禱告是基督徒的基本權利

禱告是基督徒的基本權利

馬太七7：求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。

馬太七8：因為凡求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。

雅各四2：…你們沒有，是因為你們不求。

雅各四3：你們求也無所得，是因為你們妄求，為要耗費在你們的宴樂中。

有一位弟兄在得救之後，天天都禱告。一天，有一位姊妹問他說，『你禱告有沒有得著神聽？』他覺得希奇。他就想，到底神聽了他幾個禱告？後來他發現，他的禱告空泛得很，也不痛，也不癢，神不必聽都行。好像求明天出太陽，你禱告，也出來，不禱告，也出來。他並沒有說出求甚麼，實實在在等於沒有求。

神要知道你究竟要甚麼、求甚麼，纔能給你甚麼。所以，求的意思，就是專一的要。你要求，這就是尋找的意思，這就是叩門的意思。…你到藥房裡去買藥，也得說出要甚麼藥…。主在這裡說，你必須有所求，並且要專一。難處就在不求，攔阻是在我們這邊。

你必須學習禱告專一。神聽你，你知道；神不聽你，你也知道。如果禱告是攏統的，而難處是專一的，那就沒有辦法解決難處。必須有專一的禱告，纔能對付專一的難處。

不可妄求

我們應當在神面前求，但是，還得有第二個條件，就是不可妄求。我們只能因著有需要而向神求，不能毫無理由、出乎範圍之外隨便的求。不可憑著自己的情慾、肉體，隨便的在那裡妄求我們所不需要的事物。不然的話，也是白白的禱告－許多時候，神所給我們的是『超過我們所求所想』（弗三20）的，但那是另外一件事。

妄求的意思，就是出乎你的度量之外、出乎你的需要之外、出乎你的真實缺乏之外的求。你有需要，你能求神。你所需要的只有這麼多，你就求神給你這麼多。越過你所需要的求，就是妄求。你有大的需要，求神照著那一個需要給你也行。如果需要沒有那麼多，而求那麼多，那就是妄求。總要憑著你的度量、你的需要、你的缺乏去求，而不是隨意的要這樣、要那樣。在神面前的妄求，等於一個四歲的小孩子對他的爸爸說，『我要天上的月亮。』神不歡喜人妄求的禱告。每一個基督徒，應當學習在你正當的範圍裡禱告，不要妄開大口，越過你實際的需要。

對付罪

詩篇六六18：我若心裏注重罪孽，主必不聽【我】。

箴言二八13：遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐憫。

有的人求是求了，也沒有妄求，可是神還是沒有聽他的禱告。那是因為有一個基本的攔阻，就是他與神之間有罪的攔阻。甚麼叫作『心裡注重罪孽』？就是說有一個罪，是你心裡捨不得的；有一個罪，是你自己知道的，你心裡卻繼續的保留牠。不只在行為上、外表上有這一個軟弱，並且是在心裡注重。羅馬七章那一個人就兩樣，他雖然有失敗，但他所作的，是他所恨的。這裡的一個人，是心裡注重那一個罪，留下那一個罪，捨不得，放不掉。那一個罪，不只在行為上放不掉，並且在心裡面放不掉。這樣的人的禱告，主必不聽。只要有一個罪，就彀攔阻你的禱告蒙神垂聽。所以，我們不要再在心裡存留甚麼捨不得的罪，所有的罪都得承認是罪，都得把牠們擺在血的底下。主能體恤我們的軟弱，但主不能任憑我們心裡注重罪孽。

罪必須承認，你必須對主說，『有一個罪，是我心裡所注重的，我放不掉；現在求你赦免我，我要離棄牠，求你拯救我脫離這一個罪，不讓這一個罪在我身上，我不要牠，我拒絕牠。』你如果在神面前承認，你就得著赦免，主就讓你過去。這樣，你的禱告纔能蒙神垂聽。

