…就當恐懼戰兢，作成你們自己的救恩，因為乃是神為著祂的美意，在你們裡面運行，使你們立志並行事。凡所行的，都不要發怨言，起爭論。（腓立比書二12~14）
註：我們已經接受神的救恩，這救恩的頂點就是被神高舉在榮耀裡，和主耶穌一樣。我們需要恐懼戰兢，常常且絕對的順從，以完成這救恩，將這救恩帶到終極的結局。憑信接受救恩，是一次永遠的；完成救恩，卻是一生之久。這不是指救我們脫離神的定罪和火湖的永遠救恩，乃是指每天的救恩，就是一位活的人；這是我們以所活、所經歷、所享受的基督，作外面和裡面的榜樣而有的結果。這救恩的主要元素，乃是作釘十字架生命的基督，以及在高舉裡的基督。當這榜樣成為信徒內裡的生命時，就成了他們的救恩。在神的經綸裡，有主耶穌作我們的榜樣，作我們救恩的標準，並有神在我們裡面運行，使我們立志行事，都是為著完成我們的救恩，將這救恩帶到終極的結局。我們只需要作一件事，就是順從在裡面運行的神。
信息選讀：在腓立比二章十二節保羅囑咐我們要作成自己的救恩，在十三節他告訴我們，神在我們裏面運行。現在到了十四節，保羅題出一個警告：『凡所行的，都不要發怨言，起爭論。』怨言是出於情感；爭論是出於心思。這二者都阻撓我們，使我們不能完成自己的救恩到最完滿的地步，也不能經歷並享受基督到極點。
這裏的上下文指明，我們若發怨言，起爭論，就是不順從的。順從神就消殺一切的怨言和爭論。我們若要作成自己的救恩，就必須順從那在我們裏面運行的神。祂自己就是我們的救恩；我們順服祂，就是作成我們的救恩。姊妹們必須領悟，當她們發怨言時，就是不順從那在她們裏面運行的神。同樣，弟兄們必須看見，每當他們起爭論時，他們就背叛了在他們裏面運行的那位。惟有順從纔能治死怨言和爭論。
發怨言和起爭論是阻撓我們基督徒生活的重要因素。保羅從經歷得知，我們若要作成自己的救恩，凡我們所行的，就必須不發怨言，不起爭論。任何一種的怨言或爭論，都是不順從三一神在我們裏面的運行。我們何等需要主拯救我們脫離發怨言和起爭論！（取材自臺灣福音書房《腓立比書生命讀經》）
在十四節保羅說，『凡所行的，都不要發怨言，起爭論。』我們需要即時的救恩，拯救我們脫離發怨言和起爭論。姊妹們特別有發怨言的難處，弟兄們則容易起爭論。作妻子的常會發怨言，作丈夫的常會起爭論。我們都受到發怨言和起爭論的困擾，所以我們需要這種不僅能拯救我們脫離神的定罪和火湖，更能拯救我們脫離發怨言和起爭論的救恩。這就是說，我們需要主觀的、時刻的救恩。
發怨言和起爭論都是背叛和不服的記號。在十二節保羅說，腓立比人是『常順從的』。我們也必須順從，順從作為我們榜樣的基督。作為我們榜樣的主耶穌，不發怨言，不起爭論，反而倒空自己，並且降卑自己。如今，我們既看見基督不發怨言，不起爭論，反而倒空自己，降卑自己，我們就必須順從這榜樣。弟兄們受試誘想要起爭論的時候，要記住那倒空自己並降卑自己之基督的榜樣。弟兄們應當順從這榜樣，不起爭論。這樣的順從就是作成我們自己的救恩。每當我們順從基督作我們的榜樣時，我們就自然而然的作成我們自己的救恩，脫離發怨言和起爭論。
多年前，我一直不明白，保羅為甚麼把十四節放在這一章裡。依我看，保羅所寫的既然這麼高，似乎不需要加上這一節。保羅說，神將基督升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，萬口都要公開承認耶穌基督為主；此外，我們還需要照著神在我們裡面的運行，作成我們自己的救恩。接著，保羅突然吩咐我們，凡所行的，都不要發怨言，起爭論。依我看，發怨言和起爭論似乎太微不足道，不值得一題。然而，當我有了更多的經歷之後，我就知道我們的確需要實際的蒙拯救，脫離發怨言和起爭論。
不論在召會生活，或是在我們的婚姻生活中，都有許多的怨言和爭論。有那一位姊妹能說，她從來沒有對召會生活任何一件事發過怨言？弟兄們聽見姊妹們發怨言，他們的反應可能就是起爭論。因著我們會發怨言，起爭論，所以我們需要腓立比二章所啟示的實際救恩。這裡的救恩並不是指我們所領受一次永遠的救恩，乃是指我們必須作成的救恩，叫我們天天蒙拯救，脫離我們的軟弱。
神在我們裡面運行成為我們的救恩，這件事對我們而言，不該只是個道理，乃該成為我們每天實際的經歷。姊妹在抱怨或發怨言的時候，常會感覺裡面有個東西在限制她，督促她住口。這種裡面的感覺是來自在她裡面運行的神。她若因著神的憐憫，順從裡面的感覺，她就會經歷救恩，並且充滿喜樂。（取材自臺灣福音書房《腓立比書生命讀經》）
你可以這樣禱告：主耶穌，赦免我，我常常不順從三一神在我裏面的運行，而有許多的怨言和爭論；這些都阻撓我，使我不能完成自己的救恩到最完滿的地步，也不能享受基督到極點。主耶穌，我願天天蒙拯救，脫離我的怨言和爭論。主阿，每當你在我裏面限制我，督促我不發怨言，叫我就因著你的憐憫，順從裡面的感覺，使我經歷救恩，並且充滿喜樂！
