（二）相同的例（甲）─人對主不滿
例一 主在船上睡著了
馬太八章二十三至二十七節記著一件事，就是有一次主耶穌和門徒一同渡海，海裏忽然起了暴風，而主耶穌卻睡著了，門徒就懼怕起來。
在馬太福音是記著說，『主阿，救我們，我們喪命喇！』（八25。）在馬可四章卻多記四個字，就是『你不顧麼！』（38。）意思是你還睡得著麼！
門徒說這話是對主不滿的表示。門徒心裏不佩服，不只是求救，並且是不滿。主耶穌就起來斥責風和海，風和海就大大平靜了。主轉過來責備門徒為甚麼這麼小信。（注意馬可和路加記事的次序，就是主耶穌沒有先責備門徒，乃是先斥責了風和海，然後回頭來責備門徒。）
主責備門徒有祂的根據，因為主剛纔對他們說，我們渡到那邊去。主說到那邊去，就一定能到那邊去。半路上有風也好，有浪也好，出甚麼事也好，何必怕。主耶穌叫他們學習信。信甚麼？信主所說的『渡到那邊去。』（可四35。）絕不會主說渡到那邊去，而結果沉入海底去。可是門徒不信，所以主責備他們。
有一件事非常希奇，就是主耶穌從來沒有向人賠不是。人總是越在神面前受教，越要認錯。學習越多的人，越容易發覺人對他的不滿，越容易向人認錯。但是，主耶穌是特別的，主從來沒有向人賠不是。這次事情，好像是門徒對，主耶穌錯。風浪那麼大，人都要喪命喇，你不顧麼！但是，主耶穌起來，沒有賠不是。主耶穌的不認錯乃是祂的榮耀。主知道祂沒有多睡，祂沒有錯。祂對他們說渡到那邊去，就是渡到那邊去。在祂身上找不出一句話是空的，人沒有法子叫主認一個錯。這顯明主是何等榮耀！
例二 患血漏病的女人摸主
馬可五章那個患血漏病的女人摸主的事，是同樣的原則。那個女人摸主，主轉過來問是誰，門徒對祂說，『你看眾人擁擠你，還說誰摸我麼！』（31。）這語氣顯得對主有不滿。但是，主沒有說，對不起，我問錯了。主反而周圍觀看是誰摸祂。
主的意思是：是有人在摸我，你們不知道。你們注意擠的人，我卻注意摸的人。以外表來看，好像是主錯，好像門徒的不滿是對的；但是，以內容來看，錯是在門徒身上，不是在主身上。主從來沒有一次向人賠不是。這是非常榮耀的事，叫我們的心不能不服下來敬拜祂。
例三 拉撒路的死
在約翰十一章，又有一次人對主不滿。馬大對主說，『你若早在這裏，我兄弟必不死。』（21。）她的意思是怪主來遲了。她想：我早就打發人通知你了，你怎麼到現在纔來！因為你來遲了，所以我的兄弟死了，並且已經埋葬了。『你若早在這裏』這句話，顯出馬大心裏無限的不滿。
憑表面看，馬大的話完全對。但是，主所作的事，祂沒有一樣不是心裏有數。主故意停留兩天。（6。）在人看是太遲，在主耶穌卻是有意來遲。我們的主從來不抱歉，因為祂從來沒有錯。我們有抱歉，因為我們有錯，我們如果從來不抱歉，那是我們驕傲了。人越謙卑、越溫柔，就越會抱歉。但是，主雖謙卑，主雖溫柔，卻一點沒有抱歉，因為祂從來沒有錯。當人對祂不滿的時候，祂一點沒有感覺祂錯，祂知道祂所作的是甚麼事。
像這一類事實，在新約裏有很多。我們要學一個原則，就是讀聖經的時候，遇到有相同的地方，必須一個一個的合起來看。從上面三個例子，我們就能看見有一件事非常榮耀，就是主一生一世沒有收回一句話，主一生一世沒有把一段路重走過。這個榮耀是何等的榮耀！是拉撒路得著醫治更榮耀呢，或者是拉撒路得著復活更榮耀？祂知道，拉撒路得著復活是更榮耀。你若信，你就能看見神的榮耀。
