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2018‧09‧04
60個你想問,卻找不到答案的信仰問題(中)

 
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問題集:
21. 為甚麼我誠心禱告卻不靈驗?如果神是無所不能的,應該我要甚麼,祂就給甚麼。那為甚麼我有時誠心禱告卻不靈驗?
 
22. 我相信基督之後為甚麼要受浸?
 
23. 基督徒為甚麼需要聚會?基督徒為甚麼需要聚會?如果要聚會,一定要去教堂嗎?
 
24. 基督徒常常聚會是另一種「貪」?基督徒常常參加聚會,理由是要追求認識神,更認識聖經,這是不是另外一種「貪」?
 
25. 參加基督徒聚會是不是在浪費時間?我的兒子在海外求學,最近成了基督徒,花很多時間聚會。我擔心他會耽誤功課,並勸他應該把聚會時間用來多交些新朋友,因為在家靠父母,出外靠朋友。但他不接受我的勸告,怎麼辦?
 
26. 為甚麼說《聖經》是神的話?
 
27. 無法完全接受聖經,能成為基督徒嗎?我看了聖經,但實在有很多地方沒法接受和認同,那我還能成為基督徒嗎?
 
28. 我們為甚麼要讀聖經?
 
29. 基督徒是不是以信仰逃避現實?基督徒是不是一群現實世界裏的失敗者,想以信仰逃避現實?
 
30. 何以說基督是人惟一的需要?我的女兒成了基督徒,花不少時間聚會,並且告訴我,基督是他惟一的需要。我很擔心,覺得這是非常狹窄侷限的,我們人生的需要很多,怎麼可能惟一的需要是基督呢?
 
31. 基督徒傳福音是想要得到更大的回報嗎?基督徒傳福音是不是功利的想要得到更大的回報與榮耀?
 
32. 困境中追求神的幫助是功利主義嗎?你們基督徒多是在困境中信主,為了追求神的幫助,這也是否也是一種功利行為?
 
33. 信入基督,還是加入基督教?信入基督和加入基督教,有甚區別呢?
 
34. 為甚麼有那麼多宗教的戰爭和迫害?如果神是愛,為甚麼會有那麼多宗教的戰爭和迫害?
 
35. 為甚麼基督徒說他們是罪人?
 
36. 為甚麼亞當夏娃喫了蘋果,就是犯罪?
 
37. 亞當喫知識善惡樹,為何人就因此有罪?亞當幾千年前喫了知識善惡樹,跟我們有什麼關係,為什麼我們就因此有罪了?
 
38. 為甚麼我們要受神的引導?如果人是照着神的形像造的,為甚麼我們要低於神,受祂的引導?
 
39. 把自己交給神,是否太軟弱?基督徒常常說要把自己交給神,這是否太軟弱,不負責任?
 
40. 只要信基督、參加聚會,神就管飯喫嗎?我打了兩份工,工作非常忙,我的一位基督徒朋友老是邀請我去聚會,我覺得他有點不切實際,難道信基督、參加聚會,神就管飯喫嗎?
 
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21. 為甚麼我誠心禱告卻不靈驗?
如果神是無所不能的,應該我要甚麼,祂就給甚麼。那為甚麼我有時誠心禱告卻不靈驗?
 
神的確是無所不能的,但祂不是無所不肯、有求必應的。一般人的概念,以為神是一個沒有主見,沒有想法,坐在天上等著人去告訴祂,或用金錢、誠心、眼淚、善行、立志、哀求等,來賄賂、收買、打動祂,好使祂幫我們完成自己的計畫,滿足我們的要求和願望。然而聖經啟示我們,神是一位有主見、有想法、有意見、有計劃、有目標的神。祂正在主動的尋找以靈和真實敬拜祂的人,完成祂永遠的定旨。相比之下,肯聽人使喚,接受人賄賂,完成人旨意的,一定不是萬王之王,萬主之主,永活的真神。神不肯作人萬能的助理。如果人的祈禱是合乎神的性情,不偏離神的定旨,在祂愛和公義的原則裏,祂會肯答應我們的祈求。否則,祂即使能,也不肯。因為惟有祂是神,是主。
 
另外,神也是愛我們的父。作父母的人一定知道,對孩子的要求是不能有求必應的,因為很多孩子提的要求其實對他們並不好。比如小朋友喜歡喫糖果,但是家長不會一味的給他們糖果喫,因為這樣會損害他們的健康。神是愛我們的父,祂知道甚麼對我們是最好的,祂也知道甚麼時候給我們那最適合我們的。因此,祂不會盲目的答應我們的要求。祂會在恰當的時候給我們最需要的。
 
有人也誤會禱告像是走到販賣機前面,選定一個飲料,投幣,然後飲料就要掉下來。飲料若是沒有掉下來,就是投幣不彀,或是販賣機壞了。然而神並不是一個販賣機,我們的禱告也不是投幣。禱告乃是與神溝通,接觸神,並藉著禱告來認識神。如果我們的心轉向神,我們所說的一切,神都聽到了,祂既不聾也不啞。祂沒有照我們的意思成全我們的禱告,並不表示祂沒有聽見,祂的沉默或許就是一種答案。或者聽到我們的祈求之後,祂有另外祂看為更好的安排。如果我們真的在乎祂是怎麼想的,我們可以繼續誠心求問祂,神會藉由聖經中的話語回答我們。
 
