【甚麼樣的人會讓你點頭說，『我願意』？甚麼樣的人會讓你願意將一生交給他呢...】
甚麼樣的人會讓你點頭說，『我願意』？甚麼樣的人會讓你願意將一生交給他呢？
對於許多人來說，愛情是盲目的。那麼，婚姻呢？愛情可能只是一種感覺，婚姻卻不只如此。當兩人結婚時，他們不僅因愛而結合，甚至也為法律所約束。對於他們來說，這樣的約束是甜美的。這樣的約束，也構成他們結婚的條件。唯有真正相愛的兩個人，可以滿足這甜美的條件。
若是神和祂的百姓訂婚有任何條件的話，那個條件就是十誡。我們可以說，出埃及記前十九章乃是神向祂的百姓求婚、求愛，甚至『約會』。祂要成為他們獨一的心愛。祂巴望百姓愛祂，並且單單愛祂。因此，神是滿了愛並尋求祂百姓之愛的那一位。神要成為以色列人的良人，百姓也要成為祂的佳偶。
當我們注意十誡的內容，會很清楚的看見後五條誡命是以簡單、直接的方式頒賜的：神吩咐百姓不可殺人，不可姦淫，不可愉盜，不可作假見證，不可貪婪。（二十13～17）。然而，前五條誡命卻是神在親密的氣氛中頒賜的。
在十誡的開頭，神說：『我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。』這不是律法的話，而是愛的話。主是耶和華，是那昔是、今是、以後永是的一位。這樣的一位主將祂的百姓從奴役中領出來。『除我以外，你不可有別的神。』主在這裏吩咐百姓，除了祂以外，不可有別的愛人。祂必須是他們獨一的愛人。這是神和祂百姓訂婚的頭一個條件。任何男子和一個女子訂婚，都該要求她，除了他以外，不可愛別的男人。他應當是她惟一的愛人。
『不可為自己雕製偶像。』神不要祂的百姓製造甚麼形像。同樣地， 一位青年人和一位女子訂婚，他也不要她有其他男人的照片，他只要她有他的照片。否則，他會生氣。『不可跪拜那些像，也不可事奉它們，因為我耶和華你的神是忌邪的神。』這裡的忌邪，也就是妒忌的意思。主是一位嫉妒的丈夫，要祂的百姓事奉祂，並且單要事奉祂。主說，恨祂的，祂必追討他們的罪孽，自父及子，直到三四代；愛祂守祂誡命的，祂必向他們施慈愛，直到千代。神尋找一班愛祂的人。從創造世界以來直到出埃及記二十章的時侯，神是孤單的。在某種意義上，神是寂寞的，是一個『單身漢』。神頒賜律法給祂的百姓，向他們求婚，對他們說，如果他們愛祂，祂必向他們的後裔施慈愛，直到千代，千代就是引到永世的時間。
『不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。』主不要祂的百姓隨便使用祂的名。祂作他們的愛人，要他們尊崇祂的名，親切地使用祂的名。同樣地，一位青年人要和他訂婚的女子尊重他的名，以合式的方式，滿了愛情和珍賞地說到他的名。
『當記念安息日，將這日分別為聖。』安息日要被分別為聖，因此所有守安息日的百姓，也都是分別為聖，歸給耶和華神的。同樣，每一位訂了婚，將要結婚的女子都是『成聖的』；她被標出來，分別出來歸於某個男子。惟獨她有權利戴上她愛人的訂婚戒指。這使她從所有其他的女子中分別出來。以弗所一章十三節告訴我們，我們既然得救，就受了那靈為印記。這印記就是我們的訂婚戒指，我們分別成聖的記號。在出埃及記二十章，安息日要成為神的百姓分別歸祂的標記。神要求祂的百姓，帶著屬於祂並絕對為著祂的記號，作為訂婚的條件。安息日是一個表徵，宣告神的百姓單單屬於祂。女子如何戴著戒指，作為她訂婚的記號，照樣守安息日也要成為神的百姓與神訂婚的記號。
『當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長久。』孝敬父母乃是我們追本溯源。最終，我們的根源就是神自己。神聘以色列人歸祂自己，要以色列人記念祂是他們的根源。
在這五條誡命中的每一條，都使用了『耶和華你的神』這個說法。當神愛戀地向祂的百姓求婚時，這個稱呼一再親密地說出來。祂已孤單了好久，現今祂尋求他們的愛。在出埃及記二十章，神不是尋找朋友，乃是尋找愛人。神將祂的律法頒賜給百姓，尋找那些愛祂的人。我們感謝主，聖經給了我們如此美妙的訂婚榜樣！（取材編輯自臺灣福音書房出版，《出埃及記生命讀經》第五十三篇）
系列文章：【福音ㄅㄆㄇ】情書．婚約（一）
