摘要
愚任教地質學多年，對現存的地球由來一知半解，所學又偏重大地工程，對工程規劃，勘察，設計，施工與維護等各個階段較為熟悉，對地球的成因知其然，不知所以然。要了解地球，就如同小螞蟻想了解computer，難度太高了，幾乎是不可能的。想要了解地球，除了創造地球的工程師—神的自己親自解說外，沒有更合適的人可以取代；就好像要說明Computer的製造過程和功用，非要電腦工程師不可。因此對於地球的了解，許多有名的教授也只能以假說或儀器來推估地球的年齡、厚度、岩石成份、密度以及其形成之後的可能變化。
有一位大科學家愛因斯坦曾謙卑的說：『集人類古今中外的知識，尚不能了解神知識的百分之一』，這位偉大的科學家告訴我們：『我們对天與地的奧祕，人類所知甚微。』很奇妙，有太多不自量力如「小螞蟻」的科學家，拍著脆弱如絲的薄薄胸膛說『人由小細菌變化而來。』那些「大小螞蟻」誇大之詞正引導知識較低的世人去相信一堆枯葉可以自動組合成為F16戰鬥機的假說。事實上，集全地的科學家也造不出一粒小螞蟻的卵，而那些空中大餅，來自自我催也催眠大眾，自愚也愚人，他們那些零零碎碎的證據唯一的優點或貢獻是顯示演化論的荒腔走板，他們的勞苦所得之章回歸納皆成為天地萬物為神所造的篇篇佐證。
我們這些科學家沒有甚麼特別，我們只是一群向大自然學習的普通人而已。要不是一粒蘋果掉下來打了牛頓的頭，萬有引力可能要再經過若干年才能被發現，但萬有引力常數約9.8，你發現它，它是9.8，你沒有發現它，它多少億年來還是9.8。宇宙的奇妙不是集人類有限的知識可以完全了解的，人類只該也應該謙卑的向
1.大自然學習。
2.向神求教。
拜讀倪弟兄在基督徒報第一期所發表創世記與地質學一文，受益匪淺，多年疑惑迎刃而解。該文詳述了天地的原始創造，大地變作荒涼以及神對大地的復造。七十年前的倪弟兄所看見的光已是非常透亮，近幾年來科學進步神速，遥測(Remote sensing) 技術非常成熟，可以發現过去聖經所記錄的事實(那是倪兄長寫該作之時不知道)，例如方舟的發現、(請参考愚誌 《挪亞方舟在那裡？》 、 《挪亞方舟在這裡！》）以及海底大隕石坑的發現、幾次大滅絕的岩石證明 (例如K—T Boundary) 、約書亞記十章中地球自轉的停止約一天、、、等等，再再證明聖經是獨一的權威。聖經既是神的發表，必然放之四海皆準，所記載的每個事都是事實，都必應驗。據統計，聖經中共有1817個預言，其中96.2%已經完全應驗，3.8%正在應驗當中(引自Omori)。
本文想藉著一些地質學家和生物考古學家之研究發現，並借倪弟兄的光，深入淺出的解釋宇宙的奧祕，以期能堅固基督徒的信仰，使世人能由演化論轉向神的創造，由無神論轉向獨一的真神，由聖經是行善之書轉向聖經是神的話；特別是在這惡積禍盈的地上，地球的環境急轉直下，毁滅的历史正要重演之際，世人進而接受基督作生命，召會作生活，方能逃避將來的患難。
我們已如聖經所言一日如千年，千年如一日，萬物再造至今接近第六千年，在第六日即是復建大地後6000年神的工作就要完成，這世代要終結。你看聖經預言以色人復國，在1948年奇蹟復國。神的工作即將完成。神安息之日即收工之日，收工之日已近，災難迫在眉睫，世人不可不慎。
地球的災難
德國科學家魏爾納（Abraham G. Werner）為代表，強調形成岩石過程中的水的作用；另一方以蘇格蘭科學家赫屯（James Hutton）為代表，強調火的作用(1)。他們從地殼的岩層發現地球主要分為火成岩、水成岩還有變質岩，可確定的是地球曾經過水和火的大災難一段很長時間，很可能先來自火災，氣温下降後空氣冷却，再降大雨，淹滅大地，這是極可能的過程。要毀滅所多瑪，單靠一小塊隕石就足夠了(請参考愚誌《629所多瑪焚城錄》) ；要毀滅地球，一塊像希馬拉雅山般的隕石高速撞擊地球就夠了。
在水成岩中留下了過往生物的化石，而火成岩和變質岩中，因形成時溫度太高，無法留下任何生物化石。水成岩像一本地球履歷表，記錄地球過去的種種情事。綜合上述，地球災難的原因可能：
1.因為環境的逐漸改變，原因可能是海平面改變。
2.海洋缺氧
3.盤古大陸形成引起的乾旱氣候。
4.可能是撞擊事件
5.火山爆發
6.海平面驟變。
