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2014‧09‧04
我們讀馬太福音吧![#025]國度憲法的頒布(三):九福其二
5:1 但祂看見這些群眾,就上了山;既已坐下,門徒到祂跟前來。
5:2 祂就開口教訓他們說,
5:3 靈裡貧窮的人有福了,因為諸天的國是他們的。
5:4 哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。
5:5 溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。
5:6 飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。
5:7 憐憫人的人有福了,因為他們必蒙憐憫。
5:8 清心的人有福了,因為他們必看見神。
5:9 製造和平的人有福了,因為他們必稱為神的兒子。
5:10 為義受逼迫的人有福了,因為諸天的國是他們的。
5:11 人若因我的緣故,辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。
5:12 應當喜樂歡騰,因為你們在諸天之上的賞賜是大的;原來在你們以前的申言者,人也是這樣逼迫他們。
 

接上篇我們讀馬太福音吧![#024]國度憲法的頒布(二):九福其一
 
二  哀慟的人得安慰
 
我們聽見我們今天就在諸天的國裏,雖然應當十分喜樂,但在下一節主耶穌告訴我們要哀慟:「哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。」
 
說哀慟的人有福了,快樂了,似乎不合邏輯。然而,我們若禱告一段時間,我們就會開始為今天消極的局面哀慟。世界的整個局面是消極的,撒但、罪、己、黑暗和世界,轄制了全地的人。神的榮耀受羞辱,基督被棄絕,聖靈遭阻撓,召會荒涼,己敗壞,全世界都是邪惡的。因此,神要我們為這樣的局面哀慟。我們若在內住的基督管治之下,看看環境和今天的世局,我們就會歎息哀慟。
 
然而,這樣哀慟是一種福分,因為主說哀慟的人必得安慰。我們若照著神和神的經綸哀慟,就必因得著諸天之國為賞賜,受到安慰。我們會看見神屬天的管治,管理一切消極的局面。不要失望,王就要來臨,仇敵要被打敗,這地要被基督收復,我們遲早要得安慰。你若從未經歷靈裏哀慟,當你看見仍有這麼多人只關心主的國度,就不能領悟這是何等的甜美和安慰!所有在主恢復裏的召會同著所有尋求的聖徒,對每個哀慟的靈都是真正的安慰。
 
三  溫柔的人承受地土
 
這些經節的次序非常有意義。首先我們靈裏貧窮,接受王帶著國度並且盛裝祂,然後我們為可憐的局面哀慟而得安慰,接著就說到溫柔的人:「溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。」
 
這裏的地土,是指將來要被基督征服的世界。今天這地是在撒但統治下屬世的國,但日子將到,主耶穌這位王者要收復這世界。啟示錄十一章15節說:「世上的國,成了我主和祂基督的國,祂要作王,直到永永遠遠。」啟示錄十一章所說的世界,就是馬太五章的地土。
 
事實上,靈裏貧窮的人和哀慟的人,就是這一節所說溫柔的人。溫柔的意思不只是溫和、謙卑、柔順。溫柔的意思更是不抵抗世人的反對,甘心忍受,也就是不爭戰、不抵抗。我們若是溫柔,在今世甘心忍受世人的反對,來世就必承受地土,如路加十九章17,19節,和希伯來二章5至8節所啟示的。
 
今天,誰爭誰就獲得地土;你若不爭,就不會得著地土,這就是有這麼多戰爭的原因。國與國互相爭戰,要為自己得著更多的地土。但諸天的國是藉著溫柔獲得地土。我們不需要爭,卻需要溫柔。溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。你是爭的人,還是溫柔的人?你若要承受地土,就必須溫柔。
 
主耶穌回來時,要收復這地。然而,祂被捉拿、審問、釘死在各各他時,卻是溫柔的。祂被釘在十字架上時,並沒有抵抗。在每一方面祂都是溫柔的,祂溫柔到底。至終,這地的收復不是靠爭的人,乃是靠溫柔的人。撒但總是在爭,但主耶穌從來不爭,反而祂是溫柔的。青年人,你們在校園裏必須溫柔。你們不要說:「我們要爭,好得著地土。」不,你們必須說,「讓我們藉著溫柔來得著地土。」溫柔與外面物質的東西無關,卻與我們這人裏面的所是有關。
 
 
四  飢渴慕義的人得飽足
 
「飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。」這裏的義是指在行為上是對的,這義與我們裏面的所是有關。
 
