我見惡人興旺，就嫉妒狂傲人。…我思索要明白這事，眼看實係為難；等我進了神的聖所，我纔看清他們的結局。（詩篇七十三3，16~17）
惟喜愛耶和華的律法，晝夜默想，這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁，按時令結果子，葉子也不枯乾；凡他所作的，盡都順利。（詩篇一2~3）
註：在詩篇一篇裏，詩人照他屬人、道德的觀念，珍賞並高舉律法到極點。這與神新約經綸裏神聖的觀念相反。神按著自己的形像，照著自己的樣式造人，目的是使人能接受在生命樹裏的神作生命，使人能活神並彰顯神。這是神經綸的主線。然而當這主線往前時，撒但進來誘騙人，用罪把人構成。人墮落以後，神為了繼續祂對人的定旨，就在祂經綸的主線之外添上律法。按照加四24～25，律法的地位是妾的地位。妾沒有正統的地位。因此，珍賞並高舉律法，乃是把『妾』帶進神的經綸裏；這完全違反神的命定。
這裏屬人的觀念是：喜愛神律法的人，在凡事上盡都順利（亨通，）而惡人必遭損失。但詩人在七三篇的經歷卻相反。這似乎矛盾的情形使詩人感到困擾，直到他在神的聖所裏受教導，單單以神自己，而不以神之外的任何事物，作他的分。使徒保羅追求基督，沒有在外面亨通，反而虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督。（腓三8。）
信息選讀：詩篇第一篇的屬人觀念是：喜愛神律法的人，在凡事上盡都亨通；但詩人在七十三篇的經歷卻相反。在七十三篇，敬虔的詩人感到困擾。他喜愛律法，但他非常受苦，而惡人卻亨通。他感到困擾，直到他進了神的聖所，就是神的殿。他清楚了。他在神的啟示之下受教導，只要得著神自己作他的分。至終他宣告，除了神，他的永分以外，他在天上沒有人，在這地上也沒有任何人。（25～26。）
在約伯記裏，有很大的爭論。約伯非常受苦，他的家人、他的產業、和他的健康，都被毀壞了。後來約伯的三個朋友來和他說話。他們告訴約伯，他必是在某件事上錯了，否則，神不會這樣懲罰他。約伯與他們爭辯說，他甚麼都沒有錯。至終，神進來了，使每個人住口。神對約伯所說的話開啟了他的眼睛。約伯說，『我從前風聞有你，現在親眼看見你。』（四二5。）約伯聽過神，卻從未看見神；他經過苦難之後，就看見神。倘若一個愛主的人在受苦，他的苦難基本上不是對或錯的問題。神所關切的是，我們有更多神的成分在我們裏面的人裏。（取材自臺灣福音書房《詩篇生命讀經》）
神不是為著律法，甚至摩西書中的律法也不是為著律法；律法是為著基督的。我們以為，如果我們遵守律法，如果我們不犯錯，如果我們是良善的，晝夜喜愛律法，凡我們所作的就盡都亨通。這是天然、屬人的觀念，實際的經歷並不是這樣。約伯越努力作好，就越受苦。
詩篇第一篇有兩個點：（一）遵守律法的人便為有福。（二）不敬虔者的道路終必滅亡。這是作者屬人觀念的兩個特徵。詩篇第二篇的結語是凡避難在基督裏面的，都是有福的，並且我們當『以嘴親子，免得祂發怒』。你看見詩篇第一篇和第二篇的不同麼？第一篇宣告說，你蒙福或滅亡，在於你是否遵守律法。你如果遵守律法，就必蒙福；如果不遵守律法，就必滅亡。第二篇的宣告卻完全不同。你是否蒙福，是否滅亡，全在於你是否避難在基督裏面，且以嘴親祂。如果你避難在基督裏面，就要蒙福；如果你親祂，意思就是愛祂，你就永不滅亡。詩篇第一篇的觀念是律法，而第二篇的觀念是基督。你們看見了麼？神要的不是律法，乃是基督。
讓我們放下第一篇，往前到第二篇。在神眼中，你是否蒙福，是否滅亡，不在於律法，而完全在於基督。你若避難在祂裏面，愛祂，就必蒙福。忘掉律法吧。使徒保羅告訴我們，我們向著律法已經釘了十字架，我們已經向律法死了。這意思是說，我們與律法無關。我與基督同活，不要跟我講律法。不是遵守律法、喜愛律法的問題，而是避難在基督裏面、以嘴親祂的問題。（取材自臺灣福音書房《詩篇中所啟示並豫表的基督與召會》）
我們要核對自己，我們的靈是為著律法呢，還是為著基督？我們也許說我們是為著基督，但我們也為著律法。我們的行動多半是照著律法，照著是非、對錯，而不照著基督。我們甚至照著對錯來教育並教導我們的兒女。作父母的會對兒女說，『那是不對的；你不該那樣作。』但我們曾否說，『那不是基督；你不該那樣作』？誰曾告訴人不要作某事，因為那不是基督？我們究竟是實行基督呢，還是實行律法？實行基督就是脫離是非、對錯、善惡的範圍，也就是脫離善惡知識樹的範圍。（取材自臺灣福音書房《詩篇生命讀經》）
你可以這樣禱告：主耶穌，求你拯救我，使我脫離善惡知識樹的範圍，不照律法而活，而要照著基督。神要的不是律法，乃是基督，所以叫我也從律法轉向基督，不叫律法成為我經歷基督的攔阻。主阿，不論我是亨通或受苦，我都願意讓你把神的成分更多的加到我裏面；贏得基督，就是真正的蒙福！