（三）相同的例（乙）─人想教訓主
例一 『這香膏可以…賙濟窮人』
有時候人對於主不只不滿，甚至還想教訓主。像門徒說，『何用這樣枉費香膏呢！這香膏可以賣三十多兩銀子賙濟窮人。』（可十四4～5。）這就是教訓主。
門徒能想出另外一個處置哪噠香膏的辦法來─賣了去賙濟窮人。但主耶穌知道馬利亞所作的是甚麼事，所以祂說，她所作的是一件美事。主沒有一句話、沒有一件事是祂自己所不知道的，用不著人來改良祂。只有愚昧的人想改良主，想教訓主。
例二 『萬不可如此』
當主指示門徒必須上耶路撒冷去的那一次，彼得怎麼說？他說，『主阿，萬不可如此！』主怎麼說？主說，『撒但，退我後邊去罷。』（太十六21～23。）
彼得要教訓主，但是不行，他反而顯出人的愚眛。
例三 『…是個怎樣的女人』
有一次主耶穌到一個法利賽人西門家裏去喫飯，有一個女人來站在耶穌背後，挨著祂的腳哭，眼淚濕了主耶穌的腳，就用自己的頭髮去擦。西門就在心裏說，這人若是先知，必知道摸祂的是誰，是個怎樣的女人！（路七36～39。）
在這裏，我們要注意西門的靈。西門的意思似乎是對主說，你也得看看她是一個怎樣的女人，怎麼能讓她來到你腳後親近你呢！西門雖然沒有開口，主卻知道他心裏的意思，所以就說那個赦免多和赦免少的比喻。主的意思是：你西門覺得赦免少，所以沒有給我水洗腳；她覺得赦免多，就用眼淚濕了我的腳。
我們得著這些印象的時候，就要看見人這樣作主的謀士，是何等的愚昧！同時我們也要開始認識我們從前沒有認識到的拿撒勒人耶穌。
（四）相同的例（丙）─主喜歡人向祂要求大
我們仔細讀福音書，就能看見主歡喜人要祂破費。人對主的要求越大，主越歡喜。
例一 『你若肯，必能叫我潔淨了』
我們看馬可一章所說的那個長大痲瘋的故事。
按猶太人的規矩，長大痲瘋的是不可和人接觸的。誰接觸長大痲瘋的人，誰也就沾染了污穢。（利十三～十四。）這個長大痲瘋的人來求主耶穌，這個『來』就是錯的。我們對這件事必須有印象。長大痲瘋的人一出來，我們就得有感覺。如果不是有一個人歡喜破費，樂意擺上自己的話，一見那個長大痲瘋的來，就要說，你是來害我！我不能和你接觸，你為甚麼來？
這個長大痲瘋的人來，不是問主可不可以給他潔淨，乃是說，『你若肯，必能叫我潔淨了。』（可一40。）這句話多麼厲害，他把所有的問題都堆在主身上─是你肯不肯的問題。這不是一個普通的禱告，這是要叫主的心受試煉。主對於這個長大痲瘋的，可以用一句話說，你得著潔淨；可是，主不只用說，主也把自己擺進去，祂用自己的手摸他說，『我肯，你潔淨了罷。』（41。）他如果不得潔淨，主也沾染污穢了，那是何等的冒險！
我們必須有印象，纔能領會當時的情形。主在這裏樂意把自己擺進去。主把祂自己的聖潔、清潔，都擺在這個長大痲瘋的人身上；要麼兩個都潔淨，要麼兩個都污穢；要麼兩個都到營外去，要麼兩個都回來。哦，主歡喜破費，這是何等的破費！
例二 『拆了房頂』
馬可二章記著有四個人抬一個癱子來見主耶穌，因為人多，不得近前，他們就把主耶穌所在的房子拆了房頂，把癱子縋下去。（3～4。）
這件事我們要有印象。有這麼多的人圍著主，祂已經彀忙了，這班人還把一個癱子從房頂上縋下去！我們要注意，主不只忙，並且那天是借別人的地方講道，這班人把人家房頂都拆了，以後還得修復，豈不是一件相當麻煩的事。但是主耶穌並沒有說，下一次你們不要這樣作。主反而歡喜有人向祂有厲害的要求。好像人向著祂的要求越厲害，祂越覺得對。