我們要領會6節,也就必須來看20節。20節說:「我告訴你們,你們的義,若不超過經學家和法利賽人的義,絕不能進諸天的國。」在3節和20節,我們看見諸天之國的兩方面。3節的動詞是現在式,20節的動詞是未來式。一面,諸天的國現在就是我們的;另一面,我們將來要進諸天的國。我們若靈裏貧窮,諸天之國的實際今天就是我們的。但我們仍需要進入諸天之國的實現裏。
 
要記住諸天之國的兩方面:其實際在今天的召會裏,其實現則在將來千年國的屬天部分-父的國。我們若真是靈裏貧窮,真是尋求基督,諸天之國的實際就是我們的。然後在千年國的時候,我們要進入諸天之國的實現裏。
 
然而,要進入諸天之國的實現裏,我們需要超凡的義,超過經學家和法利賽人的義。我們需要飢渴慕義,尋求這樣的義,纔能進入諸天的國。(太五6,10,20。)我們若飢渴慕義,神就要將我們所尋求的義賜給我們,使我們得到飽足。我們若尋求這超凡的義,神就必賜給我們。
 
義乃是不僅與神是對的,與人也是對的。經學家和法利賽人的義相當低,因為這是照著律法而有的義。我們的義不可照著舊律法,而該照著新律法。我們會看見,新律法比舊律法高多了。舊律法說,不可殺人。但新律法說,凡向弟兄動怒的,難逃審判。(太五22。)由這一個例子我們看見,我們的義必須在法利賽人的義更高的水平土。我們不僅不可殺人,甚至不可向弟兄動怒。這義是在最高的水平上。
 
我們天然的生命無法達到這義。這內在主觀的義必須是基督。只有基督能成全新律法的要求。我年輕時讀到馬太五章,我很失望,並且說:「我簡直作不到,我只好不幹了。」但我越長大,就越領悟我作得到,因為在我裏面有一個作得到的生命。在我裏面的王帶著國度作得到。然而,這位王需要我們的合作。我們必須用「飢渴」來合作,說,「哦,主耶穌,我飢渴要你。主,我要被你充滿。」你若這樣飢渴,就必得飽足。
 
6節的「義」就是基督。這是超凡的義,在最高水平上的義,只有基督能達到。因為這最高的義是神產生的,所以我們必須尋求神。我們需要禱告說:「主,使我飢渴,使我對你自己有胃口,賜我胃口尋求超凡的義。」你若這樣尋求義,就必得飽足。你所尋求的,你必得著。
 
五  憐憫人的人蒙憐憫
 
7節說:「憐憫人的人有福了,因為他們必蒙憐憫。」
 
義是將人所當得的給人;憐憫是將人所不當得的給人。為著諸天的國,我們不僅需要是義的,還需要是憐憫人的。蒙憐憫是得著我們所不當得的。我們若憐憫別人,主就要憐憫我們(提後一16-18),特別要在祂的審判臺前憐憫我們。(雅二12-13)
 
義是嚴格對待自己。我們對待自己必須是義的,不該給自己任何藉口。然而,我們對別人必須是憐憫的。我們若殷勤尋求超凡的義,最終就會憐憫別人。我們尋求時會發現,我們天然的人是較弱的,很容易失敗。你若不領悟自己天然的人可憐的光景,就絕不會憐憫別人。別人失敗或跌倒時,你不會憐憫他們,反而會定罪他們。你定罪他們,原因是你不認識自己。你若認識自己,每當人跌倒的時候,你就會說:「主,憐憫我,也憐憫我的弟兄。我們都是軟弱的器皿,無法達到你的要求。主,即使我的弟兄得罪了我,我還要憐憫他。」
 
你若從未失敗過,就絕不會憐憫人。你若在追求聖別和完全的事上,總是成功的,別人跌倒時,你就不會同情他們,你總會定罪別人。但你若曉得自己是多麼較弱,並犯了多少錯誤,你就會憐憫別人。
 
這裏有一個應許為著我們。這應許就是憐憫人的人必蒙憐憫。今天你若毫無憐憫的審判你的弟兄,在基督的審判臺前,你必不蒙憐憫。因為你毫無憐憫的審判別人,基督必毫無憐憫的審判你。但你若憐憫你的弟兄,主在祂的審判臺前必憐憫你。因此,國度的子民對待自己嚴格,對待別人卻富有憐憫。這並不是外面的事,乃是與我們裏面的所是有關的事。
 
