「恩典」是什麼？恩典就是「人白白給我們好處」。凡非我們擁有的事物，我們若用不義的手段獲取，或稱為偷、或為搶、或為騙；但人若基於自己的意願，不考慮我們是否當得、不向我們索求代價，將他所有的白白賜給我們，這種給予的行動就稱為「恩典」。「恩典」所強調的乃是「施與者的心境」，而非施與之物的本身，施與之物的本身稱為「恩賜」或「禮物」
「憐憫」又是什麼？憐憫包含了恩典，但比恩典的涵義更深，若說「恩典」是強調施與者白白給予的心境，那麼「憐憫」就進一歩指出了受恩者的不配、指出受恩者貧窮可憐的光景。人把好處白白賜給一個陌生人，這是恩典；但人把好處給予一個得罪他的人、給予一個可憐的乞丐、可恨的罪人，那就是憐憫。「憐憫」乃是基於對人可憐光景更深的認識、更切身的同情。
許多國家語言中的「謝謝」或是「恩典」之意，或是「憐憫」之意。例如法文的謝謝-「Merci」就是「憐憫」，西班牙文的謝謝-「Gracias」就是恩典，人說謝謝的時候，就表明了白白得到好處的感激之情，如果是作工的人得到工價，他必不說謝謝，因那不是白白得到的，乃是一個契約的僱價、勞力的報酬。
而「賞賜」又是什麼？「賞賜」所包含的更多、更複雜。「恩賜」全然是白白給的，但「賞賜」則必須基於某種程度的功勞，所謂論功行賞是也。但「賞賜」與「工價」又不同，「賞賜」比「工價」更多，因為「工價」全然是基於契約可預期的代價，但「賞賜」的多寡卻是不可預估的，「賞賜」雖是基於功勞，但也包含主人的恩典。對於兩個功勞相當的僕人，主人可否給予不同的賞賜？當然可以！主人對於他更喜悅的僕人，當然可以給他更多的賞賜。因此，「賞賜」的涵義更豐富，因為「賞賜」說出了主人的喜悅、主人的稱讚。
向父求日用的飲食
萬有全是神所創造，也是歸神所有。神將萬有白白恩賜給人，雖然因著人的墮落，神令其必須「汗流滿面，纔得糊口」，然而，我們能有所收成、能獲取食物，仍是本於神的恩典，而非本於我們的努力。陽光、空氣、雨水豈不都是本於神的恩典嗎？墮落的人若不勞力，就無所成；但勞力之外，仍需神恩典的配合，若非神的恩典，勞苦之後仍然一無所獲。「我們日用的飲食，今日賜給我們。」主教導我們向父求每日的飲食，這在很多人是不解其義的，人往往認為，他勞力賺取一個月的薪餉，這一個月的薪餉既已入袋，何必每日向父求飲食？事實上，這種不解乃是因著對於神「所有權」的誤認。我們能說：賺取的收穫完全屬於我們嗎？如果可以，我們就不必求日用的飲食了。事實上，萬有都是屬於神的，連神所交在我們手中的收穫，仍是屬於神的，神雖然交在我們手中，但「所有權」卻未轉移，神仍是唯一的所有者，我們僅是受託的「管理人」，管理人可以將管理的財產視為己有嗎？斷乎不可！若視為己有，這種心態就是侵占神的所有物了。「我們日用的飲食，今日賜給我們。」因此，我們照著主所教導的禱告，向父求日用的飲食，乃是承認並表明：神乃是擁有萬有者，是萬有唯一的所有權人。表面上是用我們的勞力賺取財物、用財物買飲食，然而，我們如此使用財物，不是當作自己的財物，而是當作使用神所託管的財物，這個託管是為著合理的需用，不僅為自己，也是為別人、為召會、為福音的工作、為其他缺乏的人，這些財物沒有一塊錢可以揮霍於屬世的宴樂。這也是基督徒每一餐前謝飯禱告的真意。
一個活基督的人，乃是最喜樂的人，因為他認識自己「一無所有」，唯獨神擁有萬有。一切都是本於神的恩典！一切也都是神的託管！人拿我們的裏衣，連外衣也可以給他。人求我們，就給他；向我們借貸，就給他，並且不指望收回。若是一個視財物為己有的人，他不可能這樣做！人愁苦的源頭，就是不認識神在萬有中的主權，而誤認為自己擁有這個、擁有那個。這個「所有權的誤認」就是人一切憂慮、愁苦的來源。這個「所有權的誤認」，使人害怕失去所有的，也焦慮於尚未擁有的。感謝神，我們認識了祂的恩典！我們乃是地上最喜樂的一班人，在我們裏面充滿了基督自己的喜樂。所有愁苦的人都該悔改！為著他否定了神的主權要悔改、為著他看自己過於所當看的要悔改。這樣悔改的結果，乃是使我們充滿了因認識神而有的喜樂。