就是在這些地方，給我們認識主是怎樣的一位主。我們如果對於主所作的事沒有印象，那怎樣能認識祂呢？
例三 『大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷！』
當主走在路上的時候，巴底買在那裏喊著說，『大衛的子孫耶穌阿，可憐我罷！』（可十47。）有許多人責備他，不許他作聲，但是，他越喊越響。
憑著主耶穌自己，祂是不歡喜熱鬧的，經上說，『祂不爭競，不喧嚷；街上也沒有人聽見祂的聲音。（太十二19。）主耶穌原是這麼一種情形。但是，在這裏有一個人大喊大鬧，有一個人歡喜主破費，結果主就醫治他。主歡喜人對祂要求大，向祂張大口，祂樂意賜大恩典。
例四 『狗也喫牠主人桌子上掉下來的碎渣兒』
還有迦南女人的故事更清楚。本來餅是給兒女喫的，但是，她說，『狗也喫牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。』（太十五27。）
這是人對祂的越分的要求，但是主就是歡喜人向祂有這樣的要求。主不只答應這個要求，醫好了她的兒女，主並且稱讚她的信心是大的。
這樣的例子，在福音書裏有很多。如果我們有印象，就能在這樣的事情上認識主的心。
例五 『我信不足，求主幫助』
主耶穌從『變化山』上下來的時候，有一個父親帶著一個被鬼附的兒子來到祂跟前，這個人受了主耶穌的責備。（可九14～29。）長大痲瘋的來，主耶穌不責備；癱子來，把房頂都拆了，主耶穌也不責備。他們都作得過分，主耶穌反而歡喜快樂。
這個父親把患病的兒子先帶到門徒那裏，沒有得著醫治，現在他來求主。主耶穌問這個父親說，『他得這病，有多少日子呢？』他回答說，『從小的時候。鬼屢次把他扔在火裏、水裏，要滅他；你若能作甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。』他向主要求醫治，但是又不確信主能醫治，他說，『你若能作甚麼，』主耶穌就著他的話說，『你若能！』（在原文中沒有『信』字。）底下，主緊接著說，『在信的人，凡事都能。』主耶穌的意思是：你還在那裏問『你若能！』你要知道，在信的人，凡事都能！問題是你信不信，不是我能不能。
我們要體會當時說話的情形。這個人，心只有一半，他有心到主面前來，但是又不信。他不十分相信主的能力，所以他在求主憐憫的時候，還是說『你若能作甚麼。』這句話被主責備，非常厲害的責備。主就是不喜歡人對祂要求少。主不怕人對祂要求說，你肯也得肯，你不肯也得肯。但這個父親的意思卻是說，你能就這樣，不能就算了。你的門徒不能，你若也不能就算了。所以主責備他說，你還說能不能！在信的人，凡事都能！這話一出去，那個父親『立時流淚的喊著說（要注意小字），我信；我不信的地方（照原文直譯），求主幫助。』他給主一責備，給主把他的錯一指出來，他就轉過來了，他相信了，他把一切責任都放在主身上了。這是非常美的事！
人要求越大，主越歡喜；人要求越少，主越不歡喜。我們要作一個細嫩的人，讓神將這些印象一直加在我們身上，我們就要看見，全部福音書都充滿了主的榮耀。