災難速度
地球的大災難說，依次數及速度又分為二，有災變論與漸變論（也稱均變論）之爭(1) 。
1.發生在19世紀早期。持災變論觀點的學者認為，地球歷史上曾發生過多次大的災難，是災難導致了舊的物種的滅絕和新物種的再創造，這觀點與聖經所記較相符合。
2.持漸變論觀點的學者認為，物種演化的動力來自於微弱的地質作用在地球演變過程中的長期積累，不依靠大型的災難也能夠發生。
前者認為滅了再造，後者認為没有災變亦可逐漸演化，愚已在前些拙論中表明否定這觀點的態度，演化是行不通的。(請参考愚誌《數學對演化的判決：“OUT” 》 , 《 寒武紀大爆發的啟示—化石群對進化論說NO》 , 《 尋猿啟事》 , 《我們是神人類非「猿人」類》 , 《進化論的錯誤—脆弱的邏輯基礎》, 《病床上的達爾文教授Pro. Charles Darwin, 》《 629所多瑪焚城錄-小心天火》)
地殼的移動
對於地殼的移動分為兩個，有固定論與活動論(又說地殼漂流論)之爭。
1.固定論學說認為地殼的位置是永遠不變的，其運動方式以垂直運動為主。
2.地殼漂流學說認為地殼的運動是以水平運動為主的，垂直運動雖然存在，但是是水平運動過程中派生出來的（比如兩地塊水平擠壓處地殼向上隆起）。活動論隨著板塊構造學說的發展，逐漸被學者所認同。(1)
綜合以上近一、二百年來對地球的研究大概可結論如下：
1.地球在過去很長的年代中曾發生若干次大災難，滅絕成因可能多種，但災難由火與水所造成應可確定。
2.依水成岩的出土化石群看來，地球已不只毁滅一次。
3.由鈦金屬層在全球的發現，可以證明地球最近的一次大災變是全面性的。
4.這毀滅過的地球不適合生物生存，成了黑暗的死球。
5.長久以來地殼受一股強大力量擠壓，正在往高處和水平移動。
敵擋者的疑惑
聖經記載天地萬物、人皆由神所造，自復造萬物至今約六千年。中國，印度，希臘、澳洲、印第安人、皮馬人、瑪雅、達雅克人、希盧克人、阿拉伯也記錄了創世故事。
中國傳說，『女媧是人首蛇身的女神，女媧就參照自己的外貌用黃河的泥土捏制了泥人，再施加法力，泥人便變成了人類。』這故事說到蛇身之「異人」創造了人。這故事與聖經類似之處是蛇類製造了罪人，會說話的蛇，欺騙了世人，毒害了世人。(2)
(2)http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E5%A5%B3%E5%AA%A7
然而，世人對於中國，印度，希臘、澳洲、印第安人、皮馬人、瑪雅、達雅克人、希盧克人、阿拉伯創世故事皆一笑置之，對於聖經之記載則攻之，無所不用其極，足見聖經超凡之處，不能與列國之遺傳同列。
人對聖經的認識膚淺產生了許多疑惑進而敵對，仇視者所持最大的反對理由是以化石的年代來反对聖經所載六千年的數目，他們認為『數億年的化石顯示生物在地球上的生活史至少數億年，不可能如聖經所記生物历史只數千年而已。』許多親愛的主內弟兄姊妹由於所受生物考古的專業有限，在此風潮之下不知何所適從，這是本拙誌的主因，讓世人更深、更正確的明暸神的話。
疑惑的解答 (3)
(3)http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/read.asp?no=1-03-01
倪柝聲弟兄依據聖經的解說歸納(3)
壹 關於創世記一章一至三節的內函
要了解宇亩的奧祕，天地萬物受造的始因，必要了解聖經，要了解聖經就必願回到希伯來文的原著，特別是創造記一章的一節到三節，倪弟兄對這三節非常透亮。
1.『創造』『造作』『作成』在希伯來文的分別
一章一節在官話和合本裏有七個字，在原文希伯來文裏也有七個字。
天地是創造 【bara 】英文【create】 的。『創造』兩個字的意思，是何等的明白！創造是從無中生有，是從無有中創出有來，是不用原料而製造的。『創造』兩個字，在原文是『巴拉(bara)。』『起初神「巴拉」天地。』
在創世記首二章裏，對於『造』字，在原文計有三字：
(一)『巴拉，』【bara】英文create，意即從無中生有；
(二)『亞撒(asah)，』意即『造作』同英文『make』，這字與『巴拉create』大有分別：『巴拉bara 』是不用原料而作的，『亞撒 asah』是已經有了原料，然後從這原料裏作出東西來。；