 
六  清心的人看見神
 
8節說:「清心的人有福了,因為他們必看見神。」
 
義是對自己,憐憫是對別人,清心是對神。我們對自己必須嚴格,不容許任何的藉口。我們對別人應當憐憫,將人所不當得的給人。我們對神必須清心,在祂以外一無所求。清心的賞賜是看見神。神是我們的賞賜。沒有一種賞賜比神自己更大。我們對自己嚴格、公義,對別人憐憫,並且對神清心,就會得到這賞賜。
 
清心是目的專一,只有一個目標,要完成神的旨意榮耀神(林前十31),這是為著諸天的國。我們的靈是接受基督的器官(約一12,三6),我們的心是基督這生命種子生長的土地(太十三19)。為著諸天的國,我們需要靈裏貧窮、倒空,使我們能接受基督;我們也需要心裏純潔專一,使基督能在我們裏面毫無攔阻的長大。我們若清心尋求神,就必看見神。看見神是清心之人的賞賜。這福分是為著今天的,也是為著來世的。
 
七  製造和平的人稱為神的兒子
 
9節說,「製造和平的人有福了,因為他們必稱為神的兒子。」背叛者撒但是一切背叛的煽動者。我們為著諸天的國,在其屬天的管治之下,在眾人中間必須是製造和平的人。(來十二14)
 
在前面七福中我們看見,我們不該是爭的人,或製造麻煩的人;反之,我們必須是製造和平的人,總是與別人和睦。我們若是製造和平的人,就必稱為神的兒子。魔鬼的兒子製造麻煩,神的兒子卻製造和平。主耶穌是神的兒子,對神和人都製造和平。如今我們是神的眾子,就必須跟隨祂製造和平。這樣我們就必稱為神的兒子。
 
我們的父是平安/和平的神(羅十五33,十六20),有和平的生命與和平的性情。我們是從祂生的,我們若要成為製造和平的人,就必須照祂神聖的性情,憑神神聖的生命行事為人。這樣,我們就能彰顯祂的生命和性情,並得稱為神的兒子。
 
 
八  為義受逼迫的人有分於諸天的國
 
10節說:「為義受逼迫的人有福了,因為諸天的國是他們的。」
 
整個世界都臥在那惡者裏面(約壹五19),充滿了不義。世界的每一面都是不義的。我們若是飢渴慕義,就要為義受逼迫。為了諸天之國的緣故,我們需要為所尋求的義付上代價。我們若是義的,就會遭受定罪、反對和逼迫。因此我們會遭受逼迫。許多聖徒竭力追求義,結果受到逼迫。在他們的環境、事業或職業中,有許多不義的事。因著他們想要在那樣的環境中公義,他們就受到別人的逼迫。
 
這節說,為義受逼迫的人有福了:「因為諸天的國是他們的。」我們若出代價尋求義,諸天的國就是我們的:現今在其實際裏,來世要得著其實現為賞賜。我們曾指出:按照20節,我們要在諸天的國裏,就需要超凡的義,在最高水平上的義。要進入諸天之國的實現裏,我們需要這樣的義。因此,我們需要飢渴慕義,並且為義受逼迫。
 
九  為基督的緣故被辱罵、逼迫、毀謗的人得諸天之上的大賞賜
 
在11節主說:「人若因我的緣故,辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。」10節的逼迫是為著義的緣故,因為我們尋求義;11節的逼迫是直接為著基督的緣故,因為我們跟從祂。
 
我們為著諸天的國,憑其屬靈的性質,照其屬天的原則生活為人,就會遭受辱罵、逼迫和毀謗,這多半是從持守傳統宗教觀念的宗教人士來的。在諸天之國的初期,猶太宗教徒曾對使徒們行了這一切的事(徒五41,十三45,50,林後六8,羅三8)。今天也是這樣。你若真尋求基督,許多人會起來反對你。因著我們不在意傳統,只在意基督和聖經純正的話,辱罵和逼迫就臨到我們。
 
但在12節,主耶穌向那些為祂受逼迫的人說了鼓勵的話:「應當喜樂歡騰,因為你們在諸天之上的賞賜是大的;原來在你們以前的申言者,人也是這樣逼迫他們。」第九福的賞賜,指明前八福的結果也都是賞賜。這賞賜是大的,且是在諸天之上,是屬天而非屬地的賞賜。
 
本文取材並改寫自馬太福音生命讀經第十四篇    國度憲法的頒布(二
延伸閱讀:【我們讀馬太福音吧!】系列文章
 

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