看哪，這些就是惡人；他們常享安逸，積聚財寶。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。…等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在荒廢之中。（詩篇七十三12~13，17~18）
註：詩人認為他徒然潔淨了他的心，因為他沒有享受物質的興旺，反倒終日遭災難，每早晨受懲治。然而，真正的虛空乃是在神以外的任何事物。偶像是虛空；物質的興旺是虛空；神以外的任何事物都是虛空。清心乃是不把心置於神以外的任何事物。詩人進了神的聖所，就領悟這事。詩人因惡人興旺而困惑，其解答是在神的聖所得著的。首先，神的聖所，祂的居所，是在我們靈裏；第二，神的聖所乃是召會。因此，我們要進入神的聖所，就需要轉向我們的靈，並參加召會的聚會。我們一在聖所裏—在靈裏並在召會中，就會對惡人的情形有另一種看法，有特別的領會。在我們的靈裏並在召會中，我們得著神聖的啟示，並得著一切問題的說明。
信息選讀：人生的實況，不是福也不是氣。福沒有用，氣也沒有用，享福、生氣都沒有用。人生的實況就是一個字—『空』。智慧王所羅門說，日光之下勞碌有何益？一代過去又一代，一過去就不再有人記憶。所以是虛空的虛空。我可以見證，人生的一切都是虛空，都是事過境遷，如捉影、如捕風，曇花一現就過去了。
傳道書一章二節說，『虛空的虛空；凡事都是虛空。』這個『虛空的虛空』是中文的譯法，在希伯來文裏意思是空中之空。詩篇七十三篇，是一個尋求神的人寫的，他在十四節說，『我終日遭災難，每早晨受懲治。』有些信徒在沒有蒙主光照時，常以為他們雖然尋求主、愛主；但結果卻常是災難和懲治，正如這篇詩篇的作者所說，他雖然清心愛主，卻全是苦難，結果只能說，他終日遭災難，每早晨受懲治。接下去他又說，『我思索怎能明白這事，眼看實係為難；等我進了神的聖所，思想他們的結局。』感謝主，他一進聖所，一蒙光照，仔細一想，就明白了。因著明白了，所以他在二十五節說，『除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。』這就從虛空引到了真實，這個真實也就是神自己。
這個富有經歷的作詩人，因著從虛空經過，就知道：日光下一切都是空，我何必去追求？何必自怨自艾？那樣作真是個傻瓜。我現在醒悟過來了，我不要這些；我所要的乃是這位充滿天地的神。有了祂，在天上我別無所求。有了祂，在地上我也沒有所愛慕的。但許多基督徒在這一點上不容易轉過來。因為人一想到神，就起了敬畏；一要敬畏神，就有他自己的哲學，以為：我若敬畏神，神一定恩待我—我越敬畏神，就越發達；我越敬畏神，身體就越健壯；我越敬畏神，就越兒孫滿堂；我越敬畏神，就全是福而沒有氣。小時候我常聽我母親說，『生兒一時，怕兒一世。』生兒子是一時的，怕兒子卻要一輩子。對這話我有經歷。的確，兒子一生下來，你就怕他死；然後怕他喫不好、喝不好，怕他受寒，怕他生病；等到他讀幼稚園的時候，就怕他不能進一所好的小學；進了好小學，就怕他不能進好的國中；進了好國中，就怕他不能考進好的高中；一旦讀了好高中，又怕他考不上好大學；考上了好大學，又怕他托福通不過；等到托福通過了，又怕他到了美國上不了好學校，還怕他胡鬧，去和美國孩子打交道，娶個洋媳婦或嫁個洋丈夫…。這個怕可真是多。是不是？所以人生就是勞苦愁煩，轉眼成空，並沒有真正的福。
聖經還有一卷很長的書叫約伯記。約伯記有個特點，全書相當長，一共有四十二章，卻只描寫一件事，就是給我們看見：約伯這個人原來真是有福，又有財富、又有兒女；但忽然之間災禍接二連三的臨到—驢給人搶走了，財產也被燒掉了，兒女也都死掉了，並且還不是正常的死，都是死於非命，都是因災禍而死。可說是天災人禍，接二連三，把約伯弄得一無所有。不僅如此，還有一個麻煩約伯的，就是他的太太。約伯的太太一點也不能安慰約伯，反而在那裏刺激他說，你敬畏神，結果你看怎麼樣？神拿去約伯的一切，只留下一個諷刺者。能安慰的都給燒掉了，都死光了。似乎神殘忍到了極點。我告訴你，在約伯所有的痛苦中，最厲害的就是他太太對他的諷刺。一個人被擊打，打得全空，實在需要人同情；但是這個太太絲毫不同情，反而在那裏諷刺，這就叫約伯非常的痛苦。然而約伯經過這些試驗，他裏面確實有神。他能說，『賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』（一21。）約伯若是沒有遭受那些剝奪，那些痛苦，他裏面對神的經歷和享受，就絕不會那樣多。（取材自臺灣福音書房《禧年》）
你可以這樣禱告：主耶穌，求你賜我智慧與啟示的靈，使我認識日光下一切都是空，惟有你是真實。偶像是虛空；物質的興旺是虛空；你以外的任何事物都是虛空。主阿，當我在靈裏並在召會中，我就得著神聖的啟示，遠離虛空。主耶穌，叫我一生作一個清心尋求你、愛你的人！
