60個你想問，卻找不到答案的信仰問題（中）

 

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另外，神也是愛我們的父。作父母的人一定知道，對孩子的要求是不能有求必應的，因為很多孩子提的要求其實對他們並不好。比如小朋友喜歡喫糖果，但是家長不會一味的給他們糖果喫，因為這樣會損害他們的健康。神是愛我們的父，祂知道甚麼對我們是最好的，祂也知道甚麼時候給我們那最適合我們的。因此，祂不會盲目的答應我們的要求。祂會在恰當的時候給我們最需要的。

 

有人也誤會禱告像是走到販賣機前面，選定一個飲料，投幣，然後飲料就要掉下來。飲料若是沒有掉下來，就是投幣不彀，或是販賣機壞了。然而神並不是一個販賣機，我們的禱告也不是投幣。禱告乃是與神溝通，接觸神，並藉著禱告來認識神。如果我們的心轉向神，我們所說的一切，神都聽到了，祂既不聾也不啞。祂沒有照我們的意思成全我們的禱告，並不表示祂沒有聽見，祂的沉默或許就是一種答案。或者聽到我們的祈求之後，祂有另外祂看為更好的安排。如果我們真的在乎祂是怎麼想的，我們可以繼續誠心求問祂，神會藉由聖經中的話語回答我們。

 

 

 

 

當我們心裏接受基督作生命，口裏承認基督是救主，神就將祂永遠的生命賜給我們，我們就從神生了。（約翰福音1:12-13）。這樣我們就能看見神的國，就如我們接到另一個國家的移民許可和簽證，使我們有資格和權利成為那個國家的國民。（約翰福音3:3-5）。然而我們還需要正式公開的經過海關，進入那個國家，才算完成這個移民手續。

 

作基督徒不僅是裏面接受神永遠的生命而已，在外面也要開始過一個新的生活。就像我們進入一個新的國家，在那個國家展開新的生活一樣。所以信而受浸，才完成了成為神家中的親人、神國的子民的第一步。（馬可福音16:16）。

移民神國的許可是由神照著我們的相信與接受發給我們的，然而還需要我們主動的去受浸，以浸入基督的身體，成為基督身體上的肢體。（哥林多前書12:13）。完成這個移民手續後，才正式的開始在神的國裏，在基督身體中過新的生活。我們的相信是邁出進入神國的第一條腿，要完全進入神的國，另一條腿（受浸）也必須跟進，這才算是邁進了完整的第一步。

 

使徒行傳第二、八、十六章所記載信而受浸的例子，都是一相信就受浸。或許有人認為相信之後，需要接受一些神國和聖經的教育才彀資格受浸，然而聖經卻明確的表明，心裏相信，口裏承認，是受浸的惟一條件與資格。因此更好的方法就是儘早受浸，移民到神的國裏，才能更貼切的在主觀和客觀上認識神國的一切。保羅在大馬色的路上遇見耶穌之後，只過了三天，神派遣亞拿尼亞給保羅施浸，亞拿尼亞就對保羅說：「現在你為甚麼耽延？起來，呼求著祂的名受浸，洗去你的罪。」（使徒行傳22:16）。所以你如果心裏已經接受了主耶穌，也開口禱告接受祂作你的救主，何必耽延而留在黑暗的權勢裏呢？起來，呼求著祂的名受浸，儘早移民到神愛子的國裏，開始過一個新生活。 

 

 

 

基督徒是有基督生命的人，每一個生命都需要活在一個適當的生態環境裏才能生存並成長。魚的生命就需要活在水裏；鳥的生命就需要活在空氣裏；基督徒就需要活在基督徒中間，基督的生命才能正常的成長與成熟。魚如果離開了水，剛開始會掙扎，過一陣子就沒感覺了。同樣的，基督徒離開了基督徒的聚集，過一陣子就難感覺到基督的同在了。所以聖經說，「不可放棄我們自己的聚集，好像有些人習慣了一樣，倒要彼此勸勉；既看見那日子臨近，就更當如此。」（希伯來書10:25）基督徒參加基督徒的聚會，也像回家與親人團聚一樣，回家是不需要理由的，不回家才需要理由。

 