馬太福音7:8:因為凡求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。
馬太福音6:31-33:所以不要憂慮,說,我們要喫甚麼?喝甚麼?披戴甚麼?因為這一切都是外邦人所急切尋求的,你們的天父原知道你們需要這一切。但你們要先尋求祂的國和祂的義,這一切就都要加給你們了。
歌羅西書1:9-10:所以,我們自從聽見的日子,也就為你們不住的禱告祈求,願你們在一切屬靈的智慧和悟性上,充分認識神的旨意,行事為人配得過主,以致凡事蒙祂喜悅,在一切善工上結果子,藉著認識神而長大。
啟示錄4:11:我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、能力的,因為你創造了萬有,並且萬有是因你的旨意存在並被創造的。
 
(回問題集)
 
22. 我相信基督之後為甚麼要受浸?
如果受浸是人建立的宗教儀式,我們就可以完全忽略它,不必再討論。然而,如果這是神命定進入神國的作法,我們就需要照著作,以完成從黑暗的權勢,移民到神愛子光明國度的手續。(歌羅西書1:13)。主耶穌雖是無限的神,但當祂來到地上作第一位神人的時候,也主動去施浸約翰那裏受浸,照著神新約的規定,作了榜樣。(馬太福音3:15)。
 
當我們心裏接受基督作生命,口裏承認基督是救主,神就將祂永遠的生命賜給我們,我們就從神生了。(約翰福音1:12-13)。這樣我們就能看見神的國,就如我們接到另一個國家的移民許可和簽證,使我們有資格和權利成為那個國家的國民。(約翰福音3:3-5)。然而我們還需要正式公開的經過海關,進入那個國家,才算完成這個移民手續。
 
作基督徒不僅是裏面接受神永遠的生命而已,在外面也要開始過一個新的生活。就像我們進入一個新的國家,在那個國家展開新的生活一樣。所以信而受浸,才完成了成為神家中的親人、神國的子民的第一步。(馬可福音16:16)。
移民神國的許可是由神照著我們的相信與接受發給我們的,然而還需要我們主動的去受浸,以浸入基督的身體,成為基督身體上的肢體。(哥林多前書12:13)。完成這個移民手續後,才正式的開始在神的國裏,在基督身體中過新的生活。我們的相信是邁出進入神國的第一條腿,要完全進入神的國,另一條腿(受浸)也必須跟進,這才算是邁進了完整的第一步。
 
使徒行傳第二、八、十六章所記載信而受浸的例子,都是一相信就受浸。或許有人認為相信之後,需要接受一些神國和聖經的教育才彀資格受浸,然而聖經卻明確的表明,心裏相信,口裏承認,是受浸的惟一條件與資格。因此更好的方法就是儘早受浸,移民到神的國裏,才能更貼切的在主觀和客觀上認識神國的一切。保羅在大馬色的路上遇見耶穌之後,只過了三天,神派遣亞拿尼亞給保羅施浸,亞拿尼亞就對保羅說:「現在你為甚麼耽延?起來,呼求著祂的名受浸,洗去你的罪。」(使徒行傳22:16)。所以你如果心裏已經接受了主耶穌,也開口禱告接受祂作你的救主,何必耽延而留在黑暗的權勢裏呢?起來,呼求著祂的名受浸,儘早移民到神愛子的國裏,開始過一個新生活。 
 
歌羅西書1:13:祂拯救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷入祂愛子的國裏。
馬太福音3:15:耶穌回答說,你暫且容許我(受浸)罷,因為我們理當這樣盡全般的義。於是約翰容許了祂。
約翰福音1:12-13:凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就賜他們權柄,成為神的兒女。這等人不是從血生的,不是從肉體的意思生的,也不是從人的意思生的,乃是從神生的。
馬可福音16:16:信而受浸的必然得救。
哥林多前書12:13:都已經在一位靈裏受浸,成了一個身體。
哥林多前書 12:27:你們就是基督的身體,並且各自作肢體。
以弗所書1:22-23:將萬有服在祂的腳下,並使祂向著召會作萬有的頭;召會是祂的身體,是那在萬有中充滿萬有者的豐滿。
 
(回問題集)
 
23. 基督徒為甚麼需要聚會?
基督徒為甚麼需要聚會?如果要聚會,一定要去教堂嗎?
基督徒是有基督生命的人,每一個生命都需要活在一個適當的生態環境裏才能生存並成長。魚的生命就需要活在水裏;鳥的生命就需要活在空氣裏;基督徒就需要活在基督徒中間,基督的生命才能正常的成長與成熟。魚如果離開了水,剛開始會掙扎,過一陣子就沒感覺了。同樣的,基督徒離開了基督徒的聚集,過一陣子就難感覺到基督的同在了。所以聖經說,「不可放棄我們自己的聚集,好像有些人習慣了一樣,倒要彼此勸勉;既看見那日子臨近,就更當如此。」(希伯來書10:25)基督徒參加基督徒的聚會,也像回家與親人團聚一樣,回家是不需要理由的,不回家才需要理由。
 
人常常以為到教堂才能找到神,然而聖經告訴我們,「創造宇宙和其中萬物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。」(使徒行傳17:24)。因此祂不住在人手所造的教堂或廟裏,等著人偶爾去看祂一下,祂要安家在祂自己所造的殿裏。我們就是這殿。(哥林多前書3:17下)。我們的心就是祂的安家之處。人若要找神,就要去祂的家,祂的家就是祂家人的聚集,可以在海邊、山上、任何房子裏。神也在找人打開心,讓祂來安家。基督徒的聚會就是一群有神生命的人,將心打開來享受神的機會。
 
你願意讓你的心成為神安家之處,使你與神都適得其所嗎?你可以簡單的禱告:「主耶穌,我願意邀請你安家在我心裏,阿們。」基督徒聚會是如魚得水,輕鬆自在;享受了家人的供應,就像充了電,加了油一樣。所以歡迎你常常參加基督徒的聚集。
 
