在我們讀聖經的過程中，常有一些奇妙的思路被我們忽略。
舉個例子。在馬太福音中，當基督勸阻一位想要跟從祂的經學家，指出自己連枕頭的地方也沒有以後，接下來卻展示了祂身為王者的權柄。你看，雖然祂在地上一無所有，祂卻有屬天的權柄，這是怎樣的一位呢？
在八章二十三節至九章八節，我們看見這權柄有三方面：管理風海的權柄，管理鬼的權柄，以及赦免罪的權柄。如果你願意好好讀過這一篇，對於你跟隨主的心志一定有所幫助。
一 管理風海
8:23 耶穌上了船，門徒跟著祂。
8:24 看哪，海裡起了大風暴，以致船被波浪掩蓋，耶穌卻睡著。
8:25 門徒進前來叫醒了祂，說，主阿，救我們，我們喪命啦！
8:26 祂對他們說，小信的人哪，你們為甚麼膽怯？於是起來，斥責風和海，風和海就大大的平靜了。
8:27 眾人都希奇說，這是甚麼樣的人，連風和海也聽從了祂？
信，來自主的話，並在於主的話（羅十17）。主已經吩咐門徒離開到對岸去，這事必然成就；他們若信這話，就不需要搖醒主耶穌了。他們沒有完全領會，他們的信心小。
二十六節說主耶穌起來，「斥責風和海，風和海就大大的平靜了。」你知道「斥責」是甚麼意思？斥責，含示上下關係，含示「命令」，因為主耶穌對風和海是有權柄的。其實，主的命令不是對風或海，乃是對空中墮落的天使（弗六12）和水中的鬼（太八32）說的。當主和門徒在渡海趕鬼的途中，空中和海中的這些活物開始攔阻他們。所以，斥責不是對無生命的自然之物，乃是對有位格之物而發的。墮落的天使與鬼合力阻止基督渡到對岸，因為他們曉得祂要去趕出那邊的鬼。但因著屬天的王有權柄，所以祂一命令他們止住，他們也只能立刻聽從，於是風和海就大大的平靜了。
大大的平靜，是不是相對於於門徒小小的信心？
眾人都希奇說，這是甚麼樣的人，連風和海也聽從了祂？這個問題提醒了我們，祂雖然沒有洞，沒有窩，沒有枕頭的地方，跟著祂不會有物質的享受；然而，祂有超然的權柄，甚至能管理自然的環境，祂乃是屬天國度的君王。我們所跟過的任何一個老闆，哪一個能比得上祂呢？
二 管理鬼
8:28 耶穌來到對岸，到了加大拉人的地方，有兩個鬼附的人從墳塋裡出來迎著祂，極其兇猛，以致沒有人能從那條路上經過。
8:29 他們喊著說，神的兒子，我們與你何干？時候還沒有到，你就來這裡叫我們受苦麼？
8:30 離他們很遠，有一大群豬正在喫食。
8:31 鬼央求耶穌說，你若趕我們，就打發我們進入豬群罷。
8:32 祂對牠們說，去罷！鬼就出來，進入豬群；全群驟然闖下山崖，投入海裡，死在水中。
8:33 放豬的就逃跑進城，將一切事，和鬼附之人的事，都報告出來。
8:34 全城的人都出來，要迎見耶穌；既看見了，就懇求祂離開他們的境界。
到達對岸以後，主耶穌開始趕鬼。鬼問主耶穌說，是否時候還沒有到，祂就來叫牠們受苦？這話含示神已經定了時候，叫鬼受苦。鬼也知道那時候，就是從千年國以後直到永遠。
鬼不願時候還沒有到就受苦，就央求主耶穌打發牠們進入豬群。央求，指明牠們是在基督的能力和權柄之下。於是主答應鬼的央求，讓牠們進入豬群，因為在神眼中，豬是不潔淨的（利十一7）。豬群受不了鬼附，就全群投入加利利海裏，因為水是鬼的住處（太十二43～44）；同時，這也意味著附在那兩人身上的鬼數量非常多。
這裡要留意的是：主允許鬼進入豬群，重點不在於損害養豬之人的事業，而是豬沒有了以後，盼望那些牧豬的人能轉向祂。但關於豬群的報告傳到飼主那裏，他們就被激怒。三十四節說：「全城的人都出來，要迎見耶穌；既看見了，就懇求祂離開他們的境界。」城裏的人應該是外邦人，因為豬是不潔淨的，猶太人不會以牧豬為事業。耶穌刻意臨到這些外邦人，但他們寧可要不潔淨的豬，卻不要這位趕走不潔之鬼的屬天君王。