人常常以為到教堂才能找到神，然而聖經告訴我們，「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。」（使徒行傳17:24）。因此祂不住在人手所造的教堂或廟裏，等著人偶爾去看祂一下，祂要安家在祂自己所造的殿裏。我們就是這殿。（哥林多前書3:17下）。我們的心就是祂的安家之處。人若要找神，就要去祂的家，祂的家就是祂家人的聚集，可以在海邊、山上、任何房子裏。神也在找人打開心，讓祂來安家。基督徒的聚會就是一群有神生命的人，將心打開來享受神的機會。

 

你願意讓你的心成為神安家之處，使你與神都適得其所嗎？你可以簡單的禱告：「主耶穌，我願意邀請你安家在我心裏，阿們。」基督徒聚會是如魚得水，輕鬆自在；享受了家人的供應，就像充了電，加了油一樣。所以歡迎你常常參加基督徒的聚集。

 

 

 

「貪」是指不當的求取自己沒有的事物，或不滿足的追求超過自己所需要的。然而，基督徒追求認識神，是去發掘自己已經得著的基業有多豐富，並且是他們得著的神聖新生命成長所需要的。

基督徒藉著信，從神得了神永遠的生命，這是不能朽壞，不能玷污，不能衰殘，存在諸天之上的基業。（彼得前書1:3-4）。永遠的生命是基督徒已經得著的基業，是神給人最寶貴的禮物；這禮物包羅萬有，極其豐富，等著我們去發掘。作為基督徒我們不能輕忽這已經得到的基業，就如一個家業豐盛的人，有責任與義務主動認識自己的產業，進而成為好管家，不僅自己得飽足，衣食無缺，甚至能按時分糧給家裏的每一個人、每一份子。

你願意一同承受這豐富的產業，一同發掘、認識從神得到的禮物嗎？

 

 

 

 

的確在家可以靠父母，出外要靠朋友。但事實上，很多的朋友是泥菩薩，自身難保。現在流行許多社交網絡，然而這會不會只是參加很多泥菩薩俱樂部，認識的都是一些自身難保的泥菩薩呢？並且在這過程中，也浪費了非常寶貴的時間。金錢浪費了，還可以再賺回來；但時間浪費了，就永遠追不回來了。因此，我們的時間應該用來認識誰，才最上算呢？

 

當然，基督徒認為花時間認識這位宇宙的真神，比認識許多泥菩薩有價值。認識了真神，祂會引導我們去認識該認識的人。聖經說，一切智慧和知識的寶藏都在基督裏。（歌羅西書2:2-3）。花時間認識基督、基督徒，帶給我們的是正面、積極的態度，也是最智慧、積極的人生。基督徒聚會並非浪費時間，而是把平常浪費的時間贖回來，例如把花在無益的娛樂、空想、做白日夢、說閒話的時間擠掉，去得著有永遠價值對基督的認識。不但不會擔誤正事，反而讓我們沒時間浪費在消極的事上，也沒興趣去接觸對我們會有負面影響的朋友。認識真神比什麼都重要。

 

您若不放心，何不探望你的兒子，並與他一同參加基督徒的聚會，親自觀察，親身體驗一下呢？

 

 

 

問這個問題的人可能沒有認真的看過聖經，認真研讀過聖經的人就不會懷疑聖經是神的話；就像看過Living History這本書的人，就不會問為甚麼它是Hillary Clinton寫的。《聖經》從最早寫的約伯記（約西元前2000年）到最後寫的啟示錄（西元90-94年之間），歷經2100年左右，共有四十多個作者。他們有不同的生活背景、社會地位、文化程度，他們生於不同的時代，多數沒有見過彼此，卻在沒有相互溝通之下共同寫出一本書，彼此呼應，說出同一位人物，與祂的作為。舊約稱祂為耶和華，新約稱祂為耶穌─就是耶和華成了我們的救主。

 

雖然聖經是藉著四十多位作者寫出來的書，我們卻必須驚歎，它的內容不是人可以寫的。它的內容不迎合人的口味，不討好讀者的興趣，不尋求人的贊同。它有歷史，卻不只是歷史書；有道德倫理，卻不只是道德倫理書；有文學，卻不只是文學作品；它是一本平直陳述真理的書。「耶穌回答說，我實實在在的告訴你，人若不重生，就不能見神的國。」（約翰福音3:3）。「你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。」（約翰福音8:32）。聖經更是一本啟示神是生命並分賜生命的書，藉著聖經，耶穌向我們說，「我來了，是要叫羊（人）得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音10:10下）。