哥林多前書3:16:豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裏面麼?
哥林多前書3:17:因為神的那殿是聖的,你們就是這殿。
以弗所書3:17:使基督藉著信,安家在你們心裏。
 
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24. 基督徒常常聚會是另一種「貪」?
基督徒常常參加聚會,理由是要追求認識神,更認識聖經,這是不是另外一種「貪」?
「貪」是指不當的求取自己沒有的事物,或不滿足的追求超過自己所需要的。然而,基督徒追求認識神,是去發掘自己已經得著的基業有多豐富,並且是他們得著的神聖新生命成長所需要的。
基督徒藉著信,從神得了神永遠的生命,這是不能朽壞,不能玷污,不能衰殘,存在諸天之上的基業。(彼得前書1:3-4)。永遠的生命是基督徒已經得著的基業,是神給人最寶貴的禮物;這禮物包羅萬有,極其豐富,等著我們去發掘。作為基督徒我們不能輕忽這已經得到的基業,就如一個家業豐盛的人,有責任與義務主動認識自己的產業,進而成為好管家,不僅自己得飽足,衣食無缺,甚至能按時分糧給家裏的每一個人、每一份子。
你願意一同承受這豐富的產業,一同發掘、認識從神得到的禮物嗎?
 
彼得前書1:3-4 :我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的,祂曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死人中復活,重生了我們,使我們有活的盼望,可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘,為你們存留在諸天之上的基業。
 
(回問題集)
 
 
25. 參加基督徒聚會是不是在浪費時間?
我的兒子在海外求學,最近成了基督徒,花很多時間聚會。我擔心他會耽誤功課,並勸他應該把聚會時間用來多交些新朋友,因為在家靠父母,出外靠朋友。但他不接受我的勸告,怎麼辦?
的確在家可以靠父母,出外要靠朋友。但事實上,很多的朋友是泥菩薩,自身難保。現在流行許多社交網絡,然而這會不會只是參加很多泥菩薩俱樂部,認識的都是一些自身難保的泥菩薩呢?並且在這過程中,也浪費了非常寶貴的時間。金錢浪費了,還可以再賺回來;但時間浪費了,就永遠追不回來了。因此,我們的時間應該用來認識誰,才最上算呢?
 
當然,基督徒認為花時間認識這位宇宙的真神,比認識許多泥菩薩有價值。認識了真神,祂會引導我們去認識該認識的人。聖經說,一切智慧和知識的寶藏都在基督裏。(歌羅西書2:2-3)。花時間認識基督、基督徒,帶給我們的是正面、積極的態度,也是最智慧、積極的人生。基督徒聚會並非浪費時間,而是把平常浪費的時間贖回來,例如把花在無益的娛樂、空想、做白日夢、說閒話的時間擠掉,去得著有永遠價值對基督的認識。不但不會擔誤正事,反而讓我們沒時間浪費在消極的事上,也沒興趣去接觸對我們會有負面影響的朋友。認識真神比什麼都重要。
 
您若不放心,何不探望你的兒子,並與他一同參加基督徒的聚會,親自觀察,親身體驗一下呢?
 
歌羅西書2:2-3:要叫他們的心得安慰,在愛裏結合一起,以致豐豐富富的在悟性上有充分的確信,能以完全認識神的奧祕,就是基督;一切智慧和知識的寶藏,都藏在祂裏面。
以弗所書5:16-17:要贖回光陰,因為日子邪惡。所以不要作愚昧人,卻要明白甚麼是主的旨意。
 
(回問題集)
 
26. 為甚麼說《聖經》是神的話?
問這個問題的人可能沒有認真的看過聖經,認真研讀過聖經的人就不會懷疑聖經是神的話;就像看過Living History這本書的人,就不會問為甚麼它是Hillary Clinton寫的。《聖經》從最早寫的約伯記(約西元前2000年)到最後寫的啟示錄(西元90-94年之間),歷經2100年左右,共有四十多個作者。他們有不同的生活背景、社會地位、文化程度,他們生於不同的時代,多數沒有見過彼此,卻在沒有相互溝通之下共同寫出一本書,彼此呼應,說出同一位人物,與祂的作為。舊約稱祂為耶和華,新約稱祂為耶穌─就是耶和華成了我們的救主。
 
雖然聖經是藉著四十多位作者寫出來的書,我們卻必須驚歎,它的內容不是人可以寫的。它的內容不迎合人的口味,不討好讀者的興趣,不尋求人的贊同。它有歷史,卻不只是歷史書;有道德倫理,卻不只是道德倫理書;有文學,卻不只是文學作品;它是一本平直陳述真理的書。「耶穌回答說,我實實在在的告訴你,人若不重生,就不能見神的國。」(約翰福音3:3)。「你們必認識真理,真理必叫你們得以自由。」(約翰福音8:32)。聖經更是一本啟示神是生命並分賜生命的書,藉著聖經,耶穌向我們說,「我來了,是要叫羊(人)得生命,並且得的更豐盛。」(約翰福音10:10下)。
 
認真看過聖經的人,會發現聖經是一本奇妙的書。它是一本造了人的神,藉著祂所造的人寫的書,為了向人啟示神自己和祂的作為。神在書中用第一人稱多次說,「我是耶和華,再沒有別神;除了我以外沒有神。」(以賽亞書45:5)
從聖經的第一章第一節,這位神開宗明義的告訴我們,祂創造了諸天與地,並天上地下一切存在之物。「因為萬有,無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的,都是在祂裏面造的;萬有都是藉著祂並為著祂造的。」(歌羅西書1:16)。
 
在聖經的末尾,祂清楚的把將要發生的事指示我們,祂豫言第一個天和地要過去,祂描述了一個新天新地。祂也大膽的說,「我是首先的,我是末後的;我是初,我是終。」(啟示錄22:13)。聖經中神的話,將奧祕的神和祂的計畫與作為啟示給我們,顯明給人。
 
