二 要找出榦和枝
聖經裏的話，有的是正文，有的是解釋；有的話是主要的，有的話是附帶的；有的話像樹榦，有的話像樹枝。我們不要跟著枝走而忘記了榦，也不要注意榦而忘記了枝。我們要看聖靈在這卷書裏到底講甚麼，怎樣講法，祂一共題起多少件事，經過多少話，纔達到祂的目的。要把這些一步一步的想下去；要跟著聖靈的意思走。祂有祂的正文，祂還有祂的解釋。你講話講到一半的時候，有幾句解釋的話出來，這是枝子。可是枝子也不會一直長到天上去而不回來。祂解釋了五節、十節，又回到樹榦來；我們不要一直注意在解釋裏，也要隨著聖靈回到主題來。
書信的話，往往是一段正文，插進一段解釋。我們必須分清楚甚麼話是樹榦，甚麼話是樹枝，纔能讀得懂。我們讀的時候，不可一路衝過去。當聖靈拐彎解釋的時候，我們也得跟著拐彎；當祂回到正文的時候，我們也得回到正文。我們要十分的細嫩，十分的不相信自己，完全沒有肉體的把握，纔能跟得上聖靈的思想。
聖經的話有榦、有枝，而枝榦之間，又互相聯繫，成為一個整體。比方：保羅在寫羅馬書的時候，祂不是光要給我們三章二十三節，或者六章二十三節，或者八章一節。全部羅馬書包括了一個完全的意思，一個完全的單位，裏面一點殘缺都沒有。所以，我們不可斷章取義的只拿幾節聖經出來講。借用是可以的，但是要分清到底是借用或者是解經。如果要借用，也必須明白上下文是甚麼。不然的話，就犯了斷章取義的錯誤。
我們的思想有了訓練，我們就能學習用思想來定住光，光的照亮是霎時之間的，必須用思想來定住它。我們的思想如果沒有受訓練，沒有學會進入聖靈的思想，那麼當啟示來的時候，就沒有思想來定住光。所以我們的思想必須受訓練，必須完全客觀，完全跟著聖靈走。
聖靈說話有祂的路，比方：羅馬一、二章說到人的罪，三章就有救贖，四章就有信，五章就有罪人，到六章罪人死了，到七章有兩個律，到八章就說到聖靈，九至十一章是比方，十二章是說到基督徒和教會，十三至十六章說到一個得救的人各種各樣的行為應該怎樣。
我們讀的時候，要懂得聖靈當時說這些話的意思。我們要注意，聖靈在每一段裏都有祂主要的思想：先說了人的罪，纔說到罪的解決，和神的義的成功；再說到信，和信的難處是人的行為。此外，還不只是人的罪的問題。還有人的問題，所以六章就說到罪人（舊人）的釘死。要解決人的罪，是藉著相信主的替死；要解決罪人，是藉著相信與主同死。九至十一章用以色列人的事作比方，把神的恩典和信解釋了。十二章說到奉獻的基督徒的情形。…從一章一直到十六章，充滿了保羅的感覺。這是榦。至於枝，在第一段裏就有分枝：聖靈在那裏解釋人的罪，祂把外邦人說了一下，也把猶太人說一下，然後仍舊回到祂主要的思想裏來。我們讀聖經，總得隨著聖靈的思想走。
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摘編自倪柝聲：讀經之路上編 人的豫備（二）