 

認真看過聖經的人，會發現聖經是一本奇妙的書。它是一本造了人的神，藉著祂所造的人寫的書，為了向人啟示神自己和祂的作為。神在書中用第一人稱多次說，「我是耶和華，再沒有別神；除了我以外沒有神。」（以賽亞書45:5）。

從聖經的第一章第一節，這位神開宗明義的告訴我們，祂創造了諸天與地，並天上地下一切存在之物。「因為萬有，無論是在諸天之上的、在地上的、能看見的、不能看見的、或是有位的、主治的、執政的、掌權的，都是在祂裏面造的；萬有都是藉著祂並為著祂造的。」（歌羅西書1:16）。

 

在聖經的末尾，祂清楚的把將要發生的事指示我們，祂豫言第一個天和地要過去，祂描述了一個新天新地。祂也大膽的說，「我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」（啟示錄22:13）。聖經中神的話，將奧祕的神和祂的計畫與作為啟示給我們，顯明給人。

 

在聖經的中間，祂還非常爭議性的告訴我們，「我是耶和華，再沒有別神；除了我以外沒有神；你雖不認識我，我卻給你束腰；從日出之地到日落之處，使人都知道，除了我以外沒有別神。我是耶和華，再沒有別神；我是那形成光，又創造暗，造作平安，又創造災禍的；我是那造作這一切的耶和華。」（以賽亞書45:5-8）。聖經中神說的話常引起眾人的爭議，祂並不因此掩飾、妥協或避諱不言，祂願意承擔一切的責任。祂說，「我沒有在隱密中、在地的黑暗之處說話；…我耶和華所講說的是公義，所宣揚的是正直。…你們要說明並題出你們的理；讓他們彼此商議罷。誰從古時將這事說給人聽？誰從起初說明這事？不是我耶和華麼？除了我以外，再沒有神；我是公義的神，又是救主，除了我以外沒有神。地極的人都當轉向我，就必得救，因為我是神，再沒有別神。」（以賽亞書45:19，21-22）。祂如此有膽量、有擔當，祂不懼怕人、不討好人、不需要人的贊同；因為祂是神，不是凡人。

 

這樣公義正直的神，卻又是愛人至極的神。舊約中耶和華說，「我以永遠的愛愛了你，因此我以慈愛吸引了你。」（耶利米書31:3）；「我必聘你永遠歸我為妻，以公義和公平，以慈愛和憐恤聘你歸我；也必以信實聘你歸我。」（何西阿書2:19-20）。新約中論到耶穌說，「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠的生命。」（約翰福音3:16）；「祂既愛世間屬自己的人，就愛他們到底。」（約翰福音13:1）；「基督愛我，為我捨了自己。」（加拉太書2:20）。祂捨了自己來愛我們，就是要將神永遠的生命給我們，使我們成為神的兒女，甚至成為祂的新婦。沒有人比創造人的神更愛人了。

 

愛我們的神給了人類自由選擇的權利。我們可以選擇作個把頭埋在沙裏的鴕鳥，忽略這本書及其啟示的神；我們也可以議論祂、批評祂、取笑祂、輕視祂；我們也可以認真的藉著讀聖經來認識祂。最終，人是躲避不了神的，祂是無所不知、無所不在、無所不能、鑒察人心、試驗人肺腑的神。（耶利米書17:10）。祂樂意向自願尋找祂的人啟示祂自己。（加拉太書1:16）。

 

聖經說，「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴言9:10）。如果任何人願意謙虛的來認識祂，就會發現，這本書的作者是真正的權威，可以解答人一切的疑惑。因為祂不是另一位同樣有疑惑的人寫的，而是創造人的神寫的。神既造了人，就對人的一切瞭若指掌。祂自己還曾經歷過人生，成為最權威，最有資格解答人一切疑惑的作者。人所有的疑惑，都可以從這本書中之書找到答案。當我們找到答案時也會驚歎，原來神自己就是一切疑惑的答案。

讓我們選擇藉著聖經認識這位創造我們，可以解答我們一切疑惑的神吧！

 

 

 

 

聖經是神的話，神說話和作事都不需要人的同意和認可。如果神要徵求世人同意，才讓太陽從東邊升起，那我們也許都見不到太陽了， 因為一定有人不同意。如果我們想找一位我們能彀完全贊同的神，這位神豈不是和我們一般見識，那自己作神不就好了嗎？