在聖經的中間,祂還非常爭議性的告訴我們,「我是耶和華,再沒有別神;除了我以外沒有神;你雖不認識我,我卻給你束腰;從日出之地到日落之處,使人都知道,除了我以外沒有別神。我是耶和華,再沒有別神;我是那形成光,又創造暗,造作平安,又創造災禍的;我是那造作這一切的耶和華。」(以賽亞書45:5-8)。聖經中神說的話常引起眾人的爭議,祂並不因此掩飾、妥協或避諱不言,祂願意承擔一切的責任。祂說,「我沒有在隱密中、在地的黑暗之處說話;…我耶和華所講說的是公義,所宣揚的是正直。…你們要說明並題出你們的理;讓他們彼此商議罷。誰從古時將這事說給人聽?誰從起初說明這事?不是我耶和華麼?除了我以外,再沒有神;我是公義的神,又是救主,除了我以外沒有神。地極的人都當轉向我,就必得救,因為我是神,再沒有別神。」(以賽亞書45:19,21-22)。祂如此有膽量、有擔當,祂不懼怕人、不討好人、不需要人的贊同;因為祂是神,不是凡人。
 
這樣公義正直的神,卻又是愛人至極的神。舊約中耶和華說,「我以永遠的愛愛了你,因此我以慈愛吸引了你。」(耶利米書31:3);「我必聘你永遠歸我為妻,以公義和公平,以慈愛和憐恤聘你歸我;也必以信實聘你歸我。」(何西阿書2:19-20)。新約中論到耶穌說,「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信入祂的,不至滅亡,反得永遠的生命。」(約翰福音3:16);「祂既愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」(約翰福音13:1);「基督愛我,為我捨了自己。」(加拉太書2:20)。祂捨了自己來愛我們,就是要將神永遠的生命給我們,使我們成為神的兒女,甚至成為祂的新婦。沒有人比創造人的神更愛人了。
 
愛我們的神給了人類自由選擇的權利。我們可以選擇作個把頭埋在沙裏的鴕鳥,忽略這本書及其啟示的神;我們也可以議論祂、批評祂、取笑祂、輕視祂;我們也可以認真的藉著讀聖經來認識祂。最終,人是躲避不了神的,祂是無所不知、無所不在、無所不能、鑒察人心、試驗人肺腑的神。(耶利米書17:10)。祂樂意向自願尋找祂的人啟示祂自己。(加拉太書1:16)。
 
聖經說,「敬畏耶和華是智慧的開端,認識至聖者便是聰明。」(箴言9:10)。如果任何人願意謙虛的來認識祂,就會發現,這本書的作者是真正的權威,可以解答人一切的疑惑。因為祂不是另一位同樣有疑惑的人寫的,而是創造人的神寫的。神既造了人,就對人的一切瞭若指掌。祂自己還曾經歷過人生,成為最權威,最有資格解答人一切疑惑的作者。人所有的疑惑,都可以從這本書中之書找到答案。當我們找到答案時也會驚歎,原來神自己就是一切疑惑的答案。
讓我們選擇藉著聖經認識這位創造我們,可以解答我們一切疑惑的神吧!
 
提摩太前書2:4:祂願意萬人得救,並且完全認識真理。
使徒行傳4:12:除祂以外,別無拯救,因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。
 
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27. 無法完全接受聖經,能成為基督徒嗎?
我看了聖經,但實在有很多地方沒法接受和認同,那我還能成為基督徒嗎?
聖經是神的話,神說話和作事都不需要人的同意和認可。如果神要徵求世人同意,才讓太陽從東邊升起,那我們也許都見不到太陽了, 因為一定有人不同意。如果我們想找一位我們能彀完全贊同的神,這位神豈不是和我們一般見識,那自己作神不就好了嗎?
真神是不需要人作祂的參謀或顧問的。「深哉,神的豐富、智慧和知識!祂的判斷何其難測,祂的道路何其難尋!誰曾知道主的心思,誰曾作過祂的策士?」(羅馬書11:33-34)。認識聖經,並非靠人的知識,而是要靠神的啟示。知識使人驕傲,啟示使人謙虛。知識使人自以為是,啟示使人認識「我是」的神。「願我們主耶穌基督的神,榮耀的父,賜給你們智慧和啟示的靈,使你們充分的認識祂。」(以弗所書1:17)
 
還好,人接受神並不需要先在思想上瞭解和同意祂,好像加入一個社團。基督徒是願意單純接受神永遠生命的人。就像小孩有時不瞭解,也不同意父母的作法,但不能因此就不認父母,不接受他們的愛。我們若先接受祂的生命,就可以領受祂的啟示,而漸漸的認識祂。請你簡單的禱告:「主耶穌基督,我願意認識你,雖然聖經有些地方我不懂,也不認同,但我願意接受你作生命,求你賜給我智慧和啟示的靈,讓我能彀明白聖經的話,充分的認識你,阿們。」
 
提摩太前書2:4:祂願意萬人得救,並且完全認識真理。
以弗所書1:17:願我們主耶穌基督的神,榮耀的父,賜給你們智慧和啟示的靈,使你們充分的認識祂。
 
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28. 我們為甚麼要讀聖經?

神是肉眼看不見的,我們想要認識神,就必須從祂向我們說的話來認識祂。聖經就是神向人說的話,為著向人啟示祂自己,「話就是神。」(約翰福音1:1)。聖經是神國的語言,就像我們要到另外一個國家去,與那個國家的人民溝通,我們必須學那國的語言,才能順暢的交流。神國的子民,如果不看聖經,聚集的時候,繼續講人的話,發表人的意見,那豈不把神的國降低成了人的社團活動嗎?
 