(三)『耶窄(yatsar)，』 意即『作成』同英文『form』這字意思像陶人範土成形；二章七節的『造』字就是用這字『form』。
2.以賽亞四十三章七節
倪弟兄引用以賽亞四十三章七節表明這三字的關係：『是我為自己的榮耀創造 bara (create)的，是我所作成 yatsar (form ) 的，更是我所造作的 asah ( make) 』
創造(create)是從無中生有；作成(form )是模範其形；造作( make)是因材作用。『起初』是時間之前，『創造』是無中生有，天是指著星宿居住的天說的，那個天從未變过，地是指地球。
3.林前14:33
林前14:33說 『因為神不是混亂的，乃是和平的。』神不是混亂的，完全的神不會造出混亂的地球，地球在後來變了。第一節的地球與第二節的地球大大不同，第一節的地球是完美的而第二節的地球是空虛混沌的。創世記一章一節是最初的世界；一章三節之後是我們現在的世界；一章二節是說最初世界之後，我們世界之前，過渡時代的荒涼光景。
4.賽四五18。
(一)倪弟兄賽四五18的翻譯
倪弟兄又舉了一個經節，照原文翻譯如下：
（賽四五18。）『創造諸天的耶和華；神自己作成，造作大地；祂曾堅立大地；祂創造的地，並非混沌『托呼(tohu)』；祂作成地以居人；祂如此說，我是耶和華，再沒有別的。』
(二)恢復版聖經翻譯
混沌這字，恢復版聖經翻譯如下，恢復版譯作荒廢空虛。
創世記1:2而地變為荒廢空虛『托呼(tohu)』，淵面黑暗。
以賽亞45:18 ，恢復版翻作『創造created諸天的耶和華，就是那塑造（formed）並造作（made）地的神；祂使地堅立；祂創造（created）地，並非使其荒廢『托呼(tohu)』，祂塑造（formed）地，是要給人居住；祂如此說，我是耶和華，再沒有別神』
混沌『托呼(tohu)』這字恢復版譯作『荒廢空虛』和『荒廢』。
(三)King James Version Bible的譯詞
混沌『托呼(tohu)』這字， King James Version Bible譯作『in vain』。在創世記一章一節，同樣的字在King James Version Bible譯作『without form』
以賽亞45:18『For thus saith the LORD that created the heavens; God himself that formed the earth and made it; he hath established it, he created it not in vain, he formed it to be inhabited: I am the LORD; and there is none else. 』
5.小結
(一) 倪柝聲先見說：『這是何等的明白！可惜譯經者不譯作同樣〔『混沌』二字原文均作『托呼(tohu)』〕的字！『神創造的地，並非混沌，』為甚麼緣故創世記一章二節說，『地是…混沌』的呢？這是頂容易解決的。
創世記一章一節神創造天地，那時，神所創造的地，並不是空虛混沌的；乃是到了後來經過一層的大災禍，地纔變作空虛混沌了；三節以後所說的，並不是指著原始的創造而言，乃是指著恢復大地說的。
神在太初時創造天地；神於六日之內再造世界。創世記一章一節是最初的世界；一章三節之後是我們現在的世界；一章一節是說最初世界之後，我們世界之前，過渡時代的荒涼光景。』
科學家的佐証(1) 白堊紀-第三紀滅絕事件
(1) http://zh.wikipedia.org/zh/%E5%9C%B0%E8%B4%A8%E5%AD%A6
白堊紀-第三紀滅絕事件（Cretaceous–Tertiary extinction event）是地球歷史上的一次大規模物種滅絕事件，發生於中生代白堊紀與新生代第三紀之間 ，約6550萬年前，滅絕了當時地球上的大部分動物與植物，包含恐龍在內。
