在舊約記載裏，我們看見利未人被揀選來辦理與會幕相關的一切事務，包括處理祭牲和挑帳幕裏的東西。然而，在此之外，還要再加上一件歡樂的事，就是歌唱。
利未人供職歌唱的起始－從大衛開始
歷代志上六章32節：『約櫃安設之後，大衛設立以下的人在耶和華殿中負責歌唱的服事。他們就在會幕的帳幕前供職歌唱，直到所羅門在耶路撒冷建造了耶和華的殿；他們按著班次供職。』這一班被設立出來，按著班次在神面前供職歌唱的，都是利未人（參歷代志上六章）。
歷代志上廿五章是另一段論到利未人供職歌唱的記載。1節說：『大衛和軍中的眾首領，從亞薩、希幔並耶杜頓的子孫中，將一些人分別出來事奉，要他們彈琴、鼓瑟、敲鈸、唱歌。』（註：亞薩、希幔和耶杜頓，都是利未人－代下五12）。7～8節：『他們和他們的弟兄受訓練向耶和華唱歌，都是善於歌唱的，共有二百八十八人。這些人無論大小，為師的、為徒的，都一同掣籤分了職守。』
這段經文中有幾個特點：
第一，這些人藉著『受訓練』而成為善於歌唱的，向耶和華唱歌。這對我們該是一個鼓勵，或許我們自認為不善歌唱，但我們都可以藉著『受訓練』而成為善於歌唱的人。
第二，這些人無論大小、為師的、為徒的，都分了班次。為師的乃是教唱的，為徒的乃是學唱的。所以，在召會的聚會中，應該有人起來教唱詩歌，有人學唱詩歌。
一節所題到的『唱歌』，原文是『申言』。這指明他們所唱的歌，都是神的話，都是神話語的發表。他們乃是藉著唱歌，把神唱到人的裏面。今天在召會中正確的唱詩，該有別於唱詩班裏的歌唱。唱詩班強調音樂的表現，重在魂裏的享受。但是我們不應該以屬地天然的方式來唱詩。為著把詩歌的精神和詩歌的靈唱出來，也為著在歌唱中能彀將神發表出來，我們都應該『受訓練』。
被擄後歸回之利未人的供職
以斯拉記和尼西米記中所記載的，乃是以色列人被擄後歸回的歷史。在這群歸回聖地的人中，有一班人特別被標明出來，就是那『歌唱的』（拉2:41, 65, 70; 7:7, 24; 10:24; 尼7:1, 44, 67, 73; 10:28, 39; 11:22, 23; 12:27~29, 42, 45, 47; 13:5）。並且每逢題到祭司和利未人（為著敬拜神主要事奉的人），也幾乎都題到歌唱的（指利未人中那些歌唱的）。這指明，在被擄後歸回的那種荒涼光景中，為著恢復神的見證，除了祭司和利未人之外，還有一班人扮演著非常重要的角色，就是那『歌唱的』。這個事例明顯地說出，為了使召會從荒涼光景中被帶回到對基督美地的享受裏，我們需要加強在召會中的唱詩。
不僅如此，尼西米記十二章27至43節也題到，當歸回的百姓要為耶路撒冷城牆行奉獻之禮的時候，他們把利未人從各處找出來，把他們帶到耶路撒冷，好稱謝、歌唱…歡歡喜喜地行奉獻之禮。這指明，當時有一班利未人，他們主要的事奉就是歌唱讚美。藉著他們的歌唱，眾民被帶到奉獻的空氣裏。因此，那日眾民獻大祭而歡樂，連婦女和孩童也都歡樂，甚至遠處都可以聽見耶路撒冷的歡聲。
在今日召會生活中，我們也都該成為歌唱的人。藉著唱詩，開啟天並把我們帶到天上；藉著唱詩，拔高召會中的屬靈空氣；也藉著唱詩，使召會的見證傳到遠方。這是今天我們在召會中唱詩所需要操練的。（胡世傑）
文章出處：新竹眾召會週訊494期