再說,如果我們不藉由聖經去認識這位神,我們心中的神很可能是自己所想像、假設,甚至迷信的偶像,而非真正的神。所以,讀聖經是絕對必要的。「這聖經能使你藉著相信基督耶穌,有得救的智慧。聖經都是神的呼出,對於教訓、督責、改正、在義上的教導,都是有益的,叫屬神的人得以完備,為著各樣的善工,裝備齊全。」(提摩太後書3:15下-17)。
 
約翰福音1:1:太初有話,話與神同在,話就是神。
歌羅西書3:16-17:當用各樣的智慧,讓基督的話豐豐富富的住在你們裏面,用詩章、頌辭、靈歌,彼此教導,互相勸戒,心被恩感歌頌神;凡你們所作的,無論是甚麼,或說話,或行事,都要在主耶穌的名裏,藉著祂感謝父神。
 
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29. 基督徒是不是以信仰逃避現實?
基督徒是不是一群現實世界裏的失敗者,想以信仰逃避現實?
接受基督作生命,不會有不勞而獲的事,因為神是公義的,而聖經中也清楚陳明「少種的少收,多種的多收」。(哥林多後書9:6)。正常的基督徒是過著正當的生活,有基督生命的正常人。他們不必逃避現實, 因為他們可以在基督適應一切的生命裏面對現實。他們可以與那永在的神聯結,住在基督裏,面對現實的生活。
 
有些世人選擇過著活在當下沒有遠慮的生活。其實,沒有遠慮的當下,是今朝有酒今朝醉的生活,是絕望與放任的表現。並且,沒有遠慮,必有近憂。另一面,沒有當下的遠慮,也只是不切實際的幻想與自欺。基督徒絕對不是活在虛幻裏,不努力面前,只等著不勞而獲的被神溺愛,再坐享其成的被帶上天堂。反而,正確的基督徒是積極面對生活,勤奮經營每一天,有勞有獲,對人生有篤定的盼望,不僅活在當下,還能聯於永恆。這才是兩全其美的生活。
 
歌羅西書1:27:神願意叫他們知道,這奧祕的榮耀在外邦人中是何等的豐富,就是基督在你們裏面成了榮耀的盼望。
腓立比書3:13-14:弟兄們,我不是以為自己已經取得了,我只有一件事,就是忘記背後,努力面前的,向著標竿竭力追求,要得神在基督耶穌裏,召我向上去得的獎賞。
 
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30. 何以說基督是人惟一的需要?
我的女兒成了基督徒,花不少時間聚會,並且告訴我,基督是他惟一的需要。我很擔心,覺得這是非常狹窄侷限的,我們人生的需要很多,怎麼可能惟一的需要是基督呢?

基督徒說基督是我們惟一的需要,乃是因為我們看見這位基督是無限的;有無限的豐富滿足我們各樣的需要。如果有一位「無限」的救主,那就可以作「惟一 」的;但如果我們的追求或依靠是「有限 」的,那「惟一 」就不夠了。
我們認識基督,祂不但是宇宙萬有的元首,惟一的創造主,從永遠到永遠祂都是獨一、無限的神。祂也是一位曾經在地上活過,道道地地的人;一位不能超越時空限制、出身低微、有限的人。祂是最夠資格的救主;因為祂是神,又是人。祂是神人救主。祂有神的地位、能力、智慧;祂也有人的經歷,能瞭解我們在人世間所經歷的一切挑戰、困難或喜樂。只要我們願意來到祂面前,祂都能拯救我們到底。(希伯來書4:15-16)。
 
因此,基督徒參加聚會非但不會耽誤我們該做的事,還會幫助我們抓住各樣的機會,無論在學習、工作或家庭中,發掘基督無限的豐富。這使我們認識祂有無限的體諒,能理解我們的軟弱,有無限的愛來鼓勵我們,有無限的能力來剛強我們的內心,有無限的耐心與我們一起面對現實,更有無限的智慧幫助我們克服現實中的挑戰。
 
你願意嘗試嗎?你願意與女兒一同來接受並經歷基督耶穌我們的神人救主,並祂所樂意給我們無限的豐富嗎?
 
詩篇34:10:少壯獅子,還缺食忍餓;但尋求耶和華的,甚麼好處都不缺。
希伯來書4:15-16:因我們並非有一位不能同情我們軟弱的大祭司,祂乃是在各方面受過試誘,與我們一樣,只是沒有罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要受憐憫,得恩典,作應時的幫助。
 
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31. 基督徒傳福音是想要得到更大的回報嗎?
基督徒傳福音是不是功利的想要得到更大的回報與榮耀?
基督徒傳福音不是為了得到更大的榮耀,而是為了與人分享他們已得到的榮耀。正常的基督徒傳福音時,是沒有任何索取回報企圖的,因為我們已經白白得到了最大的賞賜,就是基督活在我們裏面,使我們成為神的兒子。藉著傳福音去追求榮耀完全是沒有必要的,因為沒有任何回報可以超越、增加、或補充基督徒已經得到的最高榮耀。任何「功利」的想法或作法都褻瀆了這個榮耀的價值。
 
歌羅西書1:27下:基督在你們裏面成了榮耀的盼望。
歌羅西書3:4:基督是我們的生命,祂顯現的時候,你們也要與祂一同顯現在榮耀裏。
羅馬書8:28-30:還有,我們曉得萬有都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按祂旨意被召的人。因為神所豫知的人,祂也豫定他們模成神兒子的形像,使祂兒子在許多弟兄中作長子。祂所豫定的人,又召他們來;所召來的人,又稱他們為義;所稱為義的人,又叫他們得榮耀。
 
