【福音ㄅㄆㄇ】聖經中的數目

聖經中滿了許多數目，如陸地在第三天從死水中升起（創一9），在埃及神降了十災，神給了摩西十誡，神為以色列人制訂一年有七次節期的數目等等。如果我們能認識這些數目的屬靈意義，特別是我們讀聖經時，這會給我們很大的幫助與啟示。在倪柝聲弟兄與李常受弟兄的信息當中也多次題到數目的意義。以下將這些有關資料整理作為參考。

 

聖經中的數目是以一到七為諸數的根本。所有其他的數目，都是從這七個數目裡，得到它的意思和解釋。所有比七更大的數目，也都是從這七數之中，相加相乘而來的。例如：十是從二乘五而來；十二是從三乘四而來；餘類照推。它們的意義，就是看七數之內，如何相加相乘而定。

 

1『一』是神的數目，講到獨一的真神（申6:4；提前2:5）。『一』為諸數之首，是一個創始的數目，沒有其他數目在它之前，所有數目都在它之後，講到神的偉大，祂是萬有的根源，居萬有之首位。『一』也是獨立的，不必依賴其他數目，表明神的能力。

 

2『二』是主耶穌的數目，在三一神中居第二位，是第二個人，有兩個性情：神性與人性。祂的工作分為受苦與得榮兩大部分。『二』也是見證的數目，有兩個不同的人作見證，這見證就是真的（申17:6；19:15；太18:16林後13:1）。神給人的見證有舊新兩約，見證的法版有兩塊，三一神的第二位是神的話，誠實作見證的（啟1:5）。門徒是兩個兩個的出去傳福音、作見證。

 

3『三』是三一神的數目，也是復活的數目，表徵三一神在復活中。主耶穌在第三天復活，陸地在第三天從死水中升起，在逾越節過後的安息日之次日的初熟節（利23:10-11）是從逾越節算起的第三天，主耶穌在這天清早復活（太28:1）。

 

三是最初的完全，代表神。一個完全的人有靈、魂、體三部分。主耶穌三次受試探，三次在客西馬尼園內禱告，彼得三次不認主，主三次問彼得『你愛我麼？』，使徒的祝福有由三一神來的三重祝福(林後13:14)，撒拉弗讚美神講三次『聖哉』(賽6:3)，保羅三次禱告，求主將他身上的刺挪開（林後12:8）。

 

4『四』是世界與受造的數目，由三而來，在三之後（三加一），表明受造之物依賴三一神。以色列亡國之後，世界由四個外邦國代表：巴比倫、瑪代波斯、希臘、羅馬；這四國由一個大人像作象徵，有四種金屬：金、銀、銅、鐵，但這四國在神的眼中卻只是四個大獸（但第二、第七章）。

 

世界有四春夏秋冬季，有東西南北四方。伊甸園向世界各處流出四道河。代表所有受造之物有四活物。人類分為多民、多人、多國、多方四種(啟17:15)。世界的人心分為四種田地：路旁、石頭地、荊棘地、好土（太13:4-8）。世人犯罪絕頂時，就是主耶穌被釘十字架時，有四個兵丁分主耶穌的衣服。

 

5『五』是四加一，我們的手就是四個手指（受造物）加上一個大拇指（獨一的神），是人在神面前得了神的恩典，就當負責的數目。主耶穌用五餅食飽五千人（約6:9）。大衛用五塊光滑的石頭勝過巨人哥利亞（撒上17:40）。世上第五個國是主耶穌基督的國，要與主在這國裡一同作王的，有何等的責任。但五也是一個不完全的數目，我們的五指與五趾是全部的一半，十個童女分為五個愚拙的、五個精明的（太25:1~2），我們都有責任預備好油等候主的再來。

 

6『六』是魔鬼的數目(過度、越軌、僭越，如手若生六指，第六指都是長在大拇指之下)，也是人的數目。天將亮之前，黑暗倍甚於前；同樣，在完全的七之前的六，也是最壞的。六可用其他數來除，是軟弱的數，因人與魔鬼無論如何終不能勝過神。人在第六日被造（創1:26, 31），人類歷史有六千年，所羅門的寶座偶六層台階（王上10:19），該隱的後代只記載到第六代（創4:16~24）。歌利亞的身高六肘零一虎口、鐵槍頭重六百舍克勒（撒上17:4, 7），尼布甲尼撒造的金像高六十肘、寬六肘（但3:1），敵基督的數目是666（啟13:18）。

 

