當人因著你的信仰而棄絕你時，該怎麼辦呢？如果主耶穌在過程中看似沒有幫助你，又該怎麼辦呢？
在上一篇我們看見，主耶穌告訴使徒，他們要遭受議會、會堂甚至親人的逼迫和恨惡。接下來從十一章開始我們具體看見，有三種職事被棄絕了：施浸者約翰的職事、基督（主耶穌）的職事以及十二使徒的職事。約翰被棄絕，主耶穌被棄絕，最後主對十二使徒囑咐，將來他們的職事也要被棄絕。
我們先從施浸者約翰被棄絕談起。
被囚的先鋒打發門徒去激動基督
11:2 這時，約翰在監裡聽見基督所作的，就要他的門徒帶話去，
11:3 問祂說，那要來者是你麼？還是我們該期待別人？
11:4 耶穌回答他們說，你們去，把所聞所見的報告約翰，
11:5 就是瞎子看見，瘸子行走，患痲瘋的得潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
11:6 凡不因我絆跌的，就有福了。
施浸者約翰是基督的先鋒，但在十一章二、三節我們看見，這位先鋒被關在監獄中太久，他的忍耐已被耗盡了。因此，約翰就要他的門徒帶話去找主耶穌，問祂說：「那要來者是你麼？還是我們該期待別人?」
約翰在這裏的話，並不表示他對耶穌就是彌賽亞（基督）這件事有所懷疑。他這樣問，是想要激動這位基督拯救他。在約翰福音一章我們看見，他曉得主耶穌就是那要來者，並曾強有力的將祂引薦給百姓。此後他因著影響力太大，被羅馬政權下了監，而且一直等待、期望主耶穌救他出監。然而，主耶穌雖然作了許多事幫助別人，卻沒有為祂的先鋒作些甚麼。為此，約翰打發門徒提出問題。
他沒有打發門徒去問主，祂到底是不是彌賽亞，他只是想要激動基督救他出監。但要激動主耶穌非常困難。你越想要以人的方法去激動祂，這事就越不可能成功。
屬天之王堅固被囚的先鋒
四至六節，主耶穌給了約翰一個明確的答覆。
主首先講到瞎子看見，祂藉此給約翰一個清楚的證據，因為按著以賽亞書三五章5節，除了彌賽亞以外，沒有人能行這樣的神蹟。就屬靈的意義說，瞎子看見也是在先。在主的救恩裏，祂首先開啟我們的眼睛（徒二六18），然後我們纔能接受祂，行走跟從祂。所以接下來是瘸子，瘸子象徵不能在神道路上行走的人。他們得救以後，就能憑新生命行走。然後是蒙潔淨的患痲瘋者，象徵已經從背叛中蒙了拯救，成為國度的子民。接下來的聾子象徵不能聽見神的人。他們得救以後，就能聽見主的聲音。死人則象徵死在罪中（弗二1），因而不能接觸神的人；他們重生以後，就能憑他們重生的靈與神交通。最後，窮人象徵沒有基督、沒有神的人，他們在世上沒有指望（弗二12）；但他們接受了福音，就在基督裏成為富足。
因此六節說：「凡不因我絆跌的，就有福了。」這話含示施浸者約翰也許會絆跌，因為主沒有照約翰的意思和辦法為他行動。但主說了這話，鼓勵他走主為他命定的路－殉道，使他蒙福，這福與有分於諸天的國（天國）極有關係。主似乎對約翰說：「我就是彌賽亞。我是彌賽亞，並不在於我為不為你作甚麼事。我醫治了瞎子、聾子和有病的人。我甚至叫死人復活。但我不為你作任何事。不要對我有甚麼期待，因為我要把你留在監裏，直到被斬。凡不因我絆跌的，就有福了。」
我們需要學習這功課。每當主為我們行了積極的事，我們就很興奮。但許多時候主不願為我們作甚麼。祂不救約翰出監，原因是約翰若從監裏得釋放，他的門徒就會繼續與主耶穌競爭，而攔阻祂的職事。約翰的職事本是為引薦基督，當主耶穌一出現，約翰就該退下，讓給主的職事，但他的門徒卻不肯罷手。為此，約翰的下監是出於神的主宰，為要結束他的職事。引薦的工作完成後，他的職事就該結束，所以，神的主宰使約翰下監，甚至為主殉道。