真神是不需要人作祂的參謀或顧問的。「深哉，神的豐富、智慧和知識！祂的判斷何其難測，祂的道路何其難尋！誰曾知道主的心思，誰曾作過祂的策士？」（羅馬書11:33-34）。認識聖經，並非靠人的知識，而是要靠神的啟示。知識使人驕傲，啟示使人謙虛。知識使人自以為是，啟示使人認識「我是」的神。「願我們主耶穌基督的神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分的認識祂。」（以弗所書1:17）。

 

還好，人接受神並不需要先在思想上瞭解和同意祂，好像加入一個社團。基督徒是願意單純接受神永遠生命的人。就像小孩有時不瞭解，也不同意父母的作法，但不能因此就不認父母，不接受他們的愛。我們若先接受祂的生命，就可以領受祂的啟示，而漸漸的認識祂。請你簡單的禱告：「主耶穌基督，我願意認識你，雖然聖經有些地方我不懂，也不認同，但我願意接受你作生命，求你賜給我智慧和啟示的靈，讓我能彀明白聖經的話，充分的認識你，阿們。」

 

 

 

神是肉眼看不見的，我們想要認識神，就必須從祂向我們說的話來認識祂。聖經就是神向人說的話，為著向人啟示祂自己，「話就是神。」（約翰福音1:1）。聖經是神國的語言，就像我們要到另外一個國家去，與那個國家的人民溝通，我們必須學那國的語言，才能順暢的交流。神國的子民，如果不看聖經，聚集的時候，繼續講人的話，發表人的意見，那豈不把神的國降低成了人的社團活動嗎？

 

再說，如果我們不藉由聖經去認識這位神，我們心中的神很可能是自己所想像、假設，甚至迷信的偶像，而非真正的神。所以，讀聖經是絕對必要的。「這聖經能使你藉著相信基督耶穌，有得救的智慧。聖經都是神的呼出，對於教訓、督責、改正、在義上的教導，都是有益的，叫屬神的人得以完備，為著各樣的善工，裝備齊全。」（提摩太後書3:15下-17）。

 

 

 

接受基督作生命，不會有不勞而獲的事，因為神是公義的，而聖經中也清楚陳明「少種的少收，多種的多收」。（哥林多後書9:6）。正常的基督徒是過著正當的生活，有基督生命的正常人。他們不必逃避現實， 因為他們可以在基督適應一切的生命裏面對現實。他們可以與那永在的神聯結，住在基督裏，面對現實的生活。

 

有些世人選擇過著活在當下沒有遠慮的生活。其實，沒有遠慮的當下，是今朝有酒今朝醉的生活，是絕望與放任的表現。並且，沒有遠慮，必有近憂。另一面，沒有當下的遠慮，也只是不切實際的幻想與自欺。基督徒絕對不是活在虛幻裏，不努力面前，只等著不勞而獲的被神溺愛，再坐享其成的被帶上天堂。反而，正確的基督徒是積極面對生活，勤奮經營每一天，有勞有獲，對人生有篤定的盼望，不僅活在當下，還能聯於永恆。這才是兩全其美的生活。

 

 

基督徒說基督是我們惟一的需要，乃是因為我們看見這位基督是無限的；有無限的豐富滿足我們各樣的需要。如果有一位「無限」的救主，那就可以作「惟一 」的；但如果我們的追求或依靠是「有限 」的，那「惟一 」就不夠了。

我們認識基督，祂不但是宇宙萬有的元首，惟一的創造主，從永遠到永遠祂都是獨一、無限的神。祂也是一位曾經在地上活過，道道地地的人；一位不能超越時空限制、出身低微、有限的人。祂是最夠資格的救主；因為祂是神，又是人。祂是神人救主。祂有神的地位、能力、智慧；祂也有人的經歷，能瞭解我們在人世間所經歷的一切挑戰、困難或喜樂。只要我們願意來到祂面前，祂都能拯救我們到底。（希伯來書4:15-16）。

 

因此，基督徒參加聚會非但不會耽誤我們該做的事，還會幫助我們抓住各樣的機會，無論在學習、工作或家庭中，發掘基督無限的豐富。這使我們認識祂有無限的體諒，能理解我們的軟弱，有無限的愛來鼓勵我們，有無限的能力來剛強我們的內心，有無限的耐心與我們一起面對現實，更有無限的智慧幫助我們克服現實中的挑戰。

