太24:21 因為那時必有大災難，這樣的災難，就是從世界的起頭直到如今，都未曾發生過，將來也絕不會發生。

神所截定的七十個七

今天我們所處的時代是恩典時代，這個時代開始於基督的第一次來，結束於基督的第二次來。當基督再來時，祂要結束這個世代，帶進國度時代。這個世代的結束、終結，至少有七年之久。所以要了解基督的再來，我們就必須對這世代末了的七年有清楚的領悟。這七年記載在但以理九章二十四至二十七節。

聖經清楚啟示，這末七的來到，是開始於敵基督與以色列人立七年的盟約；一七之半，敵基督要毀約，止息以色列人向神的祭祀與供獻，並逼迫敬畏神的人。（但九27，啟十二14～17。）他要在聖殿中立起可憎的偶像代替神，（太二四15，）他要大行毀壞，造成荒涼，直到基督來到地上除滅他，並廢掉他。（帖後二8，啟十九19～20。）

關於基督第二次來的兆頭

敵基督的出現

在馬太二十四章十五節主說，'你們看見那藉著申言者但以理所說，行毀壞的可憎之物站在聖地，（讀這經的人需要會意。）'在這世代末了的三年半，就是末七的後半；敵基督的像，要當作偶像立在神的殿裡。

啟示錄十三章一節指出，那表徵敵基督的獸出自於地中海；這獸有七頭十角，十七章八至十一節說出了它的來歷。獸的七頭是羅馬帝國的七位該撒。根據歷史的記載，羅馬帝國共有十二位該撒，但只有六位名列於啟示錄，因為這六位都是'傾倒'（10）的，也就是不得善終，不是自殺就是被殺篡位。至於敵基督就是第七位該撒，他要從地中海周圍一個外邦國家出來，得著十王的擁護，統合成一個大帝國，就是複興的羅馬帝國。

以色列的複興

在馬太二十一章十九節，主耶穌在末次進耶路撒冷的路上，由於在無花果樹上找不到果子，就咒詛它。無花果樹是以色列國的象徵，（耶二四2，5，8，）它由於頑梗悖逆，沒有可以滿足神的果子，就被神所棄絕。到了主後七十年，羅馬太子提多帶著大軍毀壞耶路撒冷和聖殿，正如主所預言的：'絕沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀的。'（太二四2。）從此，以色列人就散到萬國之中，不僅亡國，連地土也失去了，按人來看，真是複國無望。但聖經預言說，這被咒詛而枯乾的無花果樹有一天要發嫩長葉。（32。）這事已經得著應驗。

聖殿的重建

說到聖殿的重建，我們需要先看末七的兩半。在末七的前三年半，敵基督要支持以色列人，准許他們自由敬拜神；後三年半，敵基督要使祭祀與供獻止息，（但九27，）代以他自己的像。馬太二十四章十五節所說，敵基督站的'聖地'是指聖殿內的聖所；（詩六八35，結七24，二一2；）'可憎之物'是指敵基督的像。換句話說，這像要留在聖殿三年半。因此聖殿必先重建，以色列人才能向神敬拜並獻祭，敵基督也才能立起他的像。

從主後七十年提多拆毀聖殿之後，聖殿就一直沒有再重建。以色列已經收復耶路撒冷，正積極為重建聖殿作準備。凡建殿所需的材料並祭祀所用的一切器物，都已照著舊約的記載預備妥當，只等適當的時機來到，聖殿就要重建完成。

大災難

末七的後半，就是今世末了的三年半，乃是大災難時期。這樣的災難，就是從世界的起頭直到如今，都未曾發生過，將來也絕不會發生。（太二四21。）這時期開始於七印的第六印，超自然的災難，（啟六12～17，）結束於七碗的第七碗，（十六1～21，）這就是'那將要臨到普天下，試煉一切住在地上之人試煉的時候'。（三10。）這大災難要來自三方面：神、敵基督、以及撒但，臨到全地上一切居住的人。（路二一35。）

聖徒被提

在大災難之前，得勝者要先被提，留下尚未成熟的大體信徒，在地上經過大災難。馬太二十四章四十至四十一節說，'那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。'這指明當世人沉迷於物質的事物，對要來的審判毫無感覺之時，有些清明、警醒的信徒要被取去。對沉迷、麻木的人，這該是基督來臨的一個兆頭。所以，我們要小心，恐怕因酗酒、沉醉並今生的思慮，累住我們的心，（路二一34，）而無法被提，如同羅得的妻子一樣。（神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭，四七、四九至五五頁。）

參讀：神命定之路最新的陳明與基督來臨的兆頭，第六篇；生命課程，第三十五至三十六課；啟示錄生命讀經，第二十九至三十篇。