7『七』是完全的數目，是四加三而成的；四代表世人，三代表神，人和神相連起來，就是完全，但七只是一個時間裡的完全數目，十二才是永遠裡的完全。神用六天造萬物，到第七天就安息，所以七是一個工作完成的數目。殺該隱的要遭報七倍（創4:15）。雅各服事拉班七年，得到拉結。埃及有七年豐收與七年災荒。金燈台有七個枝子；亞倫與他兒子穿聖衣七日，並潔淨七日以承接聖職（出29:30, 35）；祭司為罪人七次蘸血，並七次灑血在聖所的幔前，好得完全的洗淨（利4:6）。

 

贖罪節的血要七次灑在施恩座前（利16:14），得完全的救贖。無酵節要七日獻火祭（利23:8），有完全的奉獻。神吩咐一年有七個節期，無酵節和最後節期的住棚節各有七日（利23章）。攻打耶利哥城時，由七個祭司吹七枝號，圍城七日，第七日繞城七次，城就倒塌（書第六章）。所羅門建殿七年，在完工那年的七月獻殿，守節七日又七日（王上6:38, 8:2, 25）。約伯的朋友七天七夜為他悲傷靜坐；後來神要他們用七隻公牛、七隻公羊獻為燔祭（伯2:13, 42:8）。但以理三個同伴不拜大人像，王吩咐將火窯加熱七倍來燒他們（但3:19）。

 

巴比倫王尼布甲尼撒高傲被神降卑七個時期（但4:16）。但以理見七十個七的異象（但9:24）。箴言吩咐小偷被發現，要賠還七倍（箴6:31）。以色列人離棄神，神降災懲罰他們，但他們還不聽從，神要加七倍懲治他們（利26:18, 21, 24, 28）。主耶穌在十字架上說了七句話。召會初期有七個被聖靈充滿的執事管理飯食（徒6:3）。啟示錄有七封書信、七靈、七個金燈臺、七星、七盞火燈；羔羊有七角、七眼；神經綸的書卷裡有七印、七號、七碗、七災；大紅龍有七頭七冠。羔羊的婚禮由那拿著七個金碗盛滿七災的七位天使中的一位所宣告。

 

8『八』是第一輪的七之後的第一個數目，代表在新造裡的復活。主耶穌是在第二個七日的首日(安息日的次日)復活，也就是在第八日。挪亞全家有八人藉方舟進入新地。以色列人在第八日行割禮（創17:12）。大衛排行第八（撒上16:10~11）。患大麻瘋的人在第八日得潔淨，祭司要定他為潔淨（利13:5~6）。初熟的禾捆在第八日(安息日的次日)搖於主前（利23:11）。住棚節七日之後，第八日要有完全的安息（利23:39）。祭司潔淨七日承接聖職，在第八日進入他的新職任（利8:33）。主耶穌上山變化，是在第八日（路9:28）。門徒在七日的第一日，也就是第八日，聚集擘餅（徒20:7）。

 

10『十』是世界完全的數目；是二乘五，表明人在神前有完全的責任。一個完全的人有十手指、十腳趾，可以作工，可以行走。神在埃及降了十災（出7:15~12:30）。外邦人的權勢到最高點時，就有十國，聖經用十趾、十角來預表（但2:33, 7:24，啟13:1）。神在西乃山頒布十誡，要以色列人在神面前負責遵守。士每拿召會要受苦難十日，指吩咐他們至死忠信（啟2:10）。主復活之後，門徒祈禱十日，在五旬節得受聖靈的浸（徒1:3, 2:1）。有十個童女等候新郎來到（太25:1）。十個僕人領了十錠銀子做生意，等候主來；賺了十錠的，得著十座城為獎賞（路19:13~17）。以色列人需要獻上十分之一（利27:30）。

 

11『十一』指越過人完全的事物，卻又虧缺神聖行政的完全，表示罪惡，如預表基督為我們成為罪的帳幕第二層用山羊毛所織的十一幅幕幔。（出26:7）

 

12『十二』是永遠的數目。七是時間裏暫時的完全，是神工作的完成。十二是永世裡的完全，是三一神在復活裡（三）與受造物（四）完全的相調（相乘）所產生的數目。十二是神與人聯結、調和、合併之後所產生出來的一個實體—新耶路撒冷：她的數目都是『十二』(門、天使、以色列支派、根基、使徒、名字、長寬高、城牆的尺寸、寶石、門、珍珠、生命樹的果子)，表明在復活裡的三一神與祂的受造物完全的相調和，祂在她裡面作中心與內容，她作祂外面的發表與彰顯，二者聯調合併，成為宇宙間的一首美麗詩篇（弗2:10）。