 

你願意嘗試嗎？你願意與女兒一同來接受並經歷基督耶穌我們的神人救主，並祂所樂意給我們無限的豐富嗎？

 

 

 

基督徒傳福音不是為了得到更大的榮耀，而是為了與人分享他們已得到的榮耀。正常的基督徒傳福音時，是沒有任何索取回報企圖的，因為我們已經白白得到了最大的賞賜，就是基督活在我們裏面，使我們成為神的兒子。藉著傳福音去追求榮耀完全是沒有必要的，因為沒有任何回報可以超越、增加、或補充基督徒已經得到的最高榮耀。任何「功利」的想法或作法都褻瀆了這個榮耀的價值。

 

 

 

我們感恩的承認基督徒都是蒙恩的罪人。在我們順境的時候，極少數的人會想尋求神，多數的人都是在有迫切需要的情況下尋求神。感謝憐憫的神並不計較我們的動機與出身，只要我們願意尋找祂，祂都願意讓我們尋見；只要我們願意接受，祂都願意白白的將祂的生命和性情賜給我們，讓我們成為神的兒女，進入神的家。在我們成為基督徒之後，神會用祂的愛來調整我們的方向，從捨本逐末追求神的禮物，到追求神自己。因為祂才是一切祝福的源頭。從我們的經歷，我們也要見證，當我們去追求基督時，不僅能得到原所尋找的幫助，還能得到基督為我們豫備的，超過我們所求所想的福分。人生的上策是在平順的生活中，主動積極的追求、認識，造我們又愛我們到底的神。

 

你願意一同享受這有福的確據，榮耀的盼望嗎？

 

 

 

加入基督教，是加入一個以基督的教義為主題的宗教組織，它有可能淪為一種外在的形式，或是利用基督來滿足眾人需求的社會團體。因此，很可能會落入各宗各派間的紛爭，這真是極其可悲的歷史與可惜的現狀！加入一個宗教團體是選擇接受那個宗教的教義；信入基督是選擇接受基督永活、永遠的生命，以及祂聖別的性情。

 

聖經清楚的記載，主耶穌說，「我來了，是要叫羊（人）得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音10:10）。所以親愛的朋友們，接受基督作生命，成為基督徒，絕非僅僅在這動盪不安的世界中，尋得一些心靈的寄託。接受基督作生命，作我們的生命之主，乃是有一個新的源頭、新的起點；讓這是愛、是光、是聖、是義的神，作我們的新生命、新性情，進而能有一個新的生活。何等的有盼望，我們不再是一個人在世上單打獨鬥，乃是有基督作生命住在我們的裏面，與我們一同生活行動。並且，我們還可以成為神家的親人，和許多有神生命的弟兄姊妹，一同享受神豐盛的生命和豐富的供應。

 

你願意認識基督，接受祂作你的新生命嗎？請禱告：「主耶穌，我願意接受你作我的生命，過新的生活。」

 

 

 

 

宗教與接受神，其實是毫無交集的兩條平行線，這兩條平行線有不同的起點，不同的終點。相信這是令許多人驚訝的，因為太多的人認為相信神，就是加入一個宗教。

 

事實上，宗教是人類歷史文化演進的眾多產物之一，是以人的需求為出發點。人們為了尋找依靠，祈求比人有能的神賜福利平安；人在得到憐憫的神幫助之後，進一步延伸、發展出各式各樣的宗教來滿足人各種不同的需求。這些人所延伸，發展出來的宗教，似乎都有其美善的優點及用處，但最終一定會因眾人需求與滿足方法的差異，而造成各宗派間的紛爭。爭辯是誰的宗教比較好，誰的神比較靈，甚至為著權力或名利，而產生宗教戰爭和許多的紛擾、是非。它的起點是利用神來滿足人的需求，它的終點就必定是陷落在眾人以己為中心的紛爭裏，而遠離了神。因此，宗教是一條或許暫時可行，但終究會造成更多混亂與問題的道路；是破裂不能存水的池子。

 

 