(回問題集)
 
32. 困境中追求神的幫助是功利主義嗎?
你們基督徒多是在困境中信主,為了追求神的幫助,這也是否也是一種功利行為?
我們感恩的承認基督徒都是蒙恩的罪人。在我們順境的時候,極少數的人會想尋求神,多數的人都是在有迫切需要的情況下尋求神。感謝憐憫的神並不計較我們的動機與出身,只要我們願意尋找祂,祂都願意讓我們尋見;只要我們願意接受,祂都願意白白的將祂的生命和性情賜給我們,讓我們成為神的兒女,進入神的家。在我們成為基督徒之後,神會用祂的愛來調整我們的方向,從捨本逐末追求神的禮物,到追求神自己。因為祂才是一切祝福的源頭。從我們的經歷,我們也要見證,當我們去追求基督時,不僅能得到原所尋找的幫助,還能得到基督為我們豫備的,超過我們所求所想的福分。人生的上策是在平順的生活中,主動積極的追求、認識,造我們又愛我們到底的神。
 
你願意一同享受這有福的確據,榮耀的盼望嗎?
 
馬太福音7:8:因為凡求的,就得著;尋找的,就尋見;叩門的,就給他開門。
哥林多前書2:9:神為愛祂的人所豫備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。
路加福音5:31-32:耶穌回答他們說,健康的人用不著醫生,有病的人纔用得著;我來本不是召義人,乃是召罪人悔改。
哥林多前書1:27-31: 神卻揀選了世上愚拙的,叫那有智慧的羞愧;神又揀選了世上軟弱的,叫那強壯的羞愧;神也揀選了世上出身卑下的,以及被人藐視的,就是那些無有的,為要廢掉那些有的,使一切屬肉體的人,在神面前都不能誇口。但你們得在基督耶穌裏,是出於神,這基督成了從神給我們的智慧:公義、聖別和救贖,為使,如經上所記:“誇口的當在主裏誇口。”
 
(回問題集)
 
33. 信入基督,還是加入基督教?
信入基督和加入基督教,有甚區別呢?
加入基督教,是加入一個以基督的教義為主題的宗教組織,它有可能淪為一種外在的形式,或是利用基督來滿足眾人需求的社會團體。因此,很可能會落入各宗各派間的紛爭,這真是極其可悲的歷史與可惜的現狀!加入一個宗教團體是選擇接受那個宗教的教義;信入基督是選擇接受基督永活、永遠的生命,以及祂聖別的性情。
 
聖經清楚的記載,主耶穌說,「我來了,是要叫羊(人)得生命,並且得的更豐盛。」(約翰福音10:10)。所以親愛的朋友們,接受基督作生命,成為基督徒,絕非僅僅在這動盪不安的世界中,尋得一些心靈的寄託。接受基督作生命,作我們的生命之主,乃是有一個新的源頭、新的起點;讓這是愛、是光、是聖、是義的神,作我們的新生命、新性情,進而能有一個新的生活。何等的有盼望,我們不再是一個人在世上單打獨鬥,乃是有基督作生命住在我們的裏面,與我們一同生活行動。並且,我們還可以成為神家的親人,和許多有神生命的弟兄姊妹,一同享受神豐盛的生命和豐富的供應。
 
你願意認識基督,接受祂作你的新生命嗎?請禱告:「主耶穌,我願意接受你作我的生命,過新的生活。」
 
羅馬書6:4:所以我們藉著浸入死,和祂一同埋葬,好叫我們在生命的新樣中生活行動,像基督藉著父的榮耀,從死人中復活一樣。
 
(回問題集)
 
 
34. 為甚麼有那麼多宗教的戰爭和迫害?
如果神是愛,為甚麼會有那麼多宗教的戰爭和迫害?
宗教與接受神,其實是毫無交集的兩條平行線,這兩條平行線有不同的起點,不同的終點。相信這是令許多人驚訝的,因為太多的人認為相信神,就是加入一個宗教。
 
事實上,宗教是人類歷史文化演進的眾多產物之一,是以人的需求為出發點。人們為了尋找依靠,祈求比人有能的神賜福利平安;人在得到憐憫的神幫助之後,進一步延伸、發展出各式各樣的宗教來滿足人各種不同的需求。這些人所延伸,發展出來的宗教,似乎都有其美善的優點及用處,但最終一定會因眾人需求與滿足方法的差異,而造成各宗派間的紛爭。爭辯是誰的宗教比較好,誰的神比較靈,甚至為著權力或名利,而產生宗教戰爭和許多的紛擾、是非。它的起點是利用神來滿足人的需求,它的終點就必定是陷落在眾人以己為中心的紛爭裏,而遠離了神。因此,宗教是一條或許暫時可行,但終究會造成更多混亂與問題的道路;是破裂不能存水的池子。
 
宗教絕非那位獨一真神的心意。
 
接受神,是以尋求認識神為出發點。當我們認識人乃是神按著祂的旨意所造的容器時,我們就會願意接受祂永遠的生命,作我們人生的內容與意義,在世上活出神的生命,以神為起點,以神為中心。這樣,不僅人得到神的救恩,人也成為神的滿足。神只有一位,如果人都願意接受這獨一、是愛是光的神,以神為起點,以神為人生的過程與目標。這種以神為中心的生活,必能使眾人放下各自的分歧,在這位獨一的神裏有真正的合一,達到真正的世界和平。
 
耶利米書10:10:惟耶和華是真神,是活神,是永遠的王。
耶利米書2:13:因為我的百姓,作了兩件惡事,就是離棄我這活水的泉源,為自己鑿出池子,是破裂不能存水的池子。
 
(回問題集)
 