大部分的科學家推測，這次滅絕事件是由一個或多個原因所造成，例如：小行星或彗星引起的撞擊事件、或是長時間的火山爆發。希克蘇魯伯隕石坑等隕石坑以及德干暗色岩的火山爆發，與K-T界線的時間相近，被認為最有可能與這次滅絕事件的主因。撞擊事件或火山爆發將大量灰塵進入大氣層中，遮闢了陽光，降低了植物的光合作用，進而對全球各地的生態系造成影響。(3)
貳 倪弟兄關於創世記一章二節的內函補證
這個解說不只是單看以賽亞四十五章十八節而決定的，按希伯來文而說，考據聖經的人說，二節的首字是一個介詞，直譯可譯作『而』字。『太初神創造天地，而地是空虛混沌。』
地這字原文【erets】 由三詞連接而成— 「 連接詞 + 冠詞 + 名詞，陰性單數」
1.彭伯（G. H. Pember）先生說，『照希伯來文的用法而言，「而」字證明一節並非一節以下的提要，不過在記載上是第一件的事而已。若使一節是個摘要，則歷史的實在開始是在二節；斷無以介詞起句之理。在創世記五章有個好比喻：「亞當的後代，記在下面，」是頭一句的話語，這一句是作該章的提要，所以第二句（在原文）並無介詞冠其首。』
2.倪弟兄認為『創世記一章二節以後，並非詳細解釋一節的記載；乃是說出一個單獨、不混、後來的事情。創造天地是一件事；地是空虛混沌又是一件事。』
3.距今百餘年前，柴密爾博士（Dr. Chalmers）指明,地是空虛混沌的『是』字，應當譯作『變』字。
4.何德門（I. M. Haldeman）博士並彭伯先生等又指明，此處的『是』字在十九章二十六節是譯作『變』字。『羅得的妻子…變成(became)了一根鹽柱。』
5.倪弟兄認為『如果同樣的字在十九章二十六節譯作變字，為甚麼緣故在這裏不照樣譯呢？就是二章七節的『成』字，與此處也是相同的；『成』字也明有『變成』的意思。』
所以，這樣的繙譯，並不是臆造的。『起初神創造天地，而地變成了空虛混沌。』神創造天地的時候，地並不是空虛混沌的，乃是後來變成的。
科學家的佐証(2) K-T界線的成因
2010年6月19日Discovery頻道報導K-T界線的成因是大隕石撞擊南美淺海，產生高熱燒掉全世界的樹木和有形之物，空氣中滿了烏煙瘴氣，蒸發了大量河、海、湖水，熱死了絕大部份的動物，灰塵又遮住太陽多年，地球冷却後降下大兩，地面成一面汪洋，熱氣漸散，又因無光氣温遽冷，汪洋成冰原，又凍死了萬物，這是地球滅亡的光景—黑暗、荒蕪、寂靜、冰冷、枯骨成堆、屍臭處處。
科學家的佐証(3) 寒武紀大爆發
一九九五年七月十九日《人民日報》發表《向進化論挑戰的澄江化石》一文。作者丁邦傑指出，達爾文進化論的中心論點是：生物種是逐漸變異的。但是距今五•三億年的寒武紀早期，地球的生命存在形式突然出現了從單樣性到多樣性的飛躍。也就是說，絕大多數動物門類是在寒武紀突然出現的。
寒武紀大爆發的事實讓提出演化論的達爾文非常困惑，在《物種原始》中寫道：「這件事情到現在為止都還沒辦法解釋。所以，或許有些人剛好就可以用這個案例，來駁斥我提出的演化觀點」。
按照達爾文的生物進化論，寒武紀出現多細胞動物之前必然經歷了一個漫長的演化過程，然而事實上到目前為止，我們還沒有找到任何在這個中間演變過程的證據。是化石記錄不完全嗎？但是要知道化石記錄是隨機的，為什麼單單就漏掉了
中間環節呢？
我們再看幾節聖經。
6.出二十11 和創 一1之比較
(一) 創一1。『起初神創造create天地。』
(二)出二十11。『六日之內，耶和華造make（不是創造）天、地、海、和其中的萬物。』
把這兩節聖經比較一下，就可知創世記一章一節的世界，與三節以後的世界，是大有分別的。
(二) 倪弟兄說：『在太初的時候，神是創造天地；在六日間的時候，神是造天、地、海。』『創造』和『造』是差得不可以道里計的；一是從無中生有，一是從有裏加工。世人能造，而不能創造；神能創造，而又能造。所以創世記所說的是『起初神創造天地，』後來因為經過大災禍，變成荒涼。』
7.出二十11『六日之內，耶和華「再造」天、地、海、和其中的萬物。』
彼後三章五至七節，也是如此表明：『 他們故意不理這件事，就是從太古憑神的話有了諸天，和出於水並藉著水存立的地。藉著這些水，當時的世界被水淹沒，就毀滅了；但現在的諸天和地，還是憑著同樣的話保留著，直留到不敬虔的人受審判遭毀壞的日子，給火焚燒。』
(一)五節的天地，就是創世記一章一節的天地；
