在以賽亞書四十章第五、第九節分別說，『耶和華的榮耀必然顯現，凡屬肉體的人必一同看見，因為這是耶和華親口說的』、『報好信息的錫安哪，你要登高山；報好信息的耶路撒冷阿，你要極力揚聲；揚聲不要懼怕。要對猶大的城邑說，看哪，你們的神！』這啟示出耶和華的榮耀，即為由約翰所引薦之基督的榮耀。而好信息就是包羅萬有的基督乃是耶和華救主。
出埃及記三章十四節，神對摩西說，我是那我是。神的名是『我是』；祂的名就是『是』這個動詞，祂是那永有的，祂永遠長存、無始無終，祂是惟一是的那一位，惟一具有存在之實際的那一位。在希伯來書十一章六節說，『人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。』神要求我們相信祂是。約翰福音八章五十八節寫道，『耶穌對他們說，我實實在在告訴你們，還沒有亞伯拉罕，我就是』耶穌這名的意思是「耶和華救主」或「耶和華救恩」，耶穌就是耶和華，祂是那昔是、今是、以後永是的那一位，對我們是一切的那一位。包羅萬有的基督作為喜信而來，要被宣揚為耶和華我們的神；為耶和華的榮耀；為主耶和華，帶著大能來掌權；為牧人，牧養自己的羊羣。
以賽亞書四十章的一到二節說，『你們的神說，你們要安慰、安慰我的百姓。要對耶路撒冷的心說話，…』對耶路撒冷的心說話，表示這話與外面的人無關，乃與裏面的人有關，這話實際上就是宣告福音。三到四節寫道，『在曠野有人聲喊著：豫備耶和華的道路，在沙漠修直我們神的大道。一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平，彎曲的要修為直路，崎嶇的要改為平原。』有人聲喊著的『人』就是施浸者約翰，豫備耶和華的道路就是豫備我們的心，耶穌來，是要進到我們靈裡，要進到我們靈裡，必須經過我們的心；人的心充滿了山窪、大小山岡、彎曲和崎嶇的地方，在得救後，我們也必須承認我們的心不是那麼直、那麼平；我們心的每一部分和巷道，需要藉著悔改，被主修直，使主能進到我們裡面，作我們的生命，並佔有我們。
耶和華的榮耀乃是為著新造之福音的中心，歌林多後書四章六節說，『因為那說光要從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，為著光照人，使人認識那顯在耶穌基督面上之神的榮耀。』這榮耀就是神的彰顯，神榮耀的光輝就是基督，祂就像日頭的照耀，路加福音一章七十八、七十九節是不是這樣印證呢? 因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上。而福音的照耀照進人心，並帶給我們一個寶貝，就是作了我們的生命和一切之榮耀的基督。歌林多後書四章七節是不是這樣說呢?『但我們有這寶貝在瓦器裏，要顯明這超越的能力，是屬於神，不是出於我們；』
約翰福音一章十四節寫道：『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。我們也見過祂的榮耀，正是從父而來獨生子的榮耀。』耶和華藉著祂的說話得以啟示出來，神的話實際上就是基督自己、就是神的具體化身、就是作神的福音。且這話能夠改變我們，在以賽亞書四十章七、八節中，說到人都像枯乾的草，而其榮美就像草上凋殘的花，而且是必定枯乾、必定凋殘，但神永遠立定且活而常存的話改變了我們的性質，使我們成為活而常存的；神的話乃是不能壞的種子。
以賽亞書四十章九至二十六節有主耶和華的啟示，啟示主耶穌基督，無可比擬之神的顯現，就是神藉著成為肉體，成了一個人，顯現為主耶穌基督、為救主。以上所說的能夠呼應馬太福音一章二十三節，『看哪，必有童女懷孕生子，人要稱祂的名為以馬內利。』──以馬內利繙出來，就是神與我們同在。──馬太福音一章二十一節寫道，『她將要生一個兒子，你要給祂起名叫耶穌，因祂要親自將祂的百姓從他們的罪裏救出來。』耶穌，就是耶和華，乃是我們的神；耶和華的啟示就是耶穌的顯現。以賽亞書四十章九節中的『看哪，你們的神！』就是好信息，祂是掌權者、祂是牧養的牧人、祂是那聖者，是永遠的神耶和華，是創造地極的主，祂乃是無限無量、無法測度、無可比擬且高超的；在四十章中，人是如何被形容的呢? 我們就像水桶! 裏的一滴，又算如天平上的微塵，又是虛無，甚至不及虛無，乃為虛空。這是在主前七百多年前所被寫下的，明朝時亦有中國人了解到人就是虛空而寫下了虛空歌，它的內容是這樣：天也空，地也空，人生渺渺在其中。日也空，月也空，東昇西墜為誰功。金也空，銀也空，死後何曾在手中。妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。權也空，名也空，轉眼荒郊土一封。重點即為人就是虛無、就是虛空，但基督乃是萬有！
我們越領悟，離開基督我們就是虛無、無有、虛空，我們就越珍賞基督、寶貴基督，並尋求被基督充滿、浸透並浸潤。就像腓立比書三章七、八節所言，『只是從前我以為對我是贏得的，這些，我因基督都已經看作虧損。不但如此，我也將萬事看作虧損，因我以認識我主基督耶穌為至寶；我因祂已經虧損萬事，看作糞土，為要贏得基督』贏得基督！盼望我們皆有這樣的看見、這樣的豪邁、這樣的追求。
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