以賽亞書四十三章7節：「就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀所創造、所塑造的，更是我所造作的。」
這節聖經用了三個不同的「造」字：創造、塑造，以及造作。
創造在原文是「巴拉(bara)」是從無中生有、是從無有中創出有來。
塑造在原文是「耶窄(yatsar)」這字意思像陶人範土成形，是模範其形。
造作在原文是「亞撒(asah)」這字的意思是已經有了原料，然後從這原料作出東西來。
所以創造是從無生有；塑造是模範其形；造作是因材施作。
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為什麼這節聖經用了三個不同的「造」字？其排列順序有無特別的屬靈意義呢？讓我們看創世紀下列三處經節：
創一26：「神說，我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人（「造」原文為亞撒，即造作之意），使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地，並地上所爬的一切爬物。」
創一27：「神就按著自己的形像創造人，乃是按著神的形像創造他；創造他們有男有女。」
創二7：「耶和華神用地上的塵土塑造人，將生命之氣吹在他鼻孔裏，人就成了活的魂。」
以上三處經節也分別用了三個不同的「造」字，即造作、創造及塑造，惟其順序與以賽亞書四十三章7節不同。這三處經節說明了舊造的人的三部分被造的順序：即體、靈、魂。
首先人的身體是用地上的塵土造作的，乃是人外在的形狀，是人接觸物質範圍的器官。然後神將生命之氣（希伯來文neshamah奈夏瑪，箴言二十27譯為「靈」）吹在人的鼻孔裏，指明吹進人身體裏的生命之氣成了人的靈。人的靈是人裏面的器官，使人能接觸神、接受神、盛裝神，並將神吸取到他全人裏面，作他的生命和一切。這靈是神特別造的，在神的聖言中列為與天地並重（亞十二1）。人的靈與人的身體結合後，人就成了活的魂，人的魂是他的人位，就是他的自己（出一5；徒二41。三千人，原文是三千魂）。魂由人的心思、情感、意志構成，有主觀的知覺，能接觸心理的範圍；魂的可塑性甚高，因此魂是神所塑造的。換言之，以上三處經節說明了舊造的人的三部分被造的順序，乃是神造作了體，創造了靈，而後人成了被塑造的魂。
以賽亞書四十三章7節，則題到新造的人的三部分蒙神法理的救贖與生機的拯救的順序：即靈裏重生，得著神的生命；在魂裏漸漸被聖別，也就是在我們的心思、情感和意志裏，因祂神聖的生命，漸漸被更新、被變化；最後就是我們的身體得贖（羅八23）。藉此我們的身體要因祂神聖的生命改變形狀，有祂榮耀的樣式（腓三21）。我們能有分於這樣完整且完全的救恩，使我們的全人──靈、魂、體──在生機上與基督成為一，並使基督成為我們的一切，這全是出於神。因此我們這些新造的人被稱為祂名下的人，得著神兒子完滿的名分，至終成為祂的後嗣（羅八14-23）。
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