屬天之王稱讚先鋒
另一面，為了避免使徒和群眾對約翰有消極的印象，在七至十五節，主耶穌公開稱讚祂的先鋒。主對約翰門徒的答覆，含蓄地指出約翰的錯誤；然而，主出去對群眾講論約翰的話，卻公開的為約翰作了美好的見證。這件事我們都要想想，儘管現在似乎沒有得到幫助，但將來在主面前是不是能夠得到稱讚的話？
11:7 他們走了，耶穌就對群眾講論約翰說，你們從前出到曠野，要看甚麼？被風吹動的蘆葦麼？
11:8 你們出去，到底要看甚麼？穿細軟衣服的人麼？看哪，那穿細軟衣服的人，是在王宮裡。
11:9 你們出去究竟為甚麼？要看申言者麼？我告訴你們，是的，他比申言者大多了。
11:10 這人就是經上所記的，“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要在你前面豫備你的道路。”
11:11 我實在告訴你們，婦人所生的，沒有一個興起來大過施浸者約翰的；然而在諸天的國裡最小的比他還大。
11:12 可是，從施浸者約翰的日子直到現在，諸天的國是強力奪取的，強力的人就奪得了。
11:13 因為眾申言者和律法申言，到約翰為止；
11:14 你們若肯接受，他就是那要來的以利亞。
11:15 有耳可聽的，就應當聽。
一 不是在曠野被風吹動的蘆葦，也不是穿細軟衣服的人
蘆葦象徵軟弱、脆弱的人（太十二20，王上十四15）。我們若是主耶穌，就會被約翰得罪。但祂卻替約翰表白，指明他不是軟弱膽小的人，乃是剛強的見證人。
二 比申言者（先知）大多了
主見證約翰比申言者大多了。他是偉大的申言者，比他以前所有的申言者都大。
三 是在屬天之王面前的使者，為祂豫備道路
神差遣約翰為使者，為主耶穌豫備道路，使人能轉向神，並接受屬天的君王和屬天的國度。
四 大過所有在諸天之國以前出生的人，卻比在諸天之國裏的人小
約翰比舊約的申言者大，卻比新約的人小，因為約翰在世時沒有機會進到諸天的國裏。
在約翰以前的申言者，不過豫言基督要來，但約翰見證基督已經來了；眾申言者期望基督，但約翰看見基督，因此約翰比眾申言者都大。另一面，雖然約翰看見成為肉體的基督，並把祂介紹給人，但他在世時，基督還沒有死而復活住到他裏面，而國度的子民卻有；約翰只能說，基督在這裏，國度的子民卻能說，在我活著就是基督（腓一21），因此在諸天的國裏最小的比他還大。
一個人的大小，在於他和基督的關係。基督是決定性的因素。人與基督越近，他就越大。儘管施浸者約翰和基督很親近，甚至在肉身上是主耶穌的親屬，但他沒有我們這麼親近，因為我們有基督在我們裏面。基督在我們裏面，我們也在祂裏面。林前六章十七節說：「與主聯合的，便是與主成為一靈。」這是多麼大的福分！
五 是某種意義上的以利亞
瑪拉基四章五節豫言，以利亞要來。當施浸者約翰成孕時，就有話說，他必憑以利亞的靈和能力，行在主的面前（路一17）。因此在屬靈的意義上，約翰多少可以視為以利亞。然而，瑪拉基四章五節的豫言，就實際意義上要到大災難時纔得應驗。那時真正的以利亞，就是兩位主的見證人之一，要來到地上堅固神的子民（啟十一3～12）。
六 眾申言者和律法申言到約翰為止
這證明舊約時代結束於約翰的來到。
七 從約翰直到現在，諸天的國是強力奪取的
從施浸者約翰的日子直到現在，都有法利賽人在竭力阻撓人進諸天的國。因此，那些想要進入的，必須強力進入。
八 需要有耳可聽
基督論到祂先鋒施浸者約翰的話，與祂自己和屬天的國有深切的關係。這話與任何老舊、傳統的教訓都不同，所以需要有耳可聽。
（摘編改寫自：馬太福音生命讀經第三十一篇）
延伸閱讀：「我們讀馬太福音吧！」系列文章