接受神，是以尋求認識神為出發點。當我們認識人乃是神按著祂的旨意所造的容器時，我們就會願意接受祂永遠的生命，作我們人生的內容與意義，在世上活出神的生命，以神為起點，以神為中心。這樣，不僅人得到神的救恩，人也成為神的滿足。神只有一位，如果人都願意接受這獨一、是愛是光的神，以神為起點，以神為人生的過程與目標。這種以神為中心的生活，必能使眾人放下各自的分歧，在這位獨一的神裏有真正的合一，達到真正的世界和平。

 

 

 

是不是罪人，要看是根據誰的法律。在美國平民擁有槍支，不是罪；但在其他國家，就是罪。在英國靠左邊開車是對的，在法國靠左邊開車就是錯的。作兒女的不論多有成就，奉公守法，受人推崇，如果自以為是，卻不認父母，這在父母眼中就是罪。神造了人，人卻自以為是而不認神，在神眼中這就是罪。基督徒都經歷過不認神的階段，但因神的憐憫，開了我們的心眼，願意接受神的生命，而從罪人成了神的兒子。現在我們在神的家中與神和睦同居，願意喜樂感恩的承認我們是罪人蒙神恩。

 

你願意現在就與神和好嗎？你可以禱告：「親愛的父神，謝謝你主動來尋找我，我願意與你和好，恢復和你愛的關係，成為神家裏的親人。謝謝你赦免我過去的無知與罪。阿們。」

 

 

 

長久以來，許多人都誤認為害了亞當夏娃的果實是蘋果，實際上他們違背神的囑咐所喫下的並非蘋果，而是善惡知識樹（the tree of the knowledge of good and evil）的果實。這知識樹上的果實雖給人知識來分辨善惡，卻無法給人生命和能力來行善棄惡，而這行善棄惡的生命與能力是在人沒有喫的生命樹上。

 

人喫了善惡知識樹，就徒有知識，可以用善惡來彼此要求和論斷。當他人達不到自己認為是善的標準時，就會控告、批評，甚至鄙視他人，卻未必反省自己也常搆不上同樣的標準。例如，我們會要求領導者包容、謙虛、博愛，但我們自己卻不謙虛的包容領導者，也作不到博愛。又如妻子要求丈夫更愛她，丈夫卻要求妻子更可愛；丈夫要求妻子順服，妻子卻要求丈夫更值得她順服。善惡的道理都知道，卻都作不到。所以聖經說，「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅馬書7:18）。人類有了分別善惡的知識，卻沒有行善棄惡的生命與能力。大家只會用善惡的知識，彼此要求和控告，進而發展出人與人之間更多的衝突，更多的罪行。這種彼此控告和殘殺，甚至從人類的第二代就開始了。（創世記4:1-9）。

 

因此，我們都迫切需要神的救恩，接受神的生命並讓神成為我們行善棄惡的生命與能力。基督來了，就成了我們得神生命的道路，祂說，「我來了，是要叫羊（人）得生命。」（約翰福音10:10）。信入基督，使我們得著亞當該喫，而沒有喫的生命樹上的果子；使我們得到神極其樂意給人類那行善棄惡的生命與能力。

 

 

 

這個提問引導我們認識一個非常重要的字，就是「喫」。喫是一個非常特別的動作。喫這個動作，可以讓原本與我們無關的身外之物，藉著喫，成為我們的一部分，不能分割了。

每一個人都是藉著喫，喫奶、喫食物、喫乾糧，而漸漸長大的。我們所喫的，就構成在我們裏面。例如，有人非常喜歡喫羊肉，他身上慢慢就可能散發羊肉的味道。喫精神糧食也有同樣的作用。我們喫什麼，就成為什麼。喫得健康，人就健康；喫得不健康，我們就不健康。所以，喫這個動作，可以讓身外之物，成為我們的構成，無法再分割。

 

在聖經的一開始，記載亞當和夏娃沒有喫神所樂意要人喫的生命樹，反而喫了神所禁止的知識善惡樹，在身體與精神上，都接受了知識善惡樹的素質，開始以知識去分別善惡，用善惡的知識，來批評彼此，定罪自己；並且開始躲避神，從此與神隔絕，懷疑神就成了人類的素質，再也無法分割了。這個無法分割的部分，繼續傳到我們每一個人裏面。因此，聖經說，「罪是藉著一人入了世界，死又是藉著罪來的，於是死就遍及眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書5:12）。