(二)六節被水淹沒的世界，就是創世記一章二節被水蓋過、空虛混沌的地；
(三)七節現在的天地，就是創世記一章三節以後復興的天地。神在六日之內的工作，與太初的創造是明有分別的。
小結
1.我們越讀過創世記一章，我們就越見得，我們上文所說的，是真正的解說。第一日是召光出來(並非陽光，是宇宙之光，例如南極光、北極光，來自地球磁層或太陽的高能帶電粒子流（太陽風）使高層大氣分子或原子激發（或電離）而產生)) 。(5)
美國阿拉斯加州埃爾森空軍基地拍攝到的北極光(4)
(5)http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%A5%B5%E5%85%89
2.在第一日以前，就有地了，不過是『空虛混沌，』居在暗裏，葬在水中而已。神在第三日，並不創造地，不過命牠出來罷了。
3.格蘭先生 F. W. Grant說：『六日的工作，不過使地有新的程序而已，並非使牠從無中生有的。』地早已有了。聖經始終不說，地是在六日之內創造的。
4.格蘭先生又說，『第一日從何處著手？或者將以為是從荒涼著手，然而非也。第一日的「晚上，」就是說明本處記載所欲指明的：光在起初就有了。「神稱暗為夜，」然而「晚上」已是受光管束的黑暗了。』
5.倪柝聲先見說：『第一日神並不創造光，祂叫光在黑暗的地現在出來就是了。就是在第二日，神也未曾創造天。那裏的天並不是天地的天，乃是空氣的天，就是環繞在這個地上的。
天地的天/空氣的天
天與光都不是在第二日創造的，是從甚麼地方來的呢？我們的答案就是：在第一節裏已經創造了，所以現在用不著創造，修造已經彀了。
總結
有些事神說的很明白，有此事神不願多說。就是因為衪没有多說，我們对衪就容易产生誤解，像創造天地之事，祂用幾句說就帶过了，但有益於世人靈命的，衪說的很深入。在創造起初天地的事上衪一筆帶過，在祂的旨意裡，與世人最有關的是得著衪永遠的生命，這點祂用許多的話勸誡世人。小孩子有許多疑問，父母親也不必要一一詳答。就好像我們不必知道電腦製造所整個過程也可以用電腦，宇宙的历史太複雜，世人享用它即可，不必完全知道，事實上，人太渺小也無法完全明白周遭的每件事，原來神要我們享受生命樹而不是知識樹。
1.未知之事
『起初神創造天地。』這裏並沒有一個詳細的講論。我們
1.不知原始的天地，是一刻就造成的，還是經過無量的時期，方成功的。
2.不知是幾千年前纔造的呢，還是幾萬萬年前已造好的。
3.不知其形狀如何，大小如何。我們所知道的，不過『起初神創造天地』而已。
4.也不知道創世記一章一節和二節之間，到底有隔開若干年。
2. 已知之事
1.不過有一件事是我們所知道的，就是其中有一個間隔－很長久的間隔。
2.我們可以確定的說，聖經裏沒有說過此地只有六千年的話，聖經所證明的，不過人類只有六千年而已。
達祕（J. N. Darby）先生說，『從神來的啟示，並不是神記載祂所作一切的事，不過是以凡有益於人的賜人。牠的目的就是以凡人與神有關的交與人。…從歷史看來，啟示是局部的。牠不過說出神為人的良心和靈性、愛心所豫備的。…所以並不題及天使、和他們的受造。所以，論及地，除牠受造之外，並不題及牠現狀之外的事情。』（Synopsis of the Books of the Bible，聖經略解。） (6)
(6)http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%BE%BE%E7%A7%98
倪弟兄說『真的，神所啟示的，並非為欲飽饜世人好奇的心，乃是表明祂自己的神格、世人的罪性、得救的法子、和將來的榮耀與刑罰而已。
今世的知識，真是危險。若非神特別施恩，人們真會自高自大，將所得的知識，作攻擊神的張本。有知識人的謙卑，是何等的難！人們或可尋求知識，但神終不肯用啟示相助。所以祂在這裏並不多說。我們現在的需要，並不是更多的科學，乃是更深的靈性，就是在永世中有實在結果的。
我們應當讚美父神，因為祂是何等的慈愛！祂不只創造我們，祂並且再造我們，叫我們在主耶穌裏成為新造的人！主耶穌！這名字是何等的甘美！神把祂兒子賜給我們，這是何等的大恩！』
原文出處：http://goo.gl/9swl
