我們傳福音時常對朋友說：『聖經是神賜給人類最寶貝的禮物。』其實對信徒而言，何嘗不也是如此。不過我們真要從聖經得益處，就得認真讀經，並且欣賞、認識、進入聖經，從它得著教訓、督責、改正、在義上的教導（提後三16），甚至也得光照、得生命、得著真理和道路（約十四6）。但要做到這些，卻是非常不容易。
由屬靈角度看，聖經－神的話就是基督。因為話成了肉體（耶穌基督）（約一14），而末後的亞當（基督）成了賜生命的靈（林前十五45），即那靈（林後三17）。因此我們應該看重、寶愛並相信聖經，且建立讀聖經的生活。而讀經的最終目的乃是『話成為肉體』，亦即從聖經讀出基督，將話實行在生活中。這就是舊約所說祭司的「點燈」（出二五6），將是光的神照耀、見證出來。
聖經（即律法）的總結就是基督（羅十4）。我們每次到聖經面前，就是到主基督面前，正如舊約祭司進入聖所。在聖所中喫『面（同在）餅』，就是暗示讀經要讀出神的同在。因此我們讀經必須謹慎、聖別、屬靈，因為讀經就是接受、得著基督。主曾說：『喫我的人…』（約六57），祂用『喫』字代替『讀』字。在我們人的觀念裏，對聖經總以為是用『讀』的，而沒有『喫』的觀念，但喫含有生命和生機的意思。『讀』通常用魂，特別用心思，思考、瞭解並記憶；而『喫』卻是用口和消化器官（如胃、腸），豫表用靈接受、吸收並消化。
在新、舊約聖經中也可看見『喫』字取代『讀』的例子。如舊約以西結書三章1節：『要喫這書卷』，新約啟示錄十章9節：『你拿著喫盡了』。『喫』是極重要的真理，在全本聖經的起頭－創世記第一和第二章－就啟示得很清楚。第一章，神造人（創一26～27），其中提及『創造』，暗指造人的靈，接著神便第一次對人說話（28～30），在這兩節中都提到食物，特別強調結種子的蔬菜和有核的果子。種子和核都豫表生命和繁殖、生產，必然與人的靈有密切關係。
第二章，神將生命之氣吹在人鼻孔裏，人就成了活的魂（創二7）。之後，神第二次對那人說：『園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是善惡知識樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。』（16～17）『隨意喫』表示人可用『活的魂』揀選，尤其是選擇生命樹或善惡知識樹。前者代表生命，用靈接受永遠的生命並長大、繁增；後者代表知識，用魂喜悅（情感）、理解（心思）並決定（意志）而佔有（己），卻與生命隔絕，即『死』的意思。為成就神的經綸，人必須有靈和活的魂，不然神不必造人活的魂。神又藉『喫』慎重地吩咐人，暗示人先用靈接受（生命），後用魂消化（知識）。若先用魂而不顧靈，人（的靈）會死，與生命隔絕。此後，人對所有（屬靈）的事都該按這原則。讀經也是如此，千萬別只用頭腦讀經，也就是只用心思理解，用情感來喜惡。
喫神的話，有兩個最關鍵的步驟：一、喫進來；二、消化吸收。換句話說，一是把神的話應用在自己身上，就是藉著讀經，主觀地將自己聯於祂的話。二是在生活中讓所喫的話產生作用，變化、更新自己，就是脫去舊人，穿上新人。因為『你們已經脫去舊人，同舊人的行為，並且穿上了新人；這新人照著創造他者的形像漸漸更新，以致有充足的知識；』（西三9～10）要留意這段話結束於『知識』，出自被靈更新過的魂。
啟示錄一章12～13節：『我轉過身來，要看是誰發聲與我說話；既轉過來，就看見七個金燈臺；燈臺中間，有一位好像人子，身穿長袍，直垂到腳，胸間束著金帶。』這裡的『我』原本是指老約翰，若要『應用』在自己身上，就是當我禱讀到這處經節時，我就不再向主背著身，而是轉過身來對著主。祂在我靈裡，我也回到靈裡，運用我重生、調和的靈，看見主也發聲與我說話…。當我既看見人子（就是主）在燈臺（召會）中間，這話便逐漸『作用』在我身上，使我進入召會，過召會生活。甚至到一個地步，我就是召會的一部分，正像肢體在身體裡一樣。如此認真、實際地讀經，先用靈主觀地接受、儲存並應用話；再配合運用魂（心思）領悟主的話，且在生活中發揮作用。這樣便能讓主的話真實構成為自已的『是』，使我活著就是基督（腓一21）。
根據上述分享，總結為以下讀經時該注意、學習並操練的五個重點：
1、欣賞、寶愛並相信聖經。
2、建立定時、定量的讀經生活（習慣）。
3、每次讀經都從靈入門，再用心思理解、領悟並享受。
4、每天至少背一節主的話，並應用在自己身上。
5、盡力讓所背誦的話在生活中發生作用，成為自已的經歷和構成。
（董傳義）