35. 為甚麼基督徒說他們是罪人?
是不是罪人,要看是根據誰的法律。在美國平民擁有槍支,不是罪;但在其他國家,就是罪。在英國靠左邊開車是對的,在法國靠左邊開車就是錯的。作兒女的不論多有成就,奉公守法,受人推崇,如果自以為是,卻不認父母,這在父母眼中就是罪。神造了人,人卻自以為是而不認神,在神眼中這就是罪。基督徒都經歷過不認神的階段,但因神的憐憫,開了我們的心眼,願意接受神的生命,而從罪人成了神的兒子。現在我們在神的家中與神和睦同居,願意喜樂感恩的承認我們是罪人蒙神恩。
 
你願意現在就與神和好嗎?你可以禱告:「親愛的父神,謝謝你主動來尋找我,我願意與你和好,恢復和你愛的關係,成為神家裏的親人。謝謝你赦免我過去的無知與罪。阿們。」
 
羅馬書3:10-12:就如經上所記:“沒有義人,連一個也沒有,沒有明白的,沒有尋求神的;都是偏離正路,一同變為無用;沒有行善的,連一個也沒有。”
以弗所書4:17-18:你們行事為人,不要再像外邦人在他們心思的虛妄裏行事為人,他們在悟性上既然昏暗,就因著那在他們裏面的無知,因著他們心裏的剛硬,與神的生命隔絕了。
羅馬書3:23-24:因為眾人都犯了罪,虧缺了神的榮耀,但因神的恩典,藉著在基督耶穌裏的救贖,就白白的得稱義。
羅馬書5:7-8:為義人死,是少有的;為仁人死,或者有敢作的;惟有基督在我們還作罪人的時候,為我們死,神就在此將祂自己的愛向我們顯明了。
 
(回問題集)
 
36. 為甚麼亞當夏娃喫了蘋果,就是犯罪?
長久以來,許多人都誤認為害了亞當夏娃的果實是蘋果,實際上他們違背神的囑咐所喫下的並非蘋果,而是善惡知識樹(the tree of the knowledge of good and evil)的果實。這知識樹上的果實雖給人知識來分辨善惡,卻無法給人生命和能力來行善棄惡,而這行善棄惡的生命與能力是在人沒有喫的生命樹上。
 
人喫了善惡知識樹,就徒有知識,可以用善惡來彼此要求和論斷。當他人達不到自己認為是善的標準時,就會控告、批評,甚至鄙視他人,卻未必反省自己也常搆不上同樣的標準。例如,我們會要求領導者包容、謙虛、博愛,但我們自己卻不謙虛的包容領導者,也作不到博愛。又如妻子要求丈夫更愛她,丈夫卻要求妻子更可愛;丈夫要求妻子順服,妻子卻要求丈夫更值得她順服。善惡的道理都知道,卻都作不到。所以聖經說,「立志為善由得我,只是行出來由不得我。」(羅馬書7:18)。人類有了分別善惡的知識,卻沒有行善棄惡的生命與能力。大家只會用善惡的知識,彼此要求和控告,進而發展出人與人之間更多的衝突,更多的罪行。這種彼此控告和殘殺,甚至從人類的第二代就開始了。(創世記4:1-9)。
 
因此,我們都迫切需要神的救恩,接受神的生命並讓神成為我們行善棄惡的生命與能力。基督來了,就成了我們得神生命的道路,祂說,「我來了,是要叫羊(人)得生命。」(約翰福音10:10)。信入基督,使我們得著亞當該喫,而沒有喫的生命樹上的果子;使我們得到神極其樂意給人類那行善棄惡的生命與能力。
 
創世記2:9:耶和華神使各樣的樹從地裏長出來,可以悅人的眼目,也好作食物;園子當中有生命樹,還有善惡知識樹。
約翰福音14:6:耶穌說,我就是道路、實際、生命。
 
(回問題集)
 
37. 亞當喫知識善惡樹,為何人就因此有罪?
亞當幾千年前喫了知識善惡樹,跟我們有什麼關係,為什麼我們就因此有罪了?
這個提問引導我們認識一個非常重要的字,就是「喫」。喫是一個非常特別的動作。喫這個動作,可以讓原本與我們無關的身外之物,藉著喫,成為我們的一部分,不能分割了。
每一個人都是藉著喫,喫奶、喫食物、喫乾糧,而漸漸長大的。我們所喫的,就構成在我們裏面。例如,有人非常喜歡喫羊肉,他身上慢慢就可能散發羊肉的味道。喫精神糧食也有同樣的作用。我們喫什麼,就成為什麼。喫得健康,人就健康;喫得不健康,我們就不健康。所以,喫這個動作,可以讓身外之物,成為我們的構成,無法再分割。
 
在聖經的一開始,記載亞當和夏娃沒有喫神所樂意要人喫的生命樹,反而喫了神所禁止的知識善惡樹,在身體與精神上,都接受了知識善惡樹的素質,開始以知識去分別善惡,用善惡的知識,來批評彼此,定罪自己;並且開始躲避神,從此與神隔絕,懷疑神就成了人類的素質,再也無法分割了。這個無法分割的部分,繼續傳到我們每一個人裏面。因此,聖經說,「罪是藉著一人入了世界,死又是藉著罪來的,於是死就遍及眾人,因為眾人都犯了罪。」(羅馬書5:12)。
主耶穌在世上時,說了一段非常奇特的話,就是要我們喫祂。喫祂的人,就可以因祂活著。(約翰福音6:57)。聽見這話以後,祂的門徒非常困惑的說,我們難道喫你的肉嗎?主耶穌回答說,喫肉是沒有益處的。 然而,我對你們所說的話,就是靈,就是生命。(約翰福音6:63)。
 
人有靈、魂、體三部分,因此我們的身體需要喫物質的食物,我們的魂需要喫精神的食糧,我們的靈也需要喫靈糧。主耶穌對我們說的話,就是靈,就是生命。我們需要用我們的身體,拿起聖經來讀;用我們的精神界,來思考神的話;用我們的靈禱告,尋求神的啟示來認識祂。只有喫基督的話,才能因祂活著,活出祂的樣子,有祂的馨香之氣。
 
今天我們的拯救就是可以藉著接受基督的生命,並且喫基督的話,讓我們脫離這些憑自己的知識去論善惡的陷阱;從自以為是的知識,去批判別人的網羅中自由出來;使我們與神和好,行善避惡,而在神前活得健康、光明。你願意現在就開始喫基督嗎?
 