信心是禱告得答應的條件

馬可十一22：耶穌回答說，你們要信神。

馬可十一24：所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信已經得著了，就必得著。

還有一個條件，就是在積極方面應當信。這也是不可少的，一少，禱告就沒有用。禱告的時候要信。你信你所求的『是』得著的，就必得著。主在這裡說，信是得著的，就必得著。不是相信『必定』得著，乃是相信『是』得著。基督徒常常有一個錯誤，就是把這一個『信』字，從『是得著』上拿下來，去挂在『必得著』上。他們禱告主，以為『相信必定得著』是一個很大的信心。但是，這是把信心從『是得著』上拿下來，去掛在必得著上了。聖經在這裡是說，我們的信心，是信『是得著』的，不是信『必得著』的，這兩個絕對不一樣。

甚麼叫作信？信，是你有一種感覺，覺得神已經聽了你的禱告，不是神將要聽你的禱告。當你跪在那裡禱告，就是這麼一下子，你說『感謝神！神聽了我的禱告。感謝神！這一件事情好了。』這就叫作信心，這就叫作信『是得著』的。

信『是』得著的

以弗所二8：你們得救是靠著恩典，藉著信；這並不是出於你們，乃是神的恩賜。

神已經聽了禱告！神已經作成功了！凡信是得著的，就必得著。信心都是講『是』的，不是講『要』的。

引一個簡單的比方：就如有一個人聽了福音，你問他：『你信了主耶穌沒有？』他說，『信了。』你問他：『你得救了沒有？』他說，『我會得救。』你知道這不行。他說『會』得救、『必定』得救、『一定會』得救，那一個味道總歸不對。如果他說『我得救了』，那一個味道纔對。人相信了，就是得救了。照樣，所有的信心，都是相信『已經』的，都是與得救的信心一樣的人。一相信，就要說『感謝神，我已經得著了。』所以，我們要把這三個抓牢：神能、神肯、神曾。

信心並不是心理作用。信心乃是得著了神的話，很有把握的相信神能、神肯、神曾。

禱告中得著未見之事的確證

希伯來十一1：信就是所望之事的質實，是未見之事的確證。

有些人所明白的禱告只有兩點：一點是我沒有，我跪下去禱告；一點是我得著，神給我東西。但是當中還有一點，就是我們的信；這是有些人所不知道的。我禱告求一只錶，到了有一天，我說，感謝神，祂已經聽了我的禱告。我裡面清楚，我有了；雖然我還是兩手空空，但是過幾天錶就到手。我們不能只看見有錶無錶兩點，我們必須看見有三點：在有錶和無錶中間，還有一點，就是神給我話語，神給我應許，我相信了，我喜樂了。也許要到第三天，錶纔拿到手裡；但是在靈裡面，是前三天已經得著了。基督徒應當有這一個靈裡面的得著。如果沒有這一種靈裡得著的感覺，那就是沒有信心。

信心有了，東西還沒有，就得用讚美來催祂。因為神說了給我們，我們還能說甚麼？你裡面有把握說『是得著』，你還求甚麼？好多的基督徒，都有這個經歷，就是祈求到一有信心，就不能再祈求下去。你只能說，『主！我讚美你。』你守住那一個信心，讚美說，『主！讚美你，你聽了我的禱告。』『主！讚美你，你前一個月已經聽了我的禱告。』

堅定持續的求

路加十八1：耶穌又對他們講一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心，說，

羅馬十二12：在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，在禱告上要堅定持續。

禱告還有一點要注意，就是要繼續，不可停止。有的禱告，要一直的禱告，禱告到一個地步，好像使主覺得麻煩了，非聽我們不可。【路加十八章一至八節】這裡是說要一直求，一直求。我信，我在神面前一直禱告，禱告到有一天，神非作不可。

有許多人的禱告靠不住。禱告一天，禱告兩天，過了三個月忘記了。有的人禱告，連第二次都沒有，根本他沒有要。必須你真要，纔會一直的禱告。必須是在那一種迫切的環境中，在那樣需要的情形之下，受那樣的感動，纔會一直的禱告。

你如果要求一件東西，你可以麻煩神。你如果真的要，就要一直求到得著神聽。就是這樣求，求到神沒有辦法不聽你，求到一個地步，神必定要聽你。