主耶穌在世上時，說了一段非常奇特的話，就是要我們喫祂。喫祂的人，就可以因祂活著。（約翰福音6:57）。聽見這話以後，祂的門徒非常困惑的說，我們難道喫你的肉嗎？主耶穌回答說，喫肉是沒有益處的。 然而，我對你們所說的話，就是靈，就是生命。（約翰福音6:63）。

 

人有靈、魂、體三部分，因此我們的身體需要喫物質的食物，我們的魂需要喫精神的食糧，我們的靈也需要喫靈糧。主耶穌對我們說的話，就是靈，就是生命。我們需要用我們的身體，拿起聖經來讀；用我們的精神界，來思考神的話；用我們的靈禱告，尋求神的啟示來認識祂。只有喫基督的話，才能因祂活著，活出祂的樣子，有祂的馨香之氣。

 

今天我們的拯救就是可以藉著接受基督的生命，並且喫基督的話，讓我們脫離這些憑自己的知識去論善惡的陷阱；從自以為是的知識，去批判別人的網羅中自由出來；使我們與神和好，行善避惡，而在神前活得健康、光明。你願意現在就開始喫基督嗎？

 

願我們對神的話有好胃口，並且規律自己喫健康的靈糧，使我們在靈裏長得好，長得健康，並在世上活出一個最健康的人生。

 

 

 

人是照著神的形像造的，就像手套是照著手的形像造的，然而手套與手仍有極大的差別。手套如果自認與手同等，是很荒謬的現象。手套在沒有裝手之前，是一個虛空的器皿，雖有手的形像，卻沒有手的實際，是一個虛有其表的容器。甚至塞滿許多除了手以外的東西，成了一個形狀奇特的購物袋，卻沒有手的功用。我們應該感謝神，照著祂自己的形像造了我們，使我們適合來盛裝祂，也只有當我們盛裝神的生命，就像手套讓手裝到裏面，這個手套才有意義，才有內容、有實際、有功能、有真正的動力。

 

手套在沒有裝手之前，無法受手的引導，但在裝了手之後，就非常自然的受到手的引導。這並非神想要在外面控制人，而是當人接受了神的生命以後，很自然的受到內住新生命的引導而覺得適得其所，得其所在。

 

 

 

基督徒把自己交給神，並非軟弱的選擇認命，而是我們認知沒有比交給神更好的選擇。基督徒把自己交給神，並非選擇推卸責任給神，而是選擇負起責任與神配合。

我們可以選擇把主權交給自己、或他人、或事、或物、或環境、或命運、或神。在這些選擇中，惟有神掌握明天，祂是創造我們的主，祂對我們的需要與未來最清楚。祂造我們作祂愛的對象，祂也應允我們，祂會愛我們愛到底。祂比任何人，甚至我們自己更愛我們，很多人不知道如何去愛自己，也沒有一個人敢說他可以掌握明天。那麼，主權掌握在自己的手中，去尋求各樣的自救法，可能並非勇敢，而是愚拙。選擇主動的去認識那位可以認識，又樂意讓人認識的大能的神，進而與神配合才是大智慧。這需要真正的勇氣與毅力。

 

如果我們覺得這樣的選擇不妥當，那是因為我們對自己與對神都不彀認識。神是愛，在愛裏沒有懼怕。當我們認識神，認識神的愛，就會一無懼怕的把自己交在祂全能與愛的手中，並積極的負起責任與祂配合。

 

 

基督不管飯，但基督管需要喫飯的人。聖經告訴我們，「人種的是甚麼，收的也是甚麼」（加拉太書6:7）；「不願作工，就不可喫飯」（帖撒羅尼迦後書3:10）；表示不能有閒站的，每個人都需要工作。因此，基督徒絕不是坐享其成，想要不勞而獲的人。聖經也從未教導我們有不勞而獲的事。基督能夠引導我們作正常的工作，就是把工作放在生活中該有的地位。不因工作而失調，不因退休而失落。我們可以把工作當作學習、成長的憑藉，在其中認識基督，而活出更高價值的人生。

 

因此，請放心與你的朋友一起認識基督，祂會平衡我們的人生，不會讓我們成為一個懶惰、閒站、妄想不勞而獲的人。反之，祂會讓我們做一個最平衡、積極的工作者。你願意嘗試嗎？

 

 

 

延伸閱讀：60個你想問，卻找不到答案的信仰問題