願我們對神的話有好胃口,並且規律自己喫健康的靈糧,使我們在靈裏長得好,長得健康,並在世上活出一個最健康的人生。
 
約翰福音6:35:耶穌對他們說,我就是生命的糧,到我這裏來的,必永遠不餓;信入我的,必永遠不渴。
約翰福音6:57:那喫我的人,也要因我活著。
約翰福音6:63:賜人生命的乃是靈,肉是無益的;我對你們所說的話,就是靈,就是生命。
羅馬書5:12:這就如罪是藉著一人入了世界,死又是藉著罪來的,於是死就遍及眾人,因為眾人都犯了罪。
 
(回問題集)
 
38. 為甚麼我們要受神的引導?
如果人是照着神的形像造的,為甚麼我們要低於神,受祂的引導?
人是照著神的形像造的,就像手套是照著手的形像造的,然而手套與手仍有極大的差別。手套如果自認與手同等,是很荒謬的現象。手套在沒有裝手之前,是一個虛空的器皿,雖有手的形像,卻沒有手的實際,是一個虛有其表的容器。甚至塞滿許多除了手以外的東西,成了一個形狀奇特的購物袋,卻沒有手的功用。我們應該感謝神,照著祂自己的形像造了我們,使我們適合來盛裝祂,也只有當我們盛裝神的生命,就像手套讓手裝到裏面,這個手套才有意義,才有內容、有實際、有功能、有真正的動力。
 
手套在沒有裝手之前,無法受手的引導,但在裝了手之後,就非常自然的受到手的引導。這並非神想要在外面控制人,而是當人接受了神的生命以後,很自然的受到內住新生命的引導而覺得適得其所,得其所在。
 
創世記9:6:神造人是按自己的形像造的。
羅馬書9:23-24:且要在那些蒙憐憫、早豫備得榮耀的器皿上,彰顯祂榮耀的豐富;這器皿就是我們這蒙祂所召的。
 
(回問題集)
 
39. 把自己交給神,是否太軟弱?
基督徒常常說要把自己交給神,這是否太軟弱,不負責任?
基督徒把自己交給神,並非軟弱的選擇認命,而是我們認知沒有比交給神更好的選擇。基督徒把自己交給神,並非選擇推卸責任給神,而是選擇負起責任與神配合。
我們可以選擇把主權交給自己、或他人、或事、或物、或環境、或命運、或神。在這些選擇中,惟有神掌握明天,祂是創造我們的主,祂對我們的需要與未來最清楚。祂造我們作祂愛的對象,祂也應允我們,祂會愛我們愛到底。祂比任何人,甚至我們自己更愛我們,很多人不知道如何去愛自己,也沒有一個人敢說他可以掌握明天。那麼,主權掌握在自己的手中,去尋求各樣的自救法,可能並非勇敢,而是愚拙。選擇主動的去認識那位可以認識,又樂意讓人認識的大能的神,進而與神配合才是大智慧。這需要真正的勇氣與毅力。
 
如果我們覺得這樣的選擇不妥當,那是因為我們對自己與對神都不彀認識。神是愛,在愛裏沒有懼怕。當我們認識神,認識神的愛,就會一無懼怕的把自己交在祂全能與愛的手中,並積極的負起責任與祂配合。
 
約翰福音13:1:祂既愛世間屬自己的人,就愛他們到底。
約翰一書4:8:因為神就是愛。
約翰一書4:18:愛裏沒有懼怕,完全的愛把懼怕驅除。
 
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40. 只要信基督、參加聚會,神就管飯喫嗎?
我打了兩份工,工作非常忙,我的一位基督徒朋友老是邀請我去聚會,我覺得他有點不切實際,難道信基督、參加聚會,神就管飯喫嗎?

基督不管飯,但基督管需要喫飯的人。聖經告訴我們,「人種的是甚麼,收的也是甚麼」(加拉太書6:7);「不願作工,就不可喫飯」(帖撒羅尼迦後書3:10);表示不能有閒站的,每個人都需要工作。因此,基督徒絕不是坐享其成,想要不勞而獲的人。聖經也從未教導我們有不勞而獲的事。基督能夠引導我們作正常的工作,就是把工作放在生活中該有的地位。不因工作而失調,不因退休而失落。我們可以把工作當作學習、成長的憑藉,在其中認識基督,而活出更高價值的人生。
 
因此,請放心與你的朋友一起認識基督,祂會平衡我們的人生,不會讓我們成為一個懶惰、閒站、妄想不勞而獲的人。反之,祂會讓我們做一個最平衡、積極的工作者。你願意嘗試嗎?
 
加拉太書6:7:不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因為人種的是甚麼,收的也是甚麼。
帖撒羅尼迦後書3:10:我們在你們那裏的時候,也曾將這事囑咐你們,若有人不願作工,就不可喫飯。
 
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延伸閱讀:60個你想問,卻找不到答案的信仰問題
 

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