然而，基督已經使一切井然有序。不僅鬼從兩個人身上趕出去，不潔的豬群也淹死了。所以整個區域得了清理，鬼也回到牠們的住處。這是一種權柄的展示，將來主耶穌第二次再來，就要像這樣徹底清理全地的邪汙與不潔。
三 赦免罪
9:1 耶穌上了船，渡過去，來到自己的城裡。
9:2 看哪，有人用臥榻抬著一個癱子到祂跟前來。耶穌見他們的信心，就對癱子說，孩子，放心罷，你的罪赦了。
9:3 竟有幾個經學家心裡說，這個人說僭妄的話了。
9:4 耶穌知道他們的心意，就說，你們為甚麼心裡思念惡事？
9:5 說，你的罪赦了，或說，你起來行走，那一樣更容易？
9:6 但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄─於是對癱子說，起來，拿你的臥榻回家去罷！
9:7 那人就起來，回家去了。
9:8 群眾看見，就起了敬畏，榮耀那賜這樣權柄給人的神。
清理對岸的不潔以後，主回到自己的城迦百農，因為祂當時住在那裏（太四13）。其後有人為了把一個癱子抬到祂跟前，拆通了主所在房子的屋頂（參見：可二4），把他直接縋到主耶穌面前。主看出他們的信心，便開口赦免了這人的罪，使他的疾病得以醫治。
但有幾個經學家心裏說，這個人說僭妄的話了！
經學家自以為認識聖經；在他們眼中，耶穌不過是個人，所以聽見祂說，你的罪赦了，就認為祂褻瀆神。這指明他們不認識主就是神。他們說這樣的話，就棄絕了屬天國度的王。這是猶太宗教首領第一次對祂的棄絕。他們認為主耶穌妄稱自己為神是在褻瀆神，但主耶穌根本沒有褻瀆神，因為祂本來就是神。祂既是神，就不僅有權柄管理自然的環境，管理鬼；祂也有充分的權柄赦免人的罪。
主知道經學家的心意，就說：「說，你的罪赦了，或說，你起來行走，那一樣更容易？」主沒有說那一樣更難，因為在祂沒有一事是難的。但在祂而言，說「你的罪赦了」，比說「你起來行走」更容易些，因為沒有人知道他的罪是否得了赦免，所以這樣說更容易。但如果叫癱子起來行走，每個人都會知道。
因著經學家惡意的揣度，主就特意地叫癱子起來行走，讓他們知道祂的確有赦罪的權柄。但他們仍然沒有因此領悟，主耶穌就是那位赦免人的神。
實際上，我們就是那個被主赦免的癱子。主的救恩不僅赦免我們的罪，也使我們起來行走。不是先起來行走，然後罪得赦免；乃是罪先得赦免，然後起來行走，因為這事乃是靠著恩典。最後你看見，主不僅叫癱子行走，而且還叫他拿臥榻行走。原先臥榻托著他，現在他拿著臥榻；這癱子被人抬到主跟前，卻自己走回家。這指明不是罪人能走到主跟前，乃是罪人因著主的救恩，能從主那裏走回去。這有力的證明主耶穌真的有權柄赦免人的罪。
這些事例所啟示給我們的不是能力，乃是權柄。當然，權柄由能力作後盾，然而權柄更高過能力。有些人也許有能力，卻沒有權柄。這權柄是要對付消極的事物，就是由邪靈、鬼和敗壞的罪所煽動的反對環境。基督是屬天的王，祂有充分的權柄對付這一切，並使這一切都服在祂的權柄之下。在地上建立祂屬天的國。
我們若把馬太八章一節至九章八節所記載的一切事例擺在一起，就清楚看見這位屬天的王是誰。祂是猶太人的救主，也是外邦人的救主。未來，祂也將是悔改之猶太人的救主，在千年國來臨時要恢復全地潔淨的那一位。祂有權柄管理風、海和鬼，祂也有權柄赦免人的罪，並使這些人起來行走。對這段話的鳥瞰，給我們一幅生動的圖畫，好看見這位屬天的王究竟是誰。
改寫自：馬太福音生命讀經第二十六篇 王職事的繼續（二）
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