     

十二是三一神（三）與受造之人（四）的相乘，乘法表徵兩方面都必須有一點點的願意，才能成事；如果有一方是零，結果就是零。這表徵神給人自由意志來選擇，我們這邊有非常微小的「我願意」，神那邊是無窮大（表徵神的能力），相乘起來就是無限大。如果我們非常願意地禱告去求一件事，但這不是神的旨意（零），必定不會成事。神有完全的能力，但必須有人的配合（因認識神的旨意而禱告），方能成事。

 

30『三十』：祭司，利未人，是從三十歲開始事奉（民4:2~3, 代上23:3）。主耶穌也是在三十歲神法定的年齡開始盡職事奉神（路3:23）。三十這數字也用於三種與以西結書中聖殿的建造有關的事物：1.神殿的外院子有四拐角的院子，每院寬三十肘(結46:22)。這四拐角的院子是祭司預備供物給人吃喝享受的地方。2. 殿的外院有三十間屋子(結40:17)。人聚集敬拜神，可以在這三十間屋子裏享受豐富的供物。3. 殿又有三十間旁屋(結41:6)。這些旁屋在三面圍繞殿，每面有三層，每層有三十間。所有這些旁屋指明殿的豐滿。將這些經文放在一起，就能看見三十這數字與預備基督、供應基督給別人、享受基督的豐富、並彰顯基督之豐滿。因此，在聖經裏，三十這數字表徵在生命裏成熟，為別人預備基督，自己享受基督，並彰顯基督一切的豐滿。

 

在以西結書裏，三十這數字的形成有兩種方式：五乘六，和三乘十；主要是由三乘十所構成。在聖經裏，十這數字是人完整的數字，由兩個五所組成。例如，馬太二十五章裏的十個童女；五個童女是精明的，五個是愚拙的。這裏十個童女分為兩組的五。十條誡命，有五條誡命在一塊法版上，還有五條誡命在另一塊法版上。所以，十條誡命也分為兩組的五。五這數字表徵我們因著加上神而能擔負的責任。四是受造之物的數字，一是創造者的數字。受造之物加上創造者，受造之物就能擔負責任。二這數字是見證、聯合、與平衡的數字。主耶穌差遣門徒出去時，是兩個兩個的差遣他們。由兩個五所組成的十這數字，表徵我們受造之物有神加給我們，使我們能擔負責任；這指明我們蒙恩，以見證、聯合、與平衡的方式，在神面前擔負責任。

 

正如以西結書後面各章所表明的，這責任有三層，表徵神格的三個身位－父、子、靈。三是三一神的數字，三十表徵神三重的性情在人裏面。所以三十是重要的數字，表徵人同著在他裏面的三一神完全擔負責任。在以西結書裏，三十這數字指明受造之物加上三一神，使受造之物能在三一神裏面擔負責任。這是我們所需要的生命成熟，好預備基督給別人享受，自己完滿的享受基督，並且彰顯基督作祂的豐滿。

 

40『四十』是受試驗、試誘與受苦的時期。洪水降在地上四十晝夜（創7:12）。洪水退去，方舟停亞拉臘山上，四十天後，挪亞打開方舟的窗戶，放出烏鴉（創8:4~7）。以色列人吃嗎哪四十年（出16:35）。摩西在山上領受神指示帳幕該如何建造，以色列人在山下受試驗，卻造了金牛犢（出24:18~32:6）。十二個探子窺探美地四十天（民13:25），回來之後，十個探子報惡信，以色列人不信神會帶他們進入美地而受神的懲罰，窺探的一日抵一年，他們要在曠野漂流四十年，等到第一代死去（民14:34）。

 

摩西在出埃及後地四十年講申命記（申1:3），摩西要以色列人記念耶和華他們的神，這四十年在曠野引導他們走的路程，是要苦煉他們，試驗他們，要知道他們心內如何，肯守祂的誡命不肯（申8:2）。主耶穌在曠野四十晝夜，受魔鬼的試誘（太4:1~2）。主在復活之後，與門徒相處四十天訓練他們，習慣並享受主看不見的同在（徒1:3）。

 

42『四十二』表徵試煉後的安息與滿足。以色列人進入安息的美地之前，經過了四十二個安營的站口（民33:5~49）。千年國的安息是在四十二個月的大災難之後來到。經過一切試煉、試誘與受苦的世代後，基督來了，是馬太福音家譜中的第四十二代，作我們的安息與滿足。

 

 

參考：《啓示錄要義》38-56頁，出埃及記生命讀經， 與新約恢復本註解。