己出來抵擋他，與他打仗，這樣他一定得勝。他的詭計就是要你出來，只要你出來，他就得勝了。神乃是要等你兩手放下，完全投降時，你就得勝了。這就是放手。放手就是把自己一切的本事放下，把你的生命放在一邊不用。就是這樣，你承認自己不能，也一點都不打算能，你就能得勝。
所以，神的救法也是這樣，當自己覺得我還可以、我還有能力時，神沒有辦法進來作，唯有我們願意先向自己死了、對自己沒有感覺了、我們願意否認己，神才會來作事，所以，有句話說：｢人的盡頭是神的起頭｣。我們必須向自己徹底地死乾淨，基督才能成形在我們裡面（註），活在我們裡面，讓基督在我們裡面能夠完全長大。
所以說，｢不死就不生｣。我們若是死了，神才能活，這復活的生命才能不斷地有長大，願我們有真實的看見，藉著向自己死，讓基督的生命能我們裡面不斷地活出來。正如保羅弟兄所說：｢現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著｣。（加二20）
（註）
加四19
我的孩子們，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們裡面。
使基督成形在我們裡面，就是使基督在我們裡面完全長大。基督先是在我們悔改信主時，生在我們裡面；然後是在我們基督徒的生活中，活在我們裡面（加二20）；還要在我們成熟時，成形在我們裡面。我們要成為成年的兒子，成為承受神應許之福的後嗣，並在神聖的兒子名分上成熟，就需要讓基督成形在我們裡面。（加四